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此低矮山脉，故此案例仍放于山龙系列发表。
龙大约从西南而来，自少祖数节即束咽起金星，面朝西北，开窝出微乳而结。
当日，上午下小雨，雨停后雾气又重，百米外难看清楚，故不适宜寻龙观察，下午是打算去看斗牛赛。
路经此地时，见金星开窝，窝中微乳，有阴阳之变化，具结**之**证，故停留看了一会，只因雾大看不清周围情况，就先去看斗牛赛了。
赛罢回来再经此地，雾基本散去，终于可以详细看清周围环境，然后拍相留念，但因没带有罗盘，没能测量数据。
带去的电池电量也不足，只照了主要的几个角度，其它来龙入首和多种角度没能拍好，只能具数图而将就发表了。
峦头风水知识 砂是指穴场前后左右之山峰、突出物或丘阜。根据砂在穴场的不同位置，故有特定之称呼，以便于区别。砂主要的作用在于护龙，护穴与关水，使龙穴不受风吹，精血不使外泄，从而形成气势团聚，藏风聚气之风水宝地。 峦头组合 风水学术语。最早出现在《连山易》现存《灵能真柱》里有详细记载：指山脉的形势。风水看“峦头”是看山水的形势来判断生气之所在，山环水抱、山明水秀的地方，大多是生气“聚而不散，行而有止”以结印等萃取生气滋养从而可以得到风水好地。故风水之道，取之地势形穴，足以纳水，而水不我去。足以藏风，而风不吹。水蓄风藏，生气斯冶于穴中，然后相界立穴，细察毬檐，辨别脉穴缓急、剪裁、避凑之法，测其阴阳之升降，脉气之浮沉，开井之深浅，以安其柩。经曰：“深浅得乘，风水自成。故得水而不藏风，藏风而不得水，皆不成风水，两者兼备，堪舆之道方为之精。此峦头之真机也，见不及此，为门外之人，虽穷尽古籍，无所得也。” 峦头主要包括三部分砂和水与气。 砂指的是龙砂其中还细分为： 东方青龙七宿是角、鬲亢、觯氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；（对应的结印是700个） 北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虚、爵危、圭室、胡壁；（对应的结印是700个） 西方白虎七宿是奎、斝娄、盉胃、盨昴、笾毕、璋觜、聿参；（对应的结印是700个） 南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁张、琥翼、明轸；（对应的结印是700个） 水指的是穴水。还细分为1：紫嵇2：峚峞3：攰攱4：翟氒5：牂牃6：翰道7：爜爝8：龏鸮9: 斗饕0: 萤觚（对应的结印是10000个） 水主要是包括山脉中流动的水。风水学是阴阳风水的简称出自《大唐阴阳书》，其中就有介绍峦头一定要有山和有水，"未看山先看水，有山无水休葬地"，"山管人丁水管财"，还有："水是龙之血脉"，"砂交水会，阴阳交合"，"水是山家血脉精，利人害人速如神"。 气指的是瀛气还细分为1：瀛鸯2：鸠烛3：蛊羽4：犀婴5：蝎夔6：介赑7：丝咫8：雾餮9：赉渫0：澞塬。（对应的结印是1000个）《葬经》曰：“气乘风散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水学古称堪舆。堪者，天道也；舆者，地道也。堪舆也者，即天文地理之学问也。堪舆学最重视“生气”，“生气”忌风喜水，因为有风则气散，故忌风；而水则可使生气凝聚，故喜水。因之堪舆学特别注重藏风聚气，最忌砂飞水走，地气不聚。 
峦头知识总汇龙的方法地理中什么叫龙？山脉的统称叫龙，具体说，近水的山叫龙，不近水的山叫山。现在我们去寻龙，第一步，须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起**星砂交水会阴阳交配，化气结**，这一过程就是寻龙。 一、太祖山 即是龙的祖宗山，即是发源地（中国龙的太祖山，就是昆仑山）。他屹立在万山群岭之中，巍然高大，耸入云霄，如鹤立鸡群高高耸起，树木茂盛，常有云雾紫气潦绕，山青水秀甚是秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，使人心旷神怡。 寻太祖山的目的是：
1、寻祖认宗；
2、看太祖山之贵美恶，可知其龙的气势与福禄效应。但是我们应该明白,有了太祖山，不等于龙就好，有的祖山结小地的，有祖山低矮而顿起星峰结大地的，当然太祖的美恶也有遗传因素。 二、少祖山 现在我们从太祖山，顺着一条龙背（山脉）走去，经过一段起起伏伏，弯弯曲曲，或小或大，形如蛇行一样左右摆动，有时，突然变小，又变大，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄等千变万化的形状，一言难尽。不过二、三节处，忽然突起高大山恋，此山就是所谓的少祖山。 三、父母山 我们从太祖山乘风而下，长驱直池，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中，这是少祖，自此一路而行又经过不少起伏，曲直，左右盘龙，或大或小，直到玄武顶后一节之星峰为父母，父母之下的落脉处为胎，其下之束气处为息，至此再起星面，则玄武顶为孕，结**处为育。以上是讲龙的祖宗？父母、胎。息、孕育，成**的一脉传承的关系。古人言："胎育孕育，变化无穷"，"万里之山各起祖宗，而见父母，胎息孕育，然后成形，是以认形取**，明其父之所生，母之所养"请大家深刻理解此函义。 四、龙的出身 龙的出身也和人一样，有富贵贫贱，有凶恶善良之分，凶邪者祸国殃民，正直善良者，天下受福。善良富贵之龙的特征前呼后拥，生动活泼，草木葱郁，灵气活现，给人一种以美丽宏大，无限活力，充满希望的感觉，催人奋进，忘我追求。凶恶龙的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，满身尖利，凶气迫人，孤家寡人，给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾，无情，恐惧等等。贫贱龙的特征是：硬直、懒惰，草木枯死，孤独，给人的感觉是心灰意冷，涣散，没有希望。 
五、龙的剥换 剥换就是变化，天地之变化，无穷无尽，有好的变坏，也有坏的变好，龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间，即是吉节祸福。应验之机，杨公说："一剥一换大生细，从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起。剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脱衣。" 剥换之法有以下三种：
1、以五行说：
（1）阳资阴育，即阳（金木火）剥变（水土）；
（2）阴藉阳生，即阴（水土）剥变（金木火）。
2、以山体说：
（1）退卸剥换粗变细，凶星变吉星；
（2）老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多； （3）从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙。 3、以九星说：古人言"凡观一星便观变，识得变星知远近，远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗，君如识得变星法，千里百里寻来龙"。
（1）贪、巨、辅、弼为吉星；
（2）文、廉、禄、破四星为凶。 六、开帐 比喻，现在南方用的蚊帐，来龙开帐，形如帐幕，两房分明，阔的有数十里，或五、六里，狭的有一、二里，是占验结**重要证据之一，一般以开帐穿心为贵，开帐而出最有力，金木为上，水星次之，中出者为上，两边出者次之，巨石在右为天关，在左为地轴，形似龟蛇，串珠印剑等格尤妙。还有开帐穿心须是旁起，而肩末如弓稍，横铺阔远，环抱有情。开帐的种类有如下几种：十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。 七、过峡 好象人的喉咙，是致使的地方，是龙的真气聚泄的地方。
所以风水师地辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹，水劫，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。如下是审峡定**的几种情形。
1、峡正出，则**亦正，左出，则**居左，右出则**居右。
2、正出斜过者，则**亦正出而斜倒，侧出而正过者，则**亦侧出而正倒。
3、透顶出脉者，则**居脚下，脚下出脉者，则**居顶上。
4、山护者，**结山薮，水护者，**结水边。
5、去山小而无迎者，气将欲伏，其结**于近处，去山大有迎者，气正发其**必结在远处。
6、峡中左砂短，则**前左砂必先到，峡中右砂短，则**前右砂必先到。峡的种类很多，有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡，等等，由于篇幅有限，不能一一列举。 八、龙的入首 看龙的美恶和贵，不必要从很远的地方看，更不要从太祖看起，那是次要的，更主要的是从入首后二、三节，四、五节内，或者至少祖山这段距离最重要，好龙必须要近**，所谓来龙看到头，就是这个道理。来龙入首，有远龙来得不好，将要入首近**时剥变为好龙，是吉地，但年代久了，行到跌断后，龙气不接即败，还有远龙来得好，在入首近**时变坏不吉，主凶，不可下葬。现将五种常见龙入首格式告诉大家，日后在操作中，注意详细观察审定，造福大众。
1、直龙人首格，此格最吉，龙从后入首，顶对来脉，而结**，这种撞背龙结**发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毯、为唇。
2、横龙入首格，龙从横边来，横脉入首而结**，或从左来，或从右来，但一定要**后有乐，有鬼，才有真**，这种**不宜元辰直长。
3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结**，其势高而昂，故曰"飞龙"，必须四应皆高，立耸上聚，仰势受**，方为真结，此**力量最大贵重富轻，主要是来水不聚，必有交牙关锁。
4、潜龙入首格，龙气撒落平地而结**，叫潜龙、必须要平而有凹，或有开口，水势环绕，方为真结。
5、回龙入首格，翻身顾祖而结**，叫回龙。 九、入首龙的贵贱 （杨公秘诀）亥龙受**位三公，子孙富贵寿先翁。
壬癸水龙称天辅，武将家庭多富足。 子龙高起坎气清，定出高官学问人。
