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#徐霞客是不是穷游呢?#徐霞客既是穷游，又不是穷游，为啥这么说呢？说他是穷游，徐霞客的确不是带着大笔银子上路，而且还好多次被洗劫一空。说他不是穷游，徐霞客的家底又不是普通人拥有的。但是，不管是不是穷游，你我都学不来。因为要学徐霞客，必须具备六大硬件。 第一大硬件，奇特原生家庭。徐霞客的祖上， 从十一世徐颐开始, 就在文坛声名渐起。徐霞客的父亲徐有勉也是当地一位知名的隐居学者。徐家“祖传宝贝”《晴山堂石刻》保存了大量文坛名流给徐家的题赠、序记、墓志铭等，比如倪瓒、宋濂、李东阳、米万钟、文徵明、唐寅、祝允明等一众大咖，都有题赠，可见徐家的影响力。 徐霞客的太祖徐元献，二十岁中了举人，会试落榜。回家后又发奋勤读, 结果累病了，没就过来，29岁就去世了。他老爸痛失爱子, 几个月后也染病走了。 徐霞客的高祖徐经，明孝宗年间，和唐伯虎一起进京会试。却因为唐伯虎“押题作弊冤案”，被削除仕籍。后来，明孝宗死了, 新天子登位, 徐经觉得应该有“大赦”,赶紧进京打探消息, 却一病不起, 客死于永福禅寺, 年仅35岁。  徐霞客的曾祖徐洽，也是屡战屡败，七次折戟。祖父徐衍芳，命运也和他老爸一样, 累试不中，不到50岁就郁郁而亡。徐洽白发人送黑发人，不久也病故, 重演了在科场失意后父子二代人同年惨死的悲剧。 徐家在近百年的科场角逐中，五代人相继折损。 徐霞客的父亲徐有勉，终于不想再玩这个游戏了， 放弃了求取功名, 开始自娱自乐，游山玩水，俨然一位超凡脱俗的隐士。 父亲的行止当然会影响徐霞客。 徐霞客天资聪慧, 五岁就读塾师。背诗文，过目成诵，写文章，落笔成文。老爸不做“科考梦”，对徐霞客也完全是“放养”了，给了他一个十分宽松的读书环境。徐霞客除了八股文章，什么都看。涉猎的范围非常广泛, 文学、历史、山海图经、地方志等等。特别是对山河地理之类尤为感兴趣，并因此萌发了漫游四方的宏愿。 此时不得不说说一个奇女子，徐霞客的母亲。因为，最终成就徐霞客的，是他的母亲——王孺人。  徐霞客的父亲病故时，徐霞客刚17岁，母亲挑起了全家事务和抚育子孙的重担。早先徐霞客对远游是有顾虑的，母亲鼓励他说，男子汉就应该志在四方，怎么能让你跟笼中的鸡、驾辕的马一样，被困在这里呢？ 万历三十五年 (1607) , 徐霞客开始出游，母亲特地为他缝了一顶远游冠, 以壮行色。徐霞客在外牵挂母亲, 她写信安慰说，我现在身体健康，吃嘛嘛香。你远游可以得异书, 见异人, 多好的事儿啊。不要挂念我！ 母亲八十岁时, 徐霞客准备停止远游计划，在家陪老母亲。母亲为表示自己身体棒棒哒, 和徐霞客一起游茅山 、宜兴。一路上，还抢着走在前面。 每次出游前，母亲总是叮嘱要他把看到的奇景，遇到的奇人奇事记下来，回来讲给她听。徐霞客牢记在心，一边远游一边写游记，伟大的《徐霞客游记》因此诞生。时人感叹说，别人孝敬父母都是用锦衣玉食，徐霞客用的是奇山丽水。 第二大硬件，强大的经济后盾。徐家祖上就是小康之家，明朝初期就开垦了大量荒地, 家资日益雄厚，终至万贯家财。 灾年时，他们家出得起八千斛米赈灾。有边患时，他们家给朝廷捐鞍马，被皇上表彰为“义民”。徐霞客父亲弟兄三人分家析产时，还分得土地13000亩，经济实力实在不可小觑。 而且，母亲王孺人是织布专业技术人才，她的布成为当时的紧俏商品，甚至能和丝织品竞争, 号称“徐家布”，这个品牌，不仅畅销本乡, 还远销苏州等地，为徐家挣了不少钱。 雄厚的经济基础，是徐霞客敢于放下一切、能够放下一切去专心游历的根本保障和强大后盾。 第三大硬件，超强体能和胆略。有人专门对徐霞客的行程做了统计，有记载的行程一共二万五千九百多里，其中，步行一万六千六百七十里，占总里程的64%；坐船七千二百里，占27%；骑马一千二百多里，占5%；坐轿九百五十里，占4%。我国有名的旅游胜地几乎都留下了他的足迹。 我们可以看到，步行占了六成多，一万六千多里，一步步走来，没有过人的体能，难以想象。