这个周日，难得在家待了一整天，上午一边整理屋子，一边看完了八集b站出品的美食纪录片《第一餐》。说起这个纪录片，也是早晨醒来手机推送看到的，分集讲述各地早餐文化，而且每一集邀请了专门演员当解说员，相当的治愈人心，但友情提醒，晚上不要看，不然馋虫会馋坏的，哈哈哈。我很喜欢第二集当中的一句旁白，这么说的，“很多事，学着学着就像了，做着做着就是了”。很多事都是这样的，包括一些很专业很专业的事也是如此。前天晚上聊到刘贺说到在他的墓中发现了《齐论语》，今晚再详细说下这个。
《论语》，记录了孔子及其门人的语录，这点我们都很熟悉，但它在流传中却有多个版本。而《齐论语》就是《论语》最古老的版本之一，但它在汉末魏晋时期就失传了。谁也没想到，一千八百年后，在南昌海昏侯的墓中被发现了，这不能不说是一种惊喜。秦朝焚诗书，又逢秦末战乱频仍，导致《论语》一度失传，到了汉代又流传出了多个版本。根据《汉书·艺文志》的记录，《论语》有齐、鲁、古三个版本，在用字、篇名、篇数等方面各有差异。《古论语》共有21篇，据记载，是西汉鲁恭王刘余在孔子旧宅的墙壁中发现的。《古论语》最显著的特点，是把第二十篇《尧曰》的最后一章——“子张”部分取出，单独分成了一篇，有的本子题名为“子张”，有的本子则题名为“从政”。 《齐论语》共有22篇，最显著的特点是比《鲁论语》多出《问王》和《知道》两篇，主要在齐地流传。 《鲁论语》共有20篇，主要在鲁地流传。西汉安昌侯张禹融合了《鲁论语》和《齐论语》，被后世称《张侯论》。张禹是汉成帝的老师，在儒生中最为尊贵，后来的儒生广泛推崇他的版本，导致其他各家《论语》日渐衰微。但是呢，由于《张侯论》中并未包含《问王》和《知道》两篇，后世一直将其划分在《鲁论语》系统中。 唐宋注解修订《论语》的成果十分丰富，尤其以南宋朱熹所编撰的《论语集注》为集大成者。宋以后通行的论语版本就是我们现在所称的“今本”了。而在海昏侯中发现的《论语》，由于保存情况不佳，海昏侯墓《论语》简中可释读的部分大约只有今本的三分之一，文字较多的篇目有《公冶长》《雍也》《先进》《子路》《宪问》等，对应今本《乡党》《微子》《子张》篇的内容还没有被发现，《颜渊》篇是否存在也还不能确定。考古人员也没有找到全书的书名，“论语”这个书名也是考古学者整理时根据内容暂时拟定的。从少数基本完整的竹简中可以看出，每简大约有24个字，用三道编绳连接。在保存比较完整的各篇首简的背面，可以发现“雍也”“子路”“尧”“智（知）道”等篇题，都是在背面靠近上端的位置刮去一段竹青后题写的。由此推测，此书很可能是每篇独立成卷的。篇中是分章抄写的，每章另起一简。文字书写严整，书风总体上庄重典丽，但不同篇章之间存在变化，可能不是出于同一人之手。但是全书各篇用字习惯一致，说明应该有人有意识地规整过全书的用字，而整齐后的结果又与今本差别较大。最特别的是，书中保存有《智（知道）道篇》和一些不见于今本的简文，符合《汉书·艺文志》所谓的《齐论语》的一些特征。因此，此前的学者多将海昏侯简《论语》看作《齐论语》，《典籍里的中国》节目组也采用了这种说法。而最新的研究认为，《汉书·艺文志》将古、鲁、齐三派泾渭分明地区别开来，忽视了《论语》的不同文本和解说长期并存、交织互动的历史。据《汉书·艺文志》的归纳，《论语》三派之间篇章数目互异，《齐论语》、《鲁论语》的解说又各自分家，各家之间并没有不容逾越的门户界限，学者可以左右采获，不必专守。后世的学者非要将不同的《论语》版本对应到三者之中的某一个系统，实在是削足适履了。《论语》篇数在汉代已经大致上稳定下来，齐、鲁、古三派都只是在二十篇的基础上略有增改，至于如何增改，则尚在变动中。海昏侯墓出土的《论语》正反映了这一点。《汉书·艺文志》称《齐论语》“多《问玉》《知道》”。这样看来，《问玉》应当排在前面，为第二十一篇,《知道》为第二十二篇。但海昏侯简《论语》中的一枚简，背面靠近简首处写有“起智道廿一”五字，墨色较浅，书风草率，不同于正面文字，应该是使用者后加的。这五个字表明，这一版本中《论语》的《知道》篇是第二十一篇，而不是排在《问玉》篇之后。学者在翻检海昏侯简《论语》的初步释文后，也没有发现可以确定属于《问玉》篇的文句。根据这两个现象推测，此本《论语》很可能不包含《问玉》，是一个二十一篇本。海昏侯简《论语》的特殊性可以说明，在昭宣到元成这一汉代经学发展的关键时期中,《论语》文本的变化十分复杂，不是《汉书·艺文志》概括的三个系统所能够涵盖的。它有《知道》却无《问玉》，可能体现了齐《论语》形成过程中的一个中间形态，说明齐《论语》是在《论语》二十篇的基础上，陆续加入其他来源的孔门言行，分阶段形成的。因此，在考察西汉后期以前的《论语》文本、解说时，不应该先区分齐、鲁、古三派。将这些后来才明确化的概念生搬硬套到此前的文本上，会妨碍人们对《论语》学发展的认识。我们再来看一下海昏侯汉简《论语·先进篇》中的这一简，共24字，首尾完整：“童子六七人”在简首，当接“冠者五六人”。“容乎近”读为“颂乎沂”，指在沂水岸边朗诵。“风乎巫”，“风”通“讽“，“巫雩”就是今本的“舞雩”，是鲁国举行求雨祭祀的场所。 “滂”是下大雨的样子，“馈”指馈飨神灵的祭祀。“喟然”下今本有“叹”字，文意无差。“箴”与《史记·仲尼弟子列传》中曾晳之名“蒧”是同一个字的异体字，指的是曾晳。“三”后面的下一句是“三子者出，曾晳后”，写在下一枚简上。这么来看，《齐论语》与今天的《论语》除了字词不同，个别篇目也有所差异，但是这并影响如今《论语》的传播了。
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