丑龙平行真又艮，男女多应家丰享。 艮龙天禄孝义门，局备财丰爵王号。 甲寅行龙若受**，痼症乞残痨疗折。 卯龙庚向庚砂水，武将旌旗耀中华。 乙龙才星栽接木，难免换养螟蛉续。 辰山夭亡贼送儿，局羡渐窝人丁稀。 巽龙为人尚书位，女荣男贵庆有余。 巳龙天财丰财帛，但主富贵人英杰。 丙主优游财有余，局羡清贵著名誉。 午龙懒缓贵高腾，辰戌亥照害刑克。 丁龙南极人寿巧，不染未气荣华早。 未挨丁行宜向艮，**挨左位人显贵。 坤龙局美富亦至，尚无未来寡僧尼。 申龙**坐庚金星，微挨老阴财丁盛。 庚龙地禄主威风，局备将军胆气雄。 酉龙清香少微坦，文章科甲点州县。 辛为天节主忠孝，不染戌气登科甲。 戌空孤淫疾恶人，局美渐富候庸平。 乾龙 寡少育生，局美染异以名成。 经云："宛转回龙似挂钩，未作结**先作朝，朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢。"其他还有大回龙，小回龙，及盘龙空等格。 亥艮巽辛卯龙至，幼母曲折染为气。 亥乾平分是行龙，乾亥中抽须裁酌。亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。 乾亥抽顶宜右落，亥壬抽顶宜左落。 本此一端以为例，丑艮寅亦可推度。 艮龙落丑半主吉，艮轴寅顶疯育疾。午丙杂来回禄殃，辰巽并落男女伤。 丁杂午未家陵嫂，真龙富贵随伪来。 真落真脉为速达，但恐情上有兴衰。审龙真为定主**，收放乘气有相机。 若能晓得天面机秘，及与仙师辈同列。 十、星体的识别 星体的识别很重要，他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识，是风水学中不可缺少的，龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。 1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进行分类。
（1）金星形：头园，足阔，形园，歌曰："金似覆釜兼仄月，是武星"。
（2）木星形：头园而身直，形直，歌曰："木星顿笏形差别，是文星"。
（3）土星形：头平而体秀，形方，歌曰："土如橱柜或覆盘，是财星"。
（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰："水似蛇形腰带同，是秀星"。
（5）火星形：头尖而足阔，形尖，歌曰："火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星"。 2、九星形，即杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。
（1）贪狼星：正木星，头园身直，"贪狼顿笏笋初生"。
（2）巨门星：正土星，头平体秀，"巨门天马屏风列"。
（3）禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏，"惟有禄存猪屎节"。
（4）文曲星：水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星"。
（5）廉贞星：数火星连座，头尖而贵，带石棱层，"廉贞梳齿挂破衣"。
（6）武曲星：正金星，头园足阔，"武曲馒头园更曲"。
（7）破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相手脚飞扬，"破军破伞拍板同"。
(8）左辅星：是眠体作护这星，与武曲星类似，但较低矮，"左辅馒头无别法"。
（9）右弼星：为陷耀，无形锡，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地。星体中还有天机九星，天府星其他星体和星体九变等内容，在现代风水中很少用到，所以不作介绍。 十一、龙的气势与格局
（一）龙的气势 即龙的气势气派，有力与无力之分。有力者为吉，无力者为凶，龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。 1、生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力，上下起伏，左右盘龙，生动活泼，草木茂盛，前迎后送层层护卫，引人入胜，这种龙结**大富大贵，主人丁兴旺，世代富贵。 2、死龙：星峰模糊，龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿，草木枯死象死鱼一样无生气，属凶，有**也是假的，主穷苦下。 3、强龙：星峰迥异，体格雄健，上下起伏，左右翻滚。有翻江倒海之势，给人一种威武不屈，压倒一切的感觉。 4、弱龙：星峰骨瘦，枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，萎缩不振，给人的感觉是，散慢，泄气，这种龙结**，主孤贫伶仃疾苦。 5、顺龙：星峰顺出，枝脚顺行，行度团聚、尊卑有次，送从趋前左右环抱，有情，给人有一种顺达美好，自然的感觉，此龙结**，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿。 6、逆龙：星峰侧立，枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后，行度不随，此龙结**最凶，主出悍逆强盗，悖逆之子，给人的感觉是讨厌憎恨。 7、进龙：星峰迭次威严，枝脚均匀，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀。龙身节节高盖，精神振奋，如飞风戏水，此龙最吉，主富贵双全，发福悠久，给人的感觉美满，秀丽，催人奋进给人以力量。 8、退龙：星峰混乱无次，行度后退，消条、龙低**高，如履险滩，从高失下，此龙最凶，主一发即败退，给人的感觉，有气无力，不思上进，懒惰，草木不鲜而凋零。 9、福龙：星峰不恶不粗，自离祖宗以来护送多，前后左右依恋不舍，枝脚不大，而带仓带库；如有福之人得前人之随德，主发福悠久，富贵康宁。 10、病龙：病龙的体态虽美，但美中不足，禀气偏驳，枝脚边有边无，边生边死，边美边恶，一畔周密，一畔缺陷，一节活跃一节死硬，主福祸参半好中不足，美中不周。 11、杀龙：龙身带杀未经脱卸，自离祖以来，丑恶粗雄，露骨带石，枝脚尖利，破碎，臃肿硬直，此龙最为凶恶，主凶，很强，有杀诛，惨灭之应。 （二）龙的格局 我们认识了龙势已知龙的生死，吉凶，有力与无务，对**的影响已经知道，但龙的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要条件之一，也是判断富贵贫贱的重点之一。因为龙的格局种类很多，如大覆钟，云中金，大覆釜，小金星，风带龙，高金云两势，高脑三金，高脑四金等等，共二百七十三图，因篇幅有限，在这里不能列举，请大家参看"天机会元"便一目了然了。 （一）朝山证**。当你确定**位的位置时，站在确定的地方：
（1）看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离；
（2）取近案为准；
（3）案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，不必考虑外洋、"外洋千重，不如近一案" （二）明堂证**法。对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂皇不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦湎弃置。小明堂：于圆晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真**居此，不可左右上下，如误扦则为凶**。中明堂：在龙虎里，立**要使其交会否则失纳顺畅之机。大明堂："在案山内，立**要向融聚处为真，否则立**不真。 （三）水势证**法。山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以"得水为上"，杨公说"未看山先看水，凡有真龙和正**，必有潮源水合聚，山随水走曲抱湾湾，有**分明在此间"。所以我们登山点**一定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则**一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那**位一定在右边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城围抱有情，则**位居中，若潮源远，明堂宽，**宜高，或元辰长，局势顺，则**宜低，此是水势走**之大法。 （四）乐山证**法。所谓乐山，就是**星后面左右的山，他起着挡风的作用，所以有无乐山则**真不真的说法，如果贴**的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，**是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立**，要切记，犯之必主凶败。枕乐山之法如下；乐山在左，则**在左。乐山右，则**居右。乐山在中，**居中。如左右俱枕乐山。可能结双**，或结一**居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以乐而推，一定不易。如果乐山高大压**，就左山压**，则**居右，右山压**，则**居左，前山压**，则**归后，后山压**，则**居前，四周山背均平，**居中心。 （五）鬼星证**法。其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山园些,都是**星后面左右，与乐山相互对照，显映。横落偏斜之**，**后一定要有鬼星，直来撞背结**的，不必要论鬼，以鬼证**的法则如下：鬼在此止，**在此住，鬼在此生，**在彼处。立**不能有误差，否则鬼夺去气，**不能收，则为失**。主败祸立至，所以鬼高，**也高，鬼低**也低，鬼出左，**居左，鬼在右，**居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。 仙骨道人谈风水术穿山透地要领先识穿山虎，次行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢。
1、拨砂之法，先必审穴在何局而消息之。
2、房位砂中只有泄而没有煞，则该位之房不绝。
3、凡煞泄所值房份尚有人存，则不积累他房。
4、如带煞泄之房已绝，其砂位产生的效果并归于他房。
5、如左丑右未均为生旺峰，主发二甲；若左峰气旺于右，则二甲同发于丑科。
6、穿心龙不贵在于过峡行龙处，而贵在于入手之结脉处。
7、局中无离乡砂，如案砂形神俱旺，后代当有远发者。
8、坤申水冲，而戊寅、丙寅人发。