而且，他走的可不是什么“溜光大道”，而是走山路，攀爬危岩怪石，曲藤蔓枝。要么脚踩刀背一样的石脊，要么趟过齐胸深的水潭，要么钻进深邃曲折、黑咕隆咚的涵洞……每一步都是磨砺，是探索，甚至是危机。 比如，在考察雁荡山时，他和随从把裹脚布连成绳索，悬垂而下，不料布绳被尖锐的石刃磨断，幸亏徐霞客两手攀住了巨石边缘，身下就是万丈深渊。徐霞客沉着冷静，看到随从够得着布条，就让随从抓紧重新结绳，自己硬撑着。随从哆哆嗦嗦接好了绳索，徐霞客一把揪住，一个翻身跃上巨石，算是又捡了一命。  体能和胆略是相互联系的，所谓“艺高人胆大”。我们看他能靠手指和手臂撑着，屡屡化险为夷，说明徐霞客对自己的体能有绝对的自信，并不是盲目莽撞。看他的表现，放到今天绝对是攀岩高手。 他的胆大还表现在对神秘洞穴的痴迷。徐霞客一共探查了三百多个洞穴，有名的二百二十多个。这些洞穴位置隐秘，常人难以到达。还有不少洞穴在当地人看来，要么有深潭暗河，要么有瘴气，要么有蛇有妖，总之十分凶险。但徐霞客毫不在乎，逢洞必探，一定要探到不能再进的地步，方才罢休。 有一次，徐霞客请了向导和他一起探查一个据说是有蟒妖的洞穴。到了洞口，向导才知道徐霞客只是一个书生，并没有驱妖辟魔的法术，吓得扭头就跑了。徐霞客干脆自己打着火把进洞，果然见一条大蟒横在洞里，看不见头尾。徐霞客直接从蟒身上跨过去，探穴完毕回来，又从蟒身上跨过来，毫不畏惧。出来后和村民讲述经过，大家都佩服之极，以为神人。 第四大硬件，超强观察和记忆力。读《徐霞客游记》有一个感觉，就是他对山脉的走向、水流的来龙去脉观察细致，判断相当准确。徐霞客公认的地理成就之一就是判定了金沙江是长江的源头，修正了《禹贡》记载的“岷山导江”的误判。 另一个成就是对喀斯特地貌的考察领先地球人，比洋人早了一百多年。他对岩溶的类型、名称、变化以及成因都进行了精细的观察和科学的分析，许多靠眼看、靠手量脚量的数据和现代测量数据十分接近，令人惊叹！  为什么还要说记忆力呢？ 现存的《徐霞客游记》有六十多万字，据历史记载，徐霞客的全部记录应该有二百四十多万字，可惜大部分都散失了。即便是传世的四分之一，读起来就可以感觉到，他对山川、水流、溶洞、岩石等物的描写细致入微，形状、大小、位置、方向等准确而不含糊，读者如身临其境，仿佛进了三D全息场景，一切历历在目。 但是，我们要知道，这些精准的记录，都是徐霞客在一个完全陌生的环境，一天或者几天游历下来，抽空补录的。一天或几天的所见，要精准记录可不是一件容易做到的事儿。 再看看下面这段笔记中这些个方位词和数量词，徐霞客要是没有超强的记忆力，根本无法把看到的细节完美复原。不信，你可以出去爬个什么陌生的山，回来写写游记试试。
第五大硬件，超强抗挫折能力。徐霞客五十五岁辞世，先后二十二年游历，足迹遍布十九个省（含京、津、沪），一路上，风餐露宿，又有断粮、失窃、遇劫、伤病、背叛、刁难、冷落等等，真如唐僧取经一般，历经九九八十一难。书中这些状况十分频繁，堪称一部电影《人在囧途》，更准确的说是《人在险途》。  他和同伴静闻和尚以及随从在湘水乘船时，遇到江上劫匪，徐霞客裸身投河，险些窒息，静闻和尚为了保护徐霞客的行李，被贼人捅了好几刀。脱险后，随从劝他别往前走了，赶紧回去吧。徐霞客不听，说，我随身扛着一把铁锹，死到哪里，就埋到哪里，有什么可怕的呢？ 徐霞客又一次遇劫后，钱物尽失，但仍然不耽误游赏，在一个叫桂花园的地方，看到花开万朵，翠绿殷红，不免沉醉其中，早忘了身受的劫难。
尽管徐霞客家境殷实，但是，当时的社会环境，旅行不可能携带大量的金银细软，那时候又没有信用卡、支付宝之类的东西。路上有个特殊情况，就会导致资金紧张，甚至身无分文。这个时候，他就想方设法搞点粮食或者搞点钱来。也亏他的名声在外，各路朋友都在尽可能的帮他，给钱、给物。 在粤西游历时，遇到参府中军唐玉屏，专门给了徐霞客一副马牌。凭着马牌，徐霞客就可以征用当地的农夫为他挑担、抬轿，替他节省大量的体力和精力。即便是马牌在手，从当地村民募集挑夫、舆夫也很不容易。有时候，挑夫、舆夫嫌路远或者和即将交接的村落有仇等原因，常常在路上一哄而散，把徐霞客扔在半路。