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《论语·里仁》中，圣人孔子说：'里仁为美，择不处仁，焉得知？’这句话，往深处讲，至少有两层含义： 第一个是儒家的审美观，即真是美，善是美，德是美，仁是美，生命的大美广居之所从不在远处，而是在自家的仁宅里； 第二个是智慧，创造力生出的必要条件，一定是建立在志道据德依仁上，长久的居仁由义，依仁义行上。孟子曰：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长。”王阳明先生则道：“只念念要存天理,即是立志。能不忘乎此,久则自然心中凝聚,犹道家所谓结圣胎也。此天理之念常存,驯至于美大圣神（即自性圆融，创造力爆发，大智慧如神之境地）,亦只从此一念存养扩充去耳。” 孟子还有言：“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智，无礼、无义，人役也。人役而耻为 役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” 天底下最尊贵的爵位不是外人颁给你的，你本有的仁德即是；人世间最好的住宅也不是物质堆砌出来的，你本有的仁德即是。人本来只要随着人的本来天则而活，则纯善如流水，四处生发，德润身，生机活泼，没有人能抵挡你从仁而活，你却自己非要把自己的仁压抑住，为了私欲，这是愚蠢的表现。你这样做的结果就是德薄慧浅，不仁、不智、无礼、无义，当然只能被人奴役，被人奴役而感到耻辱，就像做害人职业的人以自己的职业为耻一样，要想跳脱出这个局面，途径只有一个，那就是回归到人本来的仁的面目上来，'居善地,心善渊,与善仁,言善信’。 真正的仁者，即是活着随时随地都能以良知致为务之人，他所发出来的每一个言行，就像射箭一样，射不中，不会怨恨外界外事外人外部环境，只会反过来向自家心体上找原因，反观自照，省察克制，日新其德。到自家心体养得正，自家良知致得莹彻，未发即中，发了自然皆中节。
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