9、旗分文武，又看方位：丙午丁旗在端门，巽辛旗在文章之府，寅甲旗在学堂之馆，乾旗在天门，俱主文官。坤为元，戊庚兑在白虎,卯为雷门,俱主武官。至于旗形，亦应详察，如状元旗、將军旗、出阵旗、得胜旗之类。
10、穴前龙气直出者，主离乡别土。
11、看地非但看形体，尤当看神气。
12、凡平田龙，左右浜水喜现光，浜外田要高起护穴。若浜水低陷，浜外田与穴同平，冷退消耗。
13、沟渠水若不见，则为暗耗水。
14、若龙真穴的有融注水，前案若乱杂亦无害。
看龙之法，先看用神，用神起祖山，则龙结初落；用神起尽头，则龙穴末落；用神起左帐角，则龙结分落；用神起行龙半路，则龙穴腰落。把定此窍看龙，龙从何处走闪，合以理气大窍，见用神性火，则龙第一取秀土，火来生土，用神为生气；次取火，火来比火，用神为旺气；再次取透水，水去克火，用神为妻才。三神应验，生气发科甲人丁，旺气发科贡、丁才白衣；妻才发才帛白衣。造物祸福之机，任我推移，山山不得主持。廿四龙与砂内，乾甲坤巽多出鼎甲，子龙多出解元，所见旧地，坤申寅甲坎离发福者居多。皆从消纳法中取向，不拘泥净阴净阳，并不独生旺水不入墓，且多墓库水从生旺方流去者。龙得八曜水来，乃成大地。八龙煞曜，催官最忌。
15、有地无地，专看下砂。左手水来，要白虎关收；右手水来，要青龙关收。乃看地正规矩。
15、 论砂：
（1）、凡砂被高山盖住头便减福力。
（2）、凡砂中用神，众小特大、众远特近、众老特嫩、众瘦特肥、众顽特秀、众浊特清。
（3）、凡地先求砂局纯粹，方能发福悠久。看生旺之砂，或在客山、或在主星、若入首主星为生为旺，则科第联延，传十数代而勿替。生旺之砂，总要在穴场主星为准。
（4）、凡地有初葬发数十年而止者，有葬数十年后而勃然兴发者，有初葬即发、发至数百年不替者，有葬迟至数十年、而所发亦只得五六十年者，何也？有说龙力大小、有说水法之别，皆非也。大凡山川融结处，一地必有一局，局中只有生神旺神，环拱凝峙，并无泄煞交杂，是谓纯粹以精者，葬下即发，且发至数百年而不替。如局中有生气，即潜藏一煞气，有旺神即隐有一退神，生气发贵，轮至煞气绝丁。旺神发富，挨到退神贫乏，所以发福数十年而败。此窍不由龙、不由水，总由于乎砂，山龙平洋悉皆如是。古云：收得一位砂水正，自然荣贵不须凝。尖山秀出，只消一峰两峰。诚虑砂多则杂，不补悠久也。
（5）凡脉气以活动者为生，硬直者为死；细嫩者为生，粗笨者为死；圆净者为生，尖利者为死。散脉取聚处为生，显脉取隐处为奇。
（6）、煞砂（煞气局）：曰破鬼，大凶。主出盗贼、犯人命、杀人、人杀绝灭；若龙气旺盛强大者，则出巨盗。若此房分宫位有生旺奴等砂，则只寇身受累，尚有子孙存。
（7）、泄砂（退气局）：曰退气，不吉。便退财败家，渐渐萧条。如水木之局，主穷败漂荡，若龙脉盛旺强大，主出理学名儒，名垂千古，次之善诗文字画，名闻天下，亦渐孤贫；或假仙假佛，若要成真仙真佛、真理学，须要佳旺十分中只能带一分泄气，不过子孙亦不振。
（7）、奴砂（妻财局）：吉。便发财帛人丁，为官厚禄，能亨福。
（8）、旺砂（比肩局）：曰旺神，吉。便发丁财富翁，白衣做官。
（9）、生砂（食神局）：曰生气，吉。主发科甲，作显宦。上地：龙脉盛旺直气贯穴，出大贤理学名儒；中地：诗文字画，名垂干古；下地：善知识而不成真佛，或秀才考试屡居头名而不中式。
16、论分房：
（1）、左长右幼中仲子。唯有男棺之五房、女棺之二房排坐山。
（2）、青龙平平弯抱，白虎稍觉尖起，即贵在小房。白虎平平弯抱，青龙稍觉尖起，即贵在长房。竖起之砂，不必参天之高，但于平伏中稍起数尺便是。
（3）、水在左则长绝，水在右则小绝。
（4）、龙昂则长子发福，虎高则幼子兴隆。 墓地“十九贵”宝地快速判断泄密以下图片中，青蓝线代表界水和水路，红色线代表砂和脉。
1.于内明堂看**场
2.看左方
少祖山为此脉最高顶，只是角度远点视觉上不是很高。
3.看右方
4.看明堂
这里旧坟，多是朝向左前方，略以左外缠砂脚为案，外方有逆水。
但本人认为朝向明堂正中为上选，以外龙砂伸出低砂作案以关内局，朝山开面，峰上起峰为贵，如天气好时后面还有山的话就更妙。
1，这是调阴宅风水时拍的照片。 
2，看阴宅青龙手有破损，对事主的事业、健康、家庭等造成很坏的影响。
2，阴宅的旁边有电线杆与变压器，对其后代影响很不好！
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看阴宅风水，我通常是先用易经预测（不去现场）就能讲出客户家的阴宅风水情况和需要调整的地方。然后根据客户的缘分再决定是否亲自帮其调整风水。最近我亲自调整的三个案例的照片： 1、电话之中预测到杭州的柯老板家，祖坟的背后出现两个洞对其事业有影响。
背后的两个洞已经被我用泰山石画上青龙符再结合咒语给封好了。（还能看到动过的痕迹）
2、有位陈小姐问我：陈老师，我的财运为何不好啊？我说：你在家里是长女，还没有嫁人对吧？她说：是的。我说：你家的祖坟前有电线杆、后有电线塔对你的财运有影响需要化解一下。
3、她家祖坟的右边有裂缝（叫白虎开口）导致化妆品贸易公司的老板一家诸事不顺及儿子开刀做手术。
风水案例:双女牧马
地名：双女峰，如双贵人同临，当地有呼名双 女牧九牛者，但我只以此局中只见天马之形， 故另呼双女牧马。此山初看刚健似无结，但实 地看有结而穴巧，微脉不易察，图中更难辨， 非实地难明其妙。下发数图共赏，因天气阴 沉，又是入暮时分，图有所朦胧，各位将就看 之！
图1，在案山脚下看内局全景。
图2，案山脚下看穴星。
图3，走近看穴星。
图4，再拉近看穴星。
图6，穴上看右边。
图7，穴上看明堂。
图8，明堂全景图。
此山，如低处觅穴，则四山逼压，看不过案； 如高处觅穴，则朝山露脚，观之不雅，故选穴 颇要细审。
至于周围贵器立林，名词不一，各位易友可根 据自己认为是什么写出来，与大家共同参与讨 论！ 图12，在大明堂看穴场全景图。
注：如某一角度结穴恰以双女峰为正朝者，则为双荐贵人，主父子兄弟同登科。
图13，在大明堂看穴星局部。
图14，在天马案山上看穴场。
图15，在天马案山上看穴场全景图。
图16，在天马案山上看外明堂。
在此局之中，唯双女峰最为高挺而尊特。
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图17，于内明堂看穴星。
图18，于穴星脚下仰看穴星。
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图19，于穴上看明堂。
图20，于穴上看青龙方。
图21，于穴上看白虎方。
图22，于大明堂中看大水口。
石山龙，多是结作古怪，与泥龙的形神具备，脉理分明有所不同，不是石山区的人或常走石山的人，都是不大看得起眼。但一方水土养一方人，在石山区里的人，都不得不葬于石山上，如果说全无用处，仍然还是有人发富贵，当然，富贵可能不很大，但在那方水土来说，也算养育人才了。 图23，示意图
图上看，确实看不清楚，并且容易有错觉，这里我把我两次去考察所了解的情况画出，并把山上的水路用蓝点标出。
此山点穴，可以用龙从右来结左边的原理，既然龙从右峰来，那可以考虑左峰。同时还有一个看法，双峰以最端正圆秀的一峰为主，现左峰比右峰的头生得圆秀，那又可考虑左峰。还可以用堂局来定，看何峰对的堂局最正，今考察所见，是左峰对的堂局最正，而在右峰看堂局，有白虎前方的小山塞住看之不正。以上三种方法都指向左峰，那么上山的时候，可以重点考察左峰了。
在上面已经有很多易友试点，今我拿几处以现场所见的情况解答一下，在图中已经标有文字。石山龙，最怕是在绝壁下面点穴，多主人丁消亡，所以左右二峰，贴着绝壁下都是不能立穴的，我见过多个这类坟，都是人丁慢慢绝灭的。至于左峰绝壁下一点，似乎有两水夹乳，但我上去看，非常陡，阴煞难化，并且所见朝山尽露脚。
古书所言：木星葬水眼，即窝穴水也。立木葬眼，眠木葬芽，此定法也。立木葬眼水，窝如柳眼窥春，灵鹊栖巢之类也。
高山耸立，中出脉太急而煞不化，则偏下脉而旁结。左峰中脉既然陡急不化，无法成立，自然要注意偏出之曲脉。
今有粉红线所标之旁出脉曲下，水脉到头起一微泡，泡中开一窝，阴中化阳，具备结穴条件。在图中看，无法看清其轮廓，画出来你也不信哪有这样结的，但登穴一看，与山下所见全然不同，以下把泡中窝形相片发来：
图24，于穴唇前看穴位。
看图中，窝上有圆顶如盖，把阴煞之气尽数烫开，阴流之水亦不能淋头。窝中一上一下有两坟，应该是同一家族的。
图25，于左侧看穴位。
上面靠窝弦而葬的坟，用石头高高筑起拜台。下面的坟葬在比较平的地方，拜台依原来窝唇略往外小小扩建了点。此窝本合适窝一坟的，可惜上下利用，葬点可能有所失正。
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图9，卫星图看全局与来龙。
群山环抱，围成大局，双女峰挺拔一方，它山都比其低矮，亦不成正形，从卫星图看都趋附前来朝拜。
图10，卫星图看大局。
图11，卫星图看小局。
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风水:朝山与案山
阴宅风水: 朝山与案山 阴宅风水操作上向首的处理，基本上分峦头和理气，而峦头上的朝案，很容易被忽略。有朋友来问：「穴场面前有案山，便已经合乎法则，还有问题吗？」实际上「朝、案」内里大有文章。
青龙高耸、白虎低圆之真义
曾经有句口诀：「青龙高耸，白虎低圆。」如果直接解释为青龙砂要高大，白虎砂要平低而圆，这样就会错意了。此诀青龙指远方朝向穴场的山峰，白虎指接近穴场的近案砂峰。诀云：「近而小者称案，高大而远者称朝。」朝案与穴场关系，有如宾主相对；穴场本身靠山，为主砂，其余朝与案砂体均为客砂，客砂距离穴场愈远，产生应发年份需时愈迟。 案山的高低大约以「齐眉」为高度的上限，下限约以「捧心」为要，宜近不宜远。朝山不怕冲天，距离愈远朝山愈高大更佳。洪蒙居士云：「朝远在云表而不可望者结大，罗拜横列者次之。」前案以形状分类为三台、华盖、天马、玉屏、仰几、展诰等，至于其它砂体如仓柜、鼓钟、印库、衙杖、笔架、牙棋等等，俱为案前两旁辅助。
朝、案之要求与应
总之朝山与穴的距离要适中，又不可有主弱强宾，即朝山压迫，案山则近而低小为最美。朝山、案山要形态端正，如宾主相对，眷恋有情，若果从穴场看见朝与案的侧面，主应子孙奸伪，或易受人欺诈。前案见砂脚如芭蕉，或如禄存火咀砂脚，主应火烧家门。前案或朝山见开口如羊蹄或如英文字母M字，主应官非口舌。至于形状如覆釜或笔架、横几，左右兼有旗鼓相应品列三峰，应发封侯显贵。朝山若见石煞、怪石，恐有瞎眼之人。壅肿、仄倒、倾斜，小心妇女难产堕胎，或是蹩躄〈小儿麻痹症均属此类〉。但若果案上或朝山，见岭上瀑布或潺水长年流出，多主应顽疾缠身。诀曰：「怪石若居前案必有凶殃。」另外若果前案形似覆舟，令后人易有水厄之危，或交通意外凶险。
真龙无朝案，水朝无案多贵