有时候，为了招人来，徐霞客不得不捆上一个人做人质。每每读到这些章节，看到徐霞客为了找挑夫而经受的困顿无奈，真是又好气又好笑。 如果遇到朋友不太想帮忙的情况，他也不在乎，厚着脸皮在朋友家蹭吃蹭喝，忍着朋友的冷眼、推脱，只到钱借到手。 如果朋友也蹭不到，就只好变卖身边的物品甚至衣物了。 后来，跟随他三年的随从终于经受不住路途的艰苦，席卷了他的行李跑了。别人让他追拿，他也摇头作罢，只是哀伤地说，“离乡三载，一主一仆，形影相依，一旦弃余于万里之外，何其忍也！”然后依然旅行不辍，矢志不渝。  徐霞客“不避风雨，不惮虎狼”、“闻奇必探，见险必截”，旅途中“虽食无盐，卧无草，甚乐焉！”。这种抗挫折能力，这样百折不挠的精气神，真是令人叫绝！ 第六大硬件，直抒胸臆、毫不矫饰的文采。徐霞客是一个爽爽利利的奇男子，一路上的喜怒哀乐，所思所想，真真切切地在《徐霞客游记》中坦露着，没有任何修饰、美化、藏着掖着。不像某些笔记体、游记体文章，言不由衷，矫揉造作。 游记里除了大量描写壮丽山川、神奇溶洞的优美篇章，更有山川探险之外的官场事故、风土人情、社会百态等等，是徐霞客一生的真实体验。这部游记甚至可以看成徐霞客的自传，他对当时明朝政府的腐败、基层百姓的艰难、社会环境的混乱等都有真实的描写。而他本身因病痛的呼号，因危险的颤抖，因世态炎凉的叹息……透过一页纸，我们都能听的到，感受的到，我们能看到一个活生生的徐霞客。 怪不得明朝大咖钱谦益要专门为他做传，称赞他的游记是“真文字、大文字、好文字”。 徐霞客在福建时遇到一场大雪，当地人捧着手炉晒太阳，他却高兴得发狂似的，光着脚在雪地里奔跑起来，感到很大的快乐。
在一个除夕夜，徐霞客一个人在山头一座阁楼就寝，周围万峰簇拥，夜空月光皎洁，星光熠熠，山底火把遥相呼应，寂静安然。徐霞客说，在这里的一个夜晚，胜似人间千百个夜晚。
游记中像这样把山里岁月和人间岁月区分开来的，比比皆是。徐霞客真实把纵情山水当做修仙，当做人生中莫大的幸福，“大喜”、“大乐”、“真仙境也”之词，随处可见。 但是，游记也会有少有的几处，写到路遇美女，读来有趣。遥想当时徐公心情，应该和除夕夜在山顶照月沐风时的欢欣是一样的。 有一次，在杭州灵隐寺，他先是看见一个老和尚一动不动地晒太阳，眼睛也不眨一下，以为奇特。不久，又有美丽的女子三三两两地来到寺里上香。顿时，寺庙里流香转艳，赏心悦目。为了欣赏美女，徐霞客在寺里徘徊了很长时间。虽说是“同一奇遇”，但徐公看美女恐怕要多过老和尚。 再有一次，在云南游历时，路遇两个美女出门祭扫，徐霞客从背后看到姑娘们长发成辫，垂在肩上，款款而行。走上前再看，姑娘们手中捏着团扇，美肤纤足，面容姣好，嬉笑嫣然。徐霞客估计是被迷住了，一路跟着，大饱眼福。  还有一次，在云南筇竹寺，路上遇到一名歌姬，与人一同骑行，恰巧和徐霞客一路。估计也是个美女，应该是引起了徐公的注意，专门在游记里留下了不少篇幅。一大段文字，美女四次出场，真是念兹在兹。路上看到歌姬骑行是第一次谋面，应该是“在人群中多看了你一眼”。随后在筇竹寺住下，此歌姬竟然先他到了寺里，第二次谋面，惊喜地看到她“原来你也在这里”。晚上了，有人慕其大名，邀请徐霞客参加宴席，第三次看到歌姬也在座，而且是她张罗着请大家饮酒欢歌。酒席散了之后，未尽兴的朋友拉着他换地方再喝，歌姬又飘然而至，第四次见面。那一夜，徐霞客尽兴而欢，酩酊大醉。
这些记载，让人觉得徐霞客的真实可爱，看到他普普通通的一面，看到他坦坦荡荡的胸怀。读完后，抚掌一笑！ 结语这六大硬件，是徐霞客之所以成为徐霞客的原因。不管哪一个硬件不具备，都不会造就徐霞客。如果具备这六大硬件，就可以效仿一下徐霞客，也许还有机会成为一个像他那样的人。如果缺了某一个硬件，你可能是个优哉游哉的游客，可能是个忧心忡忡的旅客，可能是个走亲访友的宾客，但绝对成不了徐霞客！ 所以，不管徐霞客是不是穷游，我们绝大多数人，都学不来！ 徐霞客，千古奇人！千古一人！ |
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