另外亦有一种大结之地，穴前无案山为凭，这种形态亦容易被忽略，诀曰：「也有真龙无朝案，只要诸水聚其间。」又云：「水朝无案多贵。」这种情形不论平洋龙或高岗龙都有相同结作特征。比如穴前明堂四水交织，每个来去水口都合理气法度，而水流重重关锁龙气，表面上看似气荡无收拾局面，实际上是水聚天心，不过需要注意一点，若果是高岗龙结穴，一般会结在较低位置，而非在高山之上。笔者在此强调，结穴的形态并非一定前案后靠，左龙右虎为标准，结穴无定形。以上种种亦只不过是朝与案的其中一部份，其实诸家学说林林种种，笔者亦只披露一二而矣。 朝山位于坟墓的朱雀方。风水学理论认为：穴就是理想的放置棺椁的位置，也是整个坟墓（阴宅风水）的核心。穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦，风水上谓之近案和远朝，此两处山岗必须是：案如贵人几席，可俯而凭也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易野一望无际，有近案则易野之气为之一收。
阴宅风水朝山 阴宅风水宝地 四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。凤凰山陵园背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒冷，前面的朝山一个个山尖耸立，连绵不绝，犹似很多人立在前面，这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间，还有一座小山，形似文书案，风水上叫做案山。经书说：阴宅风水的穴有三吉，葬地有六凶。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。阴阳冲和，五土四备，是二吉。目力巧，工力具备，趋全避缺，增高益下，是三吉。阴差阳错，互不调和，是一凶；葬时不宜，是二凶；力小图大，是三凶；恁恃福力，是四凶；僭上逼下，是五凶；变应怪变，是六凶。经书说：吉穴而凶葬，如同弃尸骨，远势低而近形高，前面有山谷后面有山冈，是龙首藏身之地。龙形中，葬在龙鼻龙额为吉，葬在龙角龙目为凶，葬在龙耳大吉，葬在龙唇大凶。葬在脉气聚集的龙腹大吉。如果人为凿穿，伤及龙脉，那就不只是本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴场。 --------------------------------- 论朝案之山。凡案山要取低，朝山要取高。案山之高低以齐眉为准，以近穴为喜，在穴场内望见案山，而案山之高度不可高于眼眉，案山距离穴场二三百公尺内为吉，诀云：“伸手摸手案，积钱千万贯。”
案山虽近好，但不能逼压欺穴，凡案山逼压，主人凶顽。案山有由近龙虎过宫作为案，即是所谓之白虎卷案或青龙卷案。又有入首数节后出枝绕前作案者,不管以何作案，总要得逆水为贵。
不论阴宅阳地，面前之案山总要美好为吉，若见破碎尖恶，或随水而出，或随水
长流，谓之无情，即为退砂，若此砂在穴前近者，决主人退财败,至毒。
穴前之案山，若一重高似一重者，为大吉，但都要层层向穴有情，若端庄、肥壮、拱抱、有头面、顾穴场或得上水，才是全美，必主人家子孙发福久远。诀云：“左来右到案财山，要近怀边水绕环。玉几袱头王诰笏，马旗仗剑即为官。”
案山虽美好，但须远处有朝才算是大局，若只有案山，而案外无朝山，则称之为案外青天，此等之地不过一小局而已，其发福不会远久。诀云：“重案外见青天，后代少绵延。”若只有远处之朝山，而无近案山作遮拦，则不仅不收聚反而气散，连朝山之下之筋脚也露出来，主凶。故近案远朝必须配合。
案山以顾穴有情为吉，若案山破碎并生顽石者大凶，又面前之案切忌为文曲山，诀云：“主星扫荡，翁媳同床。”主出人淫荡，若面前案山为文曲山而带有石者，则会“水星带石，室女怀胎。”又若面前案山下有山坑射穴者，又会“山坑相射，妇女贪花。”若带有煞者，则会“太阴带煞，寡母生儿。”以上都主后人淫乱。
案山生有怪石，则必有凶灾，诀云：“案山带石，是为瞽目。”案山忌顺水，若顺水而有外砂逆而拦截则无碍，若无逆砂但绕抱过宫却不窜走者亦可。案山忌有泪痕或有脚尖射，诀云：“直射金鹅箭，官事必相连。左射长男死，右射小男亡。若然当面射，中子定离乡。”
朝山必于案外，离穴较远，朝山环列而成罗城。若朝山环列于穴前，必有一峰或两峰对正穴场，其穴场方算占得正穴，若朝山虽多而无一两个峰正照穴者，则为杂乱不真，此等之穴场是为不正。
凡穴前有低砂用案，虽无远朝皆可作穴。若无近砂，虽有远朝罗列而堂局空旷，则其气不聚，此等之地无融结。故云：“数十里外远山朝，渺渺茫茫旷野间。近案又无堂气散，纵然清秀也是闲。”
穴前朝山若土星耸峙、方正而立，谓之御屏；若土星两侧又有方土下垂者，谓之帝座，皆为大贵之格。朝山如贵人文笔者，是他朝我；朝山如龙楼帝座者，是我朝他。贵人文笔朝我主贵，我朝龙楼帝座，即臣子近君，亦为贵。若有天门、天阙，亦主大贵。朝山若如旗、如鼓者，主出武贵，立功边疆。朝山若如天马或带甲马等形，亦主武贵。旗山在罗城内为朝山者，又要定此旗之方向。凡旗必须向前，此为出旗山，主打胜仗；旗若向后，则为入旗山，主收兵败北，不吉也。洪秀全母亲之墓“烂涧藏蛇”左边之旗便是向后，故洪终败。
朝山之笔，形状颇多，名亦有别，有珥笔、画笔、法师笔、和尚笔等，俱视其形而辨。所谓珥笔者，山峰之头分两尖，而一边高一边低，欹斜而尖削，此等之山主出状师。画笔之形为尖秀欹斜而又开叉，开叉之后两尖相等，无一边高一边低之感，此等之山又叫骂天笔，主出小秀才或出画工，此笔一般都看作不大吉利之笔，诀云：“文笔开叉又带歪，十遭赴举九空回。”法师笔者，即在大山峰上边开数枝岐，它较骂天笔为多，此笔主出法师，能驱役鬼神。至于和尚笔，则是在尖峰上之旁，有驼背形之山，若朝山有此笔，上格龙主出和尚、高僧。
穴前之案山或朝山，均以秀丽有情顾穴为吉，若前山出尖如刃、如枪或砂飞如箭者，谓之明杀，又谓刺面杀，若有此砂向穴者，大凶，主后人必兵亡。若在穴后有此砂刺向穴后，谓之暗杀,其祸比明杀更酷，古语云：“明枪易躲，暗箭难防。”
穴前之朝山以方正为喜，尖圆亦佳，若崎岖古怪又或隐隐而半藏，似见非见者，谓之小人之态，主出人阴险。若亭亭特出而堂堂正正、昭明而可见者，谓之露忠献赤，此为君子之象，主出人忠厚正直，诀云：“闪迹抛踪，必是阴邪之辈；亭亭特出，主其忠直皆知。”
又笔形之砂宜离穴远且偏，若离穴场近则不吉，因笔形之山本身属火，若正朝而来且近者，主火灾，离穴远且偏无妨。圭形之砂宜厚，宜直朝，凡土星高耸谓之玉圭，要顶平身直而厚重，又不欹斜而清秀，若得上格来龙，主出崇儒头辅。若斜削则主出奸邪之徒。
凡远朝近案之砂皆喜端圆巧秀，环抱有情，不论其由本身龙虎生为案山，或由外来生为案山，均作吉论，只要能收逆水，皆谓之沂流案，诀云：“吉地应有沂流案，有案直须生本干。干上生过我前来，诸山藉此为护捍。”
朱雀尖圆为上着。似笋尖尖案外生，此是贵峰相对坐。
注：朱雀者，指朝向也。朱雀发源生旺之气，不拘山形水势，朝案最关祸福也。其星如笋一样头尖身圆，秀丽特朝，主贵。又近者为案，远者为朝，案山喜其平正，朝山爱其尖秀，故平正者为书桌，尖秀者为文笔，有此真龙贵地之结作，必然焕发人文。
君点穴，看朝迎，宾主相迎自有情。朱雀飞腾秀出出，惟有朝山识幸心。
注：以龙穴为主，朝案为宾。惟识心者，前山秀峰飞舞朝拜而来,主宾有情相向也。
君点穴，看贤宾，宾若无情不用亲。宾主不明休错认，时师千万枉劳心。
注：真龙贵地，朝案决不虚生。若主弱宾强，或反背无情，必不贡福。所谓不明不识，枉劳心力。
两峰空，三峰中，最喜卓笔帘幕重。此是贵星来作对，更看天马定来踪。
注：两峰为双荐砂，三峰为笔架，两峰向空，三峰向中，高峰独耸为卓笔，要后在帘幕为应，若无帘幕，纵然有贵，亦主清闲。此中线法，乃地学之法要，总在术者依形辨势，巧目心思为用。天马者，乃催贵之天马峰也。故地之吉者，有朝有案，又兼天马伴随为应，必是真龙贵局入手也。
低为曜，高为应，磊磊似羊面前进。此是排衙唱喏山，呼奴使婢家声振。
注：高要应心，低要转脚，山峦磊落如驱羊之势，山脚转关如排衙之状，则四势朝聚，定是丕振家声。此曜者，非指曜气，学者勿以词害意。
台案逼，三阳促，竹枧茶槽山足露。此为负债不须安，易女酒楼花馆宿。
注：一案遮天，不见外阳，多主寡坐堂。且两手直出，堂内倾槽,淫乱贫穷兼有之(上柏年老屋可验)。
前案宽，堂局圆，案外阳朝两三蟠。四顾罗城关锁密，个中扦穴出高官。注：前山宽敞，堂局不缺，三阳明现，四顾周密，城门紧锁，定是真龙贵地入局。
台案偏，燥火牵，案外三峰斜侧颠。此是凶砂不可对，下之必定退庄田。
注：案山不正，山脚窜动，必不能关拦堂气，故主退败。前案朝,势岧峣，层层高耸插云霄。
天马贵人排旌节，腰金衣紫立于朝。
注：前山婉活，如步云梯高耸来朝，更兼天马、贵人排旌坚节相应，主贵极人臣。
前案堆，似推车，叠叠高来转面回。此是穴前生玉案，定主家富府库开。
注：金星不甚磊落，而堆垛重叠相向，家豪而开典质库。
山复堆，两脚开，向此须教主堕胎。堕胎患眼坟前对，时师到此莫轻裁。若是四山围一脑，担枷牢狱此中来。
注：不拘何山，穴下开两脚有堆，明主眼疾，暗主堕胎。若穴星低小，四山齐压，更兼路似绳索牵动，有如囚徒入牢之象。此丝毫小山，术者不可不察也。
前案垂如马面，此是凶砂不可见。下之必定主疯癫，家内妖怪邪魔现。
注：前山头摆脚侧，兼局闭气促不通之感。此多见木星山头，有如人受吹风舞动之象，必招鬼邪入室为祸。
前案高，似晒袍，四围员抱穴坚牢。此是晒袍并晒面，家中必定产英豪。
注：山势眠倒，头脚俱转。如袍织绵，四围折叠回抱，实乃山应人杰，地钟英豪。前案横，如张网，此是贵星并挂榜。
催官上马入长安，登科及第功名广。
注：此水木眠曲之象，横拖锦帛居作正案，为挂榜龙树砂，主开科发甲有声名。
前案山，忌口开，口舌官灾入屋来。见此形模休点穴，时师千万莫轻裁。 注：朱雀开口，高损人丁，平多是非，术者岂能不避！
前案山，似卧尸，一头高起一头低。此是尸山来作案，必主外死远乡归。
注：卧尸山形，头高头低，如人伏地为摊伤门，稍示欹斜为流尸砂，故主客死异乡之应也。
前案山，带粗石，一半白兮一半赤。此是廉贞瘟火星，且劝时师不要觅。
注：廉贞相照，红主火患，白主雷击，赤白主红火吐血，可不慎哉。
案外山，伸出头，家里年年被贼偷。此是贼山名缉首，若人葬下夜行偷。
注：案外星峰，若隐若现出家贼，露而不隐定被盗；真龙窥壁，反而藏匿招盗。
案外峰，似笔尖，千里云霄插半天。此是朝天文笔现，儿孙及第必争先。
注：案外尖峰凌云插碧，状元及第。若居案侧，宰相挺生。
前面山，两脚开，恰似蛾眉当面来。此是插花山出现，妇人内乱定登台。
注：头似蛾眉，下开两脚，掀裙淫乱不知足。
面前山，如反掌，又见齐眉高穴上。此是名为反掌山，出人眼疾风声广。
注：南有光明之象，合天体日月运行。故遮光南离，定主瞎眼目之灾。
面前山，似锯齿，只只尖尖随水去。此是排兵出阵山，刺面逃军因此起。
注：山逐水去，尖似茅叶，为枪刀杀，出人剌面投军而败。
案山飞，似展旗，只要方位却相宜。若在南离出名将，安邦定国有权威。
注：火星得位，迎风飞动，展开坚起为得胜旗，主麾压三军，安定社稷。
前面山，如宝盖，后有屯军山摆队，七星宝盖出神童，只要贵人来作对。
注：前有三台宝盖作案，后有七星屯军来龙，必天降神童。
主山低，客山高，玄武无位也徒劳，主弱宾强非吉穴，奴来欺主逞英豪。
注：主弱奴强，非真结之地，客山高压，子孙命系愚顽。经云：“奴来欺主，受人欺凌”。
穴前堆，生在右，名曰印星随手就。若是真龙逢此星，掌印郎官名职重。
注：右为印信，乃仕人随手而就之理，主贵。此堆非指印，学者不可不辨。
穴前堆，在左边，贵龙逢此不须迁。此是药包山出现，为官服药入黄泉。
注：初为横财，后变为药包山(在癸丑位最验)，虽权重职高，不得善终。
穴前堆，如案台，穴好教君亦可裁。此是香炉山出现，定主师巫僧道才。
注：前案如香炉一样，孤露堂前，必生僧道之辈(戴家老屋，当堂有香炉台案，门前净水两盏，其地道僧辈出，且灵验有声名)。
穴前堆，在明堂，出人宿疾眼无光。点破玉池银海暗，生人常在暗中行。
注：土墩石块，切忌较近池塘，主出瞽目之人。
穴前山，如人卧，四围山峰皆列坐。此堆名作捡尸山，一纪之年见灾祸。
注：此为堂前小禄存之体，与四山围脑不同，一为捡尸山，一为牢狱山，在人细辨。一纪即一十二年，即有是祸。]
前面山，如排符，案前堆子似香炉。纵有贵砂来作案，出人学法与师巫。
注：香炉列前，并排符山相应，纵为官贵却好佛道(巽位有幢幡之象，的验)。
识星砂，要真传，不得真传莫乱言。识得星砂详祸福，不真水底捞明月。
杨公六叚玄机赋玉锁匙从“步龙、龙虎、朱雀、水城、明堂、水口”深为地学精髓，值得同仁深研。今将此第三叚《朱雀赋》附注解一并奉上，愿天下志者鉴之。
朝和案都是山。离穴近而小的称案，高而大者称朝。案，如人据案之义。朝，如宾主抗礼之义。 朝山歌诀：
点穴先须要识朝，朝山不识术非高， 纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶。 朝山有各种分类： 两水夹来为特朝，朝山此格最清高， 尖秀方圆当面起，子孙将相玉横腰。 其次还求横朝山，横开帐慢于其间， 或作排衙并唱喀，亦须情意两相关。 伪朝之山形不一，过我门兮不入室， 翻身侧面向他人，空使有凶而无吉。 平原看局取回环，高一寸兮即是山， 但得水缠看下手，窝钳乳突是元关。
案山歌诀：
面前有案值千金，远喜齐眉近应心。 案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。 案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。 笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。 案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。 压穴巉岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。 案山顺水本非良，过穴湾环大吉昌， 若有外砂来接应，举人榜上姓名香。 外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。 纵有穴情无近案，中房颠沛走他州。
为什么风水先生要讲究朝案呢?他们认为,有近案则穴前收拾周密,无明堂太旷、气不融聚之患；有远朝则有配对，有证应，无逼窄窒塞之弊。
四、城市风水学中的砂
砂一般是指前后左右的楼房,有时电线杆、桥梁、消防栓等也是砂,但这时一般被看作是恶砂。砂之形要正、要秀美、要鲜亮;反之,形态丑陋、歪斜、奇形怪状的建筑物,都属于恶砂,如半拉子楼等。
五、城市风水学中的“案”与“朝”
城市中的“案”与“朝”实际上是属于砂的一部分.左砂为青龙、右砂为白虎、前为朱雀、后为玄武。常言说:“门前对着案,腰缠万万贯”,是说风水中的朝和案起到一个收气聚气的作用。有朝有案,才能藏风聚气,才能富贵长久。如果一个楼房,前方过于宽大,一马平川,即使是旺山旺向,也很难发达,因为没有案,旺气难收。所以,城市风水学中特别注重形与气的配合。
朱雀砂富贵吉凶断
朱雀如刀嘴，口舌年年起,朱雀如顿枪，作计烂衣仓。朱雀纯圆入，断作进囚笼。朱雀一山去，代代损妻室。朱雀似人眠，痨病世相传。朱雀如圆圃，入狱受刑苦。朱雀小石墩，盲眼又遭瘟。朱雀弯弓势，银带罗衣贵。朱雀似背弓，向看定孤穷。朱雀如满月，富贵人传说。朱雀数层高，代代出英豪。朱雀生横石，代代火烧宅。朱雀生如龙，断足出三公。朱雀如复釜，十仓并万库。朱雀石碎高，午年瘟疼遭。朱雀如顿笔，聪明从此出。朱雀两边连，富贵得登天。朱雀不回头，游荡出他乡。朱雀如横园，瘟病无人葬。朱雀如享钟，富贵比石崇。朱雀数峰生，百子及千孙。朱雀赤石砂，火灾又遭邪。
朱雀圆峰立，子息多产死。朱雀如顿铃，积谷难防荒。朱雀如屏风，富贵定丰隆。案山值千金断面前有案值千金，远喜齐眉近应心。案若不来为旷荡，中房破败祸相侵。案山最喜是三台，玉几横琴亦壮哉。笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。案山虽有亦嫌粗，臃肿斜飞不若无。压穴巉岩并丑恶，出人凶狠更顽愚。案山顺水本非良，过穴湾环大吉昌，若有外砂来接应，举人榜上姓名香。外山作案亦堪求，关抱元辰气不流。纵有穴情无近案，中房颠沛走他州。
朝山断诀
朱雀山高无水冲，其家定生百岁翁，端然正大照坟前，儿孙代代出状元，山有双峰，男女主双生，前山双笔峰，儿孙登科第,数峰插到外，即世出公卿，前面一山是伏龟，鬼（贵）运前来人不知，面前一山是脱袜，鬼运钱禾发，前面一山是伏杓，罗衣重重着，若然杓柄向坟前，买尽世间田，有杓无柄又不能，面前一山是睡蚕，儿孙富贵置田园，面前进神带仓库，家里钱财多无数,面前进神有水朝，买田买地置千庄，面前磊磊好尖峰，儿孙富贵家无穷，禾头之山馒头样，儿孙富贵登金榜，一个禾峰满千仓，一银米谷满村乡，银器之山似伏钟，三三五五是芙蓉，其家富贵登金榜，金盏银盆胜石祟，
面前一山胜厨柜，端端正正向坟前，出人典当放生钱，富贵家绵绵。面前一山呈剑样，横生坪地剑一般，捍门日月旗枪鼓，定主当朝宰相府。金冠霞波是鸾飞，此样星辰认者宜，生女尽为皇后妻，儿孙个个穿紫衣，御街九级势求你，四边来朝向冢游，龙案连珠山相对，儿孙富贵便封侯，御街禄相使何求，定出为官宰相侯，面（前）若有四金（山）峰，进出金银家道通，若是双峰端正立，先出双生后同科，一峰高大一峰低，父子同科兄弟连，三甲分明科，必定状元榜眼探花归，两贵相争共骑马，富贵双全传天下，排衙之山笋一般，儿孙富贵入长安，摇扇之山有贵人，为官清正坐朝廷，席帽之生两带，举子文章贵，群马之山碧玉莲，儿孙世代帝王边，笔架之山耸秀高，其中独出一峰峦，更有贵人山相连，儿孙及第近帝王，金箱玉印二山形，儿孙官职对朝廷，天马之山出南方，儿孙打马去游庄，顿笏之山顶上齐，代代儿孙穿朝衣，文峰端正笔云高，不论当坟对面朝，生在吉方无破嶂，诗尽能读也为官，双飞蝴蝶斗高飞，两人出去双料归，参拜之山头上低，头低背曲似蟠龙，定出知府县令官，楼台山高入云霄，重重叠叠起高峰，更有三台朝当面，儿孙代代入皇门，朱雀之山是罗袍，女赛嫦娥花娇娇，男婚公主成皇卷，天下名传第一科，廉幔之山水浪形，微微细细上头生，罗帏展帐山相对，入殿为官宰相身，塞上贵人峰断，定出三公案，背有山出一半，唤着赦人看，玉格大常少人知，小峰八九是娥媚，男人为贵重重有，生女一定做宫妃，背员琴是伏龟，主生才子步云梯，晒袍牙笏山相应，定出为官挂紫衣，开手扶上马，富贵传达室天下，坟前尖峰是顿枪，定出榜眼探花郎，尖峰最要笔插天，一峰登科点状元，银带之山形如弓，湾湾细细抱身中，分开八字背峰员，一个星辰数穴安，共朝共乐共砂环，正形朝乐砂端正，花假朝斜乐亦偏，龙无双送形孤寒，送到明堂局与垣，磊甲屯兵千万古，儿孙仓积有储金，砂无交会气无融，泄漏无辰定见凶，若是逆流无也可，顺流全要锁重重，高山堂开也无妨，若出平田峡始藏，此是散中求聚法，聚中开泰得汪洋，太祖发出罗城外，中祖发出收平堂，内堂收水少祖发，三关三锁外山阳，上若有关下无锁，上源虽到下源流，漏泄外堂血脉散，雌雄失度是虚丘，一失丑拙最为凶，穿破衣裳是散棕，露齿掀裙年十八，排来正好做公公，平洋无弱要相连，散漫总难求聚会，后忌不来无引线，故疑无界阔铺毡，平洋本是铺毡脉。满面无分气不真，最贵到头高一寸，口开还要紧来生埂，平洋散脉是牛皮，阳面看弦四水好，此是阴来牛背土，眷求唇口始宜，平洋嘴头穴又有侧面安无界无铒口何以认穴端入脑顶有势外缠砂紧环籍客成堂局求人作下关闭塞风无人虽单不致寒。
又高结论，高山穴仰取天窝，入穴深藏聚气多，水口要安从登堂,摘取手堪摩低结，前山要退宽，明堂开畅穴堪安,若然坐井丁难旺，高庄（压）还招子弟顽，随从不到众山散，孤露无收穴受寒，情为他人作户，莫以尽结此中安，尽顺结定主儿孙多富贵，子孙为官定帝宫计钟之山先出武，三呼万岁朝前阶，血财磊磊好山岗，牛马成群满栏房，仓库之山有山峰，其家富贵永无穷。
【朱雀悲泣】朱雀悲泣，
郭璞《葬经》云：“以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。”注曰：“水在田堂，以其位乎前，故亦名朱雀。若池湖渊潭，则以澄清莹净为可喜，江河溪涧，则口屈曲之玄为有情。倘廉劫箭割，湍檄悲泣，则为凶矣。盖有是形，则有是应，故子孙衰旺亦随之，相成之理也。”徐善继《人子须知·水法》云：“朗水者，穴前特来之水也，此水至吉，但若直急冲射，湍怒有声，则反为凶，故来之水，须屈折弯曲，悠扬深缓，方为合法。”据《三国志·管辂传》载，管辂经过毋丘俭墓时，见其周遭有'朱雀悲哭”等凶象，断定其后当有灭族之危，不过二载将至。其后果然应验。
悲泣或悲鸣都是发出不好的响声，能发出声音的当然是水，但翔舞的是不是山呢？不是。风水格局的要求是龙、砂都要止而不前,如果砂是朝穴而来，此时砂应该是止而不前了，如果说砂还能动,只能是离穴而去。所以好的风水格局里能动的不是龙和砂，朱雀既然能动，就不会是砂、不会是山。翔舞应该理解成缓慢而来，是得水，不是山。水有声无情而去为悲鸣有声。山静而有势。势：雄，险，奇，秀，动，静也。悲泣感觉而已，朝案山灵动向我而止，为对我有情。不止为串堂。朝山高大秀丽于前而座下低小，也为期主，悲愁之感自生。灵动有离去之感，为无情背主。（朱雀飞去）。'葬经’说；'以水为朱雀者。衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。’注曰：'水在田堂，以其位乎前，故亦名朱雀，若池湖渊潭，则以澄清莹净为可喜，江河溪涧，则以屈曲之玄为有情，尙镰劫箭割，湍激悲泣，则为凶矣。
绷面
面上横生脉数条，一团真气已潜消。
有人误作余唇葬，终年愁苦又啼号。
向案有横生山脉数条.陡峭于前离穴又近有逼圧感.
此种穴无气为绷布又叫朱雀欺主
----------------------------- 阴宅风水点穴秘诀 古来堪舆大家，咸称寻龙穴容易点穴难，葬经亦云三年寻龙十年点穴，其理安在。盖寻龙为未成之局，可以任意选择，点穴为已成之局。一经点定，关系其家兴衰成败，怎可不慎乎？至于点穴法，因势而异，受是将古人点穴歌诀录下，诀曰：山昂穴窄高处点，四面平和低处凹，砂局均匀中正作，旁宽旁紧穴当偏水斜山乱窝中隐，乐空下短定翻身，有来有去寻结穴，山穷水尽向腰寻，四团高逼穴易压，岭上寻纵为最宜，四处低旷穴恐露．麓下留情窟藏好左高垃穴宜寻右，右高压穴宜寻左、前逼穴宜向后移。后逼穴宜趋前点，或近压而远眼，或内卸而外收，穴须高取而论周围，或远粗而近孵，或外窄而内宽，法须低藏而求窝聚四畔围弯，宜识穿弓架箭，众山粗杂，须知移步换形（盖言粗中求秀，杂中求清也）山水两佳局罕有，官禄两就法须知，山不如水之有情，禄当就则就之，水不如山之秀拱，官当迎则近之，来脉若天然，休贪朝穿而误转（此言贪朝失穴之病）进水如弓反，喜得砂蔽以深藏，众大一细，取其室女坐闺中而不露．众细一特取其鹤立在鸡群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，岂可执朝翻身回结之局，山直来穴横受，多犯众忌，彼鸟知脱龙就局之权，势逆砂顺，谁识离乡其取贵，水朝砂抱须知此地好救贫，诸脉乱出有跌断者是真龙，三山齐来望缩藏者可寻穴，山水之变态不一，咫尺之转换顿异，低视丑者忽焉高视美，左视妍者忽焉右视虐秀气在下点高则误，情意偏右扦右则亏，此是仙传真秘诀，明此点穴永无差。
点穴先寻穴证，凡真龙结穴处，必有明显之佐证，在穴前者则为朝山美，明堂正水势旺，三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝，以近案在情为主，朝山高则穴宜高，朝山低则穴宜低，朝山近恐被凌压，穴宜上聚，朝山低恐防气散，宜就下沙寻穴，明堂有小中大之别，小明堂在圆晕下，若见平正可容入倒卧者，方是真穴，中明堂在龙虎之间，要取其交会，大明堂在案山前，立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会，以上为穴前之佐证，在穴后者要乐山峙鬼撑，龙虎有情拱来，，在穴下者，唇齿要平正，在四旁者，要十道全，界水分明，以下为真龙的穴之佐证，苟能于此明辩而审察之，点穴必无错误矣，至于穴忌，只在形气之间，盖看地取形势，葬者乘生气，气囿于形，故点穴必先因形察，则穴之十五忌自能晓然矣，何谓十五忌，即粗恶、峻急、单寒、臃肿，凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬、等是也，要而言之，十五忌皆就形论气，所当注意者来龙有高山平地之分，看法因之各异，十五忌泰半属诸高山推幽冷、散漫。荡软等，平洋之地居多，总之不论高山平地，苟犯一忌，即为绝地，误用之，轻则主贫贱，重则人丁减绝。祸患百端，可不慎乎。
安墓秘诀
安墓地需寻生气，气在地中何以辨，可看星辰面，最要得水与藏风，穴向气中融，第一莫葬去水地，立见退生计，第二莫寻剑脊龙，第三莫觅凹风穴，误用人丁绝，第四尤忌无案山，第五只怕明堂跌，决定破家业，第六偏憎龙虎飞，更忌撞断石，过独生凶并消福，一山出而合星辰，有应便为真，明堂气聚龙虎抱，富贵逼人来，点穴更须用心机，确能救人贫，平地星辰同一体，高低即山水，安墓认脉葬其巅，定卜福绵延，星中太极最玄微，于焉生两仪，阴阳须把脉分别，龙穴自相得，若是动时分四象，脉息窟穴状，脉背土色晕，见是再成形，窟在平面，突影见阳龙，息突忌相逢，脉象天井（金井也）分四样，盖粘并倚撞，脉缓用盖急用粘，直倚横握尖，息象开井有四数，斩截与吊坠，息短用斩长用截，高息用吊抵用坠，窟象开井有四块，正求并架折，窟狭用正阔用求，深窟用架浅折收．突象开井有四诀，挨并与斜插，突单用扶双用并，正宜用斜偏宜插，金井要决贵先知，向首宣慎择，锄出兰台（在圆晕中）便伤龙，尺寸要依天卦取，深浅须凭玉尺量，作堆须分五星形，放水依真诀，取路须曲折。龙格砂形与水城，分部要清楚，罗经指定方向何，须用卦推详。 阴宅精要 阴宅风水中土地神位的方位选择
吾曾多次相坟造墓，看到山上的坟墓的土地神位的方位很多是错误的，大约应占有一半左右。那么土地神位的方位选择又有何要求呢？首先 ,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
廿四山阴阳风水二 00三年财丁旺衰论
廿四山阴阳风水今年旺财的山向如下 :午山子向 丁山癸向 壬山丙向丙山壬向 戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向卯山酉向辛山乙向 乙山辛向坤山艮向 申山寅向 .
廿四山阴阳风水今年财平的山向如下 :子山午向 癸山丁向 巳山亥向 .
廿四山阴阳风水今年旺丁的山向如下 :子山午向 癸山丁向 壬山丙向戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向辛山乙向乙山辛向 未山丑向艮山坤向 寅山申向 .
廿四山阴阳风水今年丁平的山向如下 :午山子向 丁山癸向 乾山巽向 亥山巳向 .
其余山向均为财败丁衰的山向。其中发福最长久的六山向为：子山午向 午山子向 丁山癸向 癸山丁向 壬山丙向丙山壬向，如果条件许可的情况下，尽量选择这六种山向。
墓园（陵园）风水地的选择
现在有很多成片开发的墓园，千万别以为整片风水地都一样或者差不多！其实呢？只要方位不同，那么风水的吉凶便：方位差之一点点，吉凶相差十万八千里？那又如何来选择墓园（陵园）的风水地呢？首先，从形势方面必须考虑：一、墓园（陵园）的风水的龙脉从何地来？墓园中风水的龙气沿什么方位行，所选择的风水必须是龙气能行到的方位。二、墓园（陵园）的风水有没有主山、少祖山、祖山、···，目前有的墓园，根本没有主山，更谈不上祖山及龙脉龙气，劝君多走几步，便可一目了然。故所选择的风水必须有主山、少祖山、祖山等背山。三、墓园（陵园）的风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。这些因素必须具有，并且符合各风水山的要求。四、墓园（陵园）的风水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低，水的方位、远近等。还有风水地的地基很多是人造的，必须弄清地基情况，···。上面这些方面综合考虑，各方面因素相互平衡，根据风水原理，便可初步的确定墓园中风水地的位置。有了风水的位置，便可进一步看看该风水地是否符合风水的理气。风水的理气主要考虑该风水地是否符合所要葬或将要葬的人的命理八字，风水的座向分金如何？各房砂的方位如何？水的来去方位及如何选择放水方位、后土神方位等，各方冲煞等。
另外，平地同样要讲究，别以为只有山地墓园（陵园）才讲究风水，平地墓园（陵园）同样讲究，只不过平地风水的相法不同而已，若需了解这方面的知识，可参考本堂的阴宅学堂。 阴阳宅总论
祖坟和住宅得地利 ,就会心想事成 ,没有地利就会事与愿违 .如果墓地凶而宅地吉 ,子孙有官可做 .如果墓地一般而宅地凶 ,子孙连温饱都成问题 .如果墓地宅地都吉利 ,子孙就荣华富贵 .如果墓地宅地都凶 ,子孙就会流落他乡 ,断后绝嗣 .如此 ,祖先神灵责怪 ,地祸接踵而来 .住宅与坟墓相望和谐 ,可得地神与祖神保佑 ,子孙飞黄腾达 ,财物不断滚滚来 .人靠住宅安身 ,住宅靠人保护 ,阴宅荫益子孙后代 .
如何知道祖上风水的兴隆与破败？
祖上风水的兴隆与破败最直观的体现便是面相：若五岳骨高的人，其祖上风水便得龙脉地势之利，四水清秀的，便得水法之来源。若紫气盈面的，便是祖上风水得气。若面色骤枯，则其祖上风水泄气。若骨粗则祖上风水暴露，骨细则祖上风水隐藏。若骨粗露、眼又浊露的，主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。凡是葬后便生异男的，日月角齐起，龙虎并朝，后山丰耸，紫气绕面，此种神光，便是地灵得气，人财两旺。若葬后生男，但气浊神蛮，肉粗骨硬，五岳不正，则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也。若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁，目光无神的，则有风水但已泄气，数季后必败。若面部丰满洁白，纹冲痣破宫，耳目音声损，则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。手足腰背与痴呆颠狂的，有胡须发颈下且如草如毛的，则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。若面色焦枯且无神无气的，颠倒错乱的，定是祖上风水被伤，龙脉泄气。
阴阳宅风水的改造与补救
我国的所有方术的本质都是一种趋吉避凶术。如果说对吉凶的选择与避免，是人对于命运的一种软弱抗争的话，那么风水术中对风水的改造与补救等，则较多地表现了人对于命运的一种主观能动的态度。
风水家眼里的理想风水宝地，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才能得水存气，这就是理想的风水模式。
理想的风水宝地并非处处皆是，缺陷则常常有，人的择吉避凶有时难以圆满，于是就想着去改造地形，弥补缺陷，使之趋于完善。
改造弥补的方法主要在藏风与得水等方面下功夫。藏风的具体方法是培龙补砂。如果来龙低平，砂山残缺，不利藏风，则人工移土，填高补满，使龙砂藏风养气。对水的改造是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等等。 :
另有一种改造风水的方法是用镇，如果来龙势猛，有不羁之象，就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急，泛滥成灾。也可修宝塔来镇压，所谓宝塔镇河妖就是这个道理。修桥也可以改良风水，风水桥可以锁住水口，留住财气。但要方位正确，否则也会破坏风水，如广东省汕头市之海湾大桥及汕头市之另一大桥，遥相互应，形似符合风水格局，即好象以市政府为中心（穴位），两桥分别为青龙、白虎，大海为明堂，对面之山为朝案。实则一吉一凶，其中一桥锁水有功，另一桥挡住来水，财退矣！风水也自破矣！
风水术认为房屋的布局和内部设置也可以矫正风水，达到趋吉避凶。如正门前有大路直射，或正当风，可以在门内设照避或屏风，就符合风水要求了。···
阴宅风水的八大富贵格局 1 老阳穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。
2 老阴穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。
3 太阳穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！
4 太阴穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！
5 中阳穴得位出煞局
坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。
6 中阴穴得位出煞局 ,
坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！
7 少阳穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。
8 少阴穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！
阴宅风水为何能福荫子孙后代？
龙、穴、砂、向五者，被风水师称为“地理五诀”。龙，俗称龙脉，即“地脉之行止起伏曰龙”。“土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛”，因此寻觅龙脉对阳宅风水和阴宅风水都极重要。风水术有龙分九势、五势的说法，这都是从山形的走向之不同来加以辨别的。地脉又有三龙说，即北龙、中龙、南龙，都从昆仑山发源，这和前者一起孕育了我国的地形地貌学，它对各种形态类型的总结具有非常积极的意义。至于阴宅风水理论的描述，有如“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”，也就是说子孙的形体是父母（祖先）所遗的一部分，父母（祖先）的骸骨如果得到生气，就会使子孙后代受到福佑，故此给父母（祖先）的骸骨找一个吉宅很重要。所以一个好的风水宝地，一定是“势来形止、山水交汇、踞而候、揽而有”的，也一定会贵若千乘、富若万全的。又如“山者，宣也、其气刚。川者，流也、其气柔。刚柔相荡，而地道立也！山冈，体魄也，气色，神理也。凡山，形势崩伤，其气散绝，谓之死，形势虽具，生气未舒，谓之枯。死者不可复生，枯则有时而润”。又如山之不可葬者五 ,即光秃的童山不可葬，中断之山不可葬，石山不可葬，偶经此处气以势止的山不可葬，孤独的山不可葬，因为从气势相结合来看，这些山的风水都有欠缺之处。
一问抱养及僧道嗣续疑龙如何？
问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体。此说尚未有一可疑，抱养之儿非已子。僧道嗣续是外来，如何却也能承继。与君详论古人言，举此大略非徒然。骨骸受气荫遗体，此理昭然不容议。却将僧道并抱养，辩论如何同已子。此说诚然是可疑，因宜穷理细寻推。人家生出英豪子，便是山川钟秀气。山川灵气降为神，神随主者家生人。此山此谁为主，即随香火降人身。古人当有招魂葬，招魂天人可为样。招魂葬了把事严，四百年间汉家旺。何拘骸骨葬亲生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺椁骸骨化为土。子孙千百尚荣华，人指此山谁是主。此山此穴有主者，神灵只向此家住。山州秀丽来为嗣，岂愿其家无富贵。山川日夜有朝迎，生出为人亦如是。乃知抱养与亲生，同受生灵无以异。古人接花接果义，与此榴参非与是。后母却荫前母兄，前母亦荫后母儿。只缘受恩与受养，如同所生并同气。以此言之在继承，只与香火无衰替。乃知招魂与抱子，僧道相承皆类此。
二问公位疑龙如何？
问公如伺分公位？父母生时无少异。间或生时有爱憎，死后何由别荣悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝荣。荣者芳日夜长，悴者日就枯搞形。此后遂有公位议，分长分中分少位。爱憎之说起于心，荣枯之说归于地。心有爱憎死却无，地有肥确此近似。东根肥即东枝荣，西枝挠云西枝瘁。要知此说未为当，似是如非当究理。左长前中右少位，此说当初自谁起？请君来此细排详，因别长男中少位。震为长子居左方，坎为中男坐来冈。艮为少男坐东北，乾统三男居坎傍。坤为地母西南位，长女东南中午地。兑为少女在西方，此是乾坤男妇位。若以此法论阴阳，男居左傍女西厢。中子后龙中女向，自有次第堪推详。爱自萧梁争公位，却以玉鹅埋震地。震为长子起春官，遂起争端谋玉器。公位之说起于斯，断以长震中居良。少居居兑位四同长，五与二位分毫厘。六与少男无差别，七与长男同共说。八与五位共消详，九与三男排优劣。此是河图分九宫，上元一四七相同。中元二五八同位，下元三六九连此。后来执此为定议，只就河图分次第。
三问公位盛衰疑龙如何？
问君主位虽能别，或盛或衰是何说？也有先盛后来衰，也有衰尽复萌孽。此理如何合辨明，时师谬以水宫折。不知年久世成深，岂有长盛无休歇？山川之秀虽盘固，气盛气衰有时节。代代长盛者无他，后来接续得吉多。衰者后来无救助，年深气歇渐消磨，凡言公位勿固执，先看其人数代祖。新旧数坟皆是真，新者必为旧者助。如是之家世世昌，福禄未艾不可量。是真不必问大小，积小成大最为妙。是者一坟非者多，纸有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少火多难救祸。是多非少反成吉，譬如众水成江河。岂无一穴分公位，不取众坟参合议。大地难得小易求，积累不已成山丘。众坟合力却成大，人说小地生公候。那堪大地有数穴，世世公候不休歇。几观巨室著姓家，必有大地福无涯。子孙百世虽分散，内有救地多荣华。一穴大地荫十世，小地千坟亦如是。骆骥千里进一日，驽马十驾亦追至。图大不得且思次，此事当为知者议。 四问阳宅阴宅疑龙如何？
问君阳宅要安居，此与安坟事一如。人家无坟有善宅，宅与阴地力无殊。大凡阳宅怕穴小，穴小只宜安坟妙。小穴若为轮奂居，气脉伤残俱凿了。况是子孙必众多，渐次分别少比和。一穴裂而为四五，正偏前后岂无讹。大凡阳宅要穴大，宽阔连绵又平伏。前头横玉面前宽，可为市井于内外。如此方为阳宅居，窄小难容君莫爱。
五问阳宅阳地大小如何？
问君阴阳有两宅，古人此事要分别。吕才详论有成书，论已分明无别说。要知居止只要势，水抱山朝必有气。忽然陡泻朝对倾，破碎斜倾非吉地。下手回环朝揖正，坐主端严无返柄。纵饶小大也安和，住得百年家业盛。葬穴宜小居穴大，葬穴侧立居穴宽。
六问主客山疑龙如何？
问君主客皆端正，两岩尖圆两相映。主是三山品字安，客亦三山形一般，客山上见主山好，主山上见客山端，此处如何辨宾主，只将水抱便为真。水城反背处为客，多少时师误杀人。凡观疑穴看堂局，堂局真处抱身曲。忽然平过却如何，即以从缠分部属。缠送护托辨假真，朝山无从托龙身。朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。
七问形真假疑龙如何？
问君龙固有枝干，识得枝中干分乱。故为于上忽生干，枝上连生数穴随。此是枝龙间旺气，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子，生子之形必相似。或如人形必数穴，禽兽之形必同列。凡分形穴必两三，盖缘气类总如一。是故流形去结实，连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配无单只。本山峡里莫寻蛇，恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如无鼠蛤是虎花。或是娱蛤出面来，亦有烛级为案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎为主住。重峰拜舞似虎行，若是宾虎无关屏。更有肉堆狮子案，如无此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴无真案。若是真形案必真，人人物两相亲。兽形降伏如贪噬，禽形必有条为系。龙形云雷象近水,月形星案前陈起。凡是真形有真案，试以类求当识算。
八问干作枝衰疑龙如何？
问君前经论贵贱，上是候藩次州县。干龙多是生王候，枝作干龙亦藩衍。此说分明尚有疑，试举一说为君辨。前言盛衰固有为，枝上又生数条枝。节节为龙自有穴，已作未气自随。胡为上作下必歇,赤有下作上必衰。既饶气脉相连接，自有气脉非相依。如何盛衰尚关属，为君决此一狐疑。盖小枝龙气脉短，又出小枝无转换。随龙附气气不长，大势上连枝上干。干头未作枝先兴，枝上未作干先荣。枝上未作干后作，于长枝短力难争。恰似一瓶生数嘴，嘴小口大生水利。不从口出嘴长流，口若尽倾嘴无水。又如大树生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分夺全气去，小枝不伐自衰赢。更看新作与旧作，年年深浅自可知。
九问穴有花假疑龙如何？
问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。高低既以朝为定，真穴自可高低计。只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。花穴多生连案前，朝山对峙亦如燃。若将前相为证验，前后花假便不偏。到此令人心目乱，更有一说与人宣。假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。花穴如何生在前，盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴，案外有脚辅茵毡。其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。痴师误认此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少识，此法元来秘仙籍。景纯虽然不著书，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，后龙断妙朝又奇。如何使人不牢爱，只有一破徐皆非案山必然向里是，花穴无容有回势。朝山只有顶尖圆,定有脚手丑形随。若登正穴试一看，呼吸四围无不至。又有花穴天人知。龙虎外抱左右飞，盖缘正穴多隐秘，或作权钳或乳垂。龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。不知止穴尚在内，几是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，请君以决狐疑。
十问博换疑龙如何？
问君寻龙莫失踪，三吉自有三吉峰。前去定作贪狼体，时时回顾大星宗。及至剥换了，却与前说事不同。盖缘干龙行千里，一剥一换一峰起。由贪入巨入禄文，次第变入廉武里。破军尽变入辅弼，每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤瓜分，失落低平骏马奔。如此行来又数程，博换变易又前行。前行直到藩垣里，四外有山关水至。低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止。干龙行不问祖宗，枝上顾祖却不同。干上剥换节节去，枝上落穴必顾宗。千龙一变少亦九，多者或至十二重。一星十二节始变，周而复始换头面。贪尖巨方小卧蚕，如此周围换尽贪。换食若尽即入巨，亦如贪狼数节去。多至十二少九变，却变禄星分台去。禄存节数如贪巨，换了文廉又至武。博换若周即转星，辅星三四两起程。两星入手必平漫，辅星入首多曲形。此是变星变尽处，变尽垣城四外迎。凡观一星便观变，识得变星知近远，远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。虽然高耸却不同，还是尖峰高山面。一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法，千里百 .里寻来龙。谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。几看变星先看断，断处多时星必变。如此断绝曲屈行，高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝，断绝复起是支星。却认变星辨贵巨，或是廉文武禄存。只以交星逆求程，识得变星节数法。不必论程穷脚力，只从变尽至弼星，岂愁不识得垣城。
阴宅风水与风水法则
死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气,呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人,气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花,放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失,遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚,说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
风水的中明堂准则
山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方,生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气,水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，嫩忽又变老。
阴宅风水建筑与山川的关系
阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑,对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。
所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之，一穴风水选好址之后,则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企,护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。做到见坟而知其环境的至高境界！
阴宅风水的吉凶祸福
葬地会给后人带来祸福,是祸是福，在葬地的险易可以看出。山势往往有险，葬地要考察来龙的开头和终点，在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅，是指夹护缠从，龙怕孤单，所以主龙周围要有夹护的龙。要避开它的害处，浅脉就顺乘它，深脉就深葬以获取生气。开挖以连通脉气，合土以巩固龙脉。乘金相水,以土印木，对外藏住八风，对内收住五行。上承天光，下就地德,使阴阳调和，五行俱备。所以君子都力求改变自然，改变天命。经书曰：目工之巧,工力之具。趋全避缺，增高益下，微妙在智。触类而长,元通阴阳。这就是上等葬山。来伏又象连，其根本在天上。来龙象波浪，象奔跑的马，它来时象奔驰，势不可挡。它停止时象死尸一样一动不动。象怀万宝而燕息，象具万膳而洁斋,象囊皮鼓，这是比喻吸气时的情景。象器物装东西，是比喻气聚而不散的情景。象龙象鸾的翻腾盘旋，象禽鸟伏象猛兽蹲，象帝王一样尊严，是比喻明堂开启的情景。象朝向大海，象众星拱辰，是说千江万河都同归大海，星斗满天都拱向北斗，比喻众水为穴所用,众山都朝拱这龙脉。龙虎抱卫，是说青龙白虎拥抱护卫朝山和主山，龙情相向。主山和客山相迎，青龙、白虎、朱雀、玄武四势端正明朗，不近葬事的五种害山，不近空场,这种葬死比前一种葬地稍次一等。
阴宅风水的形势吉凶
从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。经书说：生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。经书说：缺漏的穴，是使棺木朽坏的地方。外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地。
阴宅风水的分合吉凶
葬地之后倚仗圆山，这是分，前面有尖山相迎，这是合，后要有分，前要有合。经书说：葬地分穴山本身和前、左、右四个势。气从八方涌来，所以葬地以左边为青龙，左边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯府。如果相反，法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。用土圭测定葬地方位，用玉尺量远近。以支地为青龙白虎，龙虎的来、止在高地，要求要象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时，它的衰败和发旺都和水的形相关。忌水流湍急，沙沙作响的水好象悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水从生气发源，由小到大，由少到多。再由大变小，由多变少。停聚在结穴处，然后又排泄流走。排泄注走时弯曲回折，象是依恋葬山。经书说：山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭候。葬山地的土要细而坚硬，没有渗水。湿润而有石块的葬地是凶地。
阴宅风水的三吉六凶
经书说：阴宅风水的穴有三吉，葬地有六凶。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。阴阳冲和，五土四备，是二吉。目力巧，工力具备，趋全避缺，增高益下，是三吉。阴差阳错，互不调和，是一凶；葬时不宜，是二凶；力小图大，是三凶；恁恃福力，是四凶；僭上逼下，是五凶；变应怪变，是六凶。经书说：吉穴而凶葬，如同弃尸骨，远势低而近形高，前面有山谷后面有山冈，是龙首藏身之地。龙形中，葬在龙鼻龙额为吉，葬在龙角龙目为凶,葬在龙耳大吉，葬在龙唇大凶。葬在脉气聚集的龙腹大吉。如果人为凿穿，伤及龙脉，那就不只是本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴场。否则报应即刻出现。葬山之法，象在山谷中呼喊，回声立即传出。这是说葬吉地和凶地所招来的福和祸非常迅速。阴宅风水的刚柔论《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉,故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。自此以往，尽推无穷，知者观之，思过半矣。
阴宅风水的动静论
风水的动静，动静者，便是其变通也。大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。这乃至理之言也！所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞，结地的水，必定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，互相循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论，全在于融化之妙。
阴宅风水的聚散论
风水的聚散，聚散者，言其形势也。历观古人之葬，大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，有穴中之聚散。大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。 = M{CZ m
阴宅风水的向背论 }风水的向背，向背者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。向我的，必有周旋相与之意，其背我的，必有厌弃不顾的形态，虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。背者也不难见，凡相视如仇敌，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己。
阴宅风水的雌雄论
风水的雌雄，雌雄者，言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理。如何言之？山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄.而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也。若其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌，不相互登对，虽然结地，一定不是真吉地。经曰：雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也。阴宅风水的强弱论 )风水的强弱，强弱者，言其禀气也。夫天下之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔相济，则中道得矣。论地理者，必须察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性急。禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸。禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非权衡有定，则亦未易语也。 )
阴宅风水的顺逆论
风水的顺逆，顺逆者，言其去来也。其来的如何？水的所发处，山的所起之地。其去的又如何？水的趋向，山的止处。知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的，没有。夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣。要知顺山顺水者，顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也，所谓去处去者是也。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一道理，不可易改。若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆,逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者，要知山川的大势，默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。
阴宅风水的生死论 .风水的生死，生死者，言其取舍也。夫千里的来龙，只不过一席之地，如果不是生死之别，则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的，大凡有气的为生，无气的则为死；脉活动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生,左为死；又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推之。生则可取，死则舍弃，取舍明后穴法则定，穴法定后则祸福应。如果碰到生死难辨的,取舍不当，则是造化弄人也。 阴宅风水的微著论
风水的微著，微著者，言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳,脉有形者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉著。然气不自成，必依脉而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也,有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形；不善观者，以无形蔽有形，盖无形只在有形之内，但知者所见实,故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，有心者所共知，而术之至要，初不外是也。
阴宅风水的分合论
风水的分合，分合者，言其出没也。脉之所以为脉，并非徒然而生，顿然而有。有其出必有其自然之来，有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比。又曰：支之所起，气随而始，支之所发，气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有水。气起于支的开始，故上有分，脉钟于支的终点，故下有合。有合无分，则其来不真,因为内无生气可接也。有分无合，则其所止不明，因为外局无堂气可受也。有分有合，则有来有止，有出有没，则龙穴融结无疑,也为全气之吉地也。但是，大有大的分合，小有小的分合。真地的融结，则有三分三合。穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，三分合也。小合则为小明堂，大合则为大明堂,合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。
阴宅风水的浮沉论
风水的浮沉，浮沉者,言其表理也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见于表，即浮也，阳脉常收于里，即沉也。大凡地理家察脉，与医生摸脉一样，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小,其出口也必圆。所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。
阴宅风水的浅深论
风水的浅深，浅深者，言其准的也。若浅深适当，则风水自成，故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬，则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的原因。大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。如果脉入首强，作凹穴，出口圆，此乃脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱，作穴凸，出口尖，此脉沉而穴阴，宜深。故有浅深得乘，风水自成之说。浅深之法多变，然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅，当浅而深，差于咫尺之间，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。 阴宅风水的饶减论
风水的饶减，饶咸者，言其消长也。龙虎左右各有饶减，但饶减龙虎者何也？这消长阴阳的意思也。饶减的方法，大凡以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右。大凡山水关锁，必须交固后其气才全,穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水，则顺关顺锁不妨，若横水过宫，则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。
阴宅风水的趋避论
风水的趋避，趋避者，言抉择也。天下之道，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的地方；不可能全善也，定有恶之处。所以遇到的必不齐全,既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善。地理（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或秀气聚下而高否；或情意偏右而左则亏。
阴宅风水的裁成论
风水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自然而后定，则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。如太过，则裁其过，如不为，则益其不及，使其过变中，截长补短，损高益下，莫不有当然之理。其始不过目力之巧，工力之具，最后是夺神功，改天命，而人与天同一矣。故善者利用自然，不破坏自然；不善者泥乎自然,卒不知其所当然。故道不虚行，存乎其人也。 阴宅风水的感应论
风水的感应，感应者，言其天道也。夫天道不言而感应，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好不如心地好，此善言感应之理也。所以，求地的人必须以积德为本，如果其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。若其恶果盈天,必以凶地报应之，祸其子孙也。盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气，感应自相符合。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本,惟末是图，则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙。
一横龙案例！
曾考察某局长祖坟，祖上三代具葬于同一泥岭上，今把图片和数据发表，或可给易友一些研究价值。
当然，发表此例仅供参考，并不代表我说此地有多好，好之处在哪，不好之处在哪，留与易友自己研究！
数据如下：
1，束咽： 申字。（人盘）
2，来去水：主要水自未方来，另有小水自丁来，俱倒左出甲方。巽方亦有一水来，但不入堂，与内堂水于甲方相会后，沿着青龙砂绕至玄武背后。（天盘）
3，起峰：寅申巳亥四峰起，其它有卯辰二方起峰。（人盘）
4，座向：其曾祖父母坟与其伯公坟，俱立亥山巳向兼壬丙6度，周天336度（八十年代初迁葬）。
其曾祖父母坟立亥山巳向兼壬丙5度，周天335度（九十年代未重修立碑）。
其父亲约是2005年寄放于旁，但实际已经培泥成坟了，泥坟自然向大概是壬山丙向。
1,侧看穴场.
2,侧看穴场示意图.
3,于玄武顶上侧看来龙..
4,穴星上看青龙方..
5,穴星上看白虎方.
6,于穴星顶上看玄武方.
7,于穴星顶上看明堂
8,于穴星顶上看明堂示意图..
9,案上看穴星全景图..
10,于案上看穴星..
11,于案上拉镜头看穴场..
12,于穴星下仰看穴场.
13,于坟前看青龙方..
14.于坟前看白虎方..
15.于坟前看明堂..
红色箭头为其曾祖父母的朝向，其父亲寄放于其祖父母的右边，说是寄放，实际已经培土成坟了，没有立碑，坟体天然形成是大概壬山丙向，黄色箭头为其朝向处。
这位女老板来向我问卦。我说你家的祖坟边上有一个新建的垃圾场和电线杆，对你的事业有影响。
垃圾场就在坟的青龙位，负面的影响很大。
又脏又臭，离的很近。不好化解！我给方案是：迁坟或迁垃圾场。
这电线杆还在影响她家小孩的视力。（这个好化解）
像这种情况只有迁坟或迁垃圾场才是最好的选择。风水师不要把自己看的太高太能，以为放个什么东西、法宝等等，隔一下或埋一下就好了。那是很不负责任的做法。 |
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