没有人能像他一样,纯粹为了旅行而旅行。 没有人能像他一样,可以放下一切去旅行。 没有人能像他一样,把整个人生甚至生命都献给旅行。 他,就是千古奇人——徐霞客。 徐霞客画像 有多少人喊着,要来一次说走就走的旅行。可喊完了,还是得老老实实干活儿。 就连毛主席当年也曾经说过,“……我很想学徐霞客。……他就是走路,一辈子就是这么走遍了……”,可是,即便是伟大如毛主席,也并未完成类似徐霞客这样的宏愿,当时出游的马队和警卫队都准备好了,但是时局突变,计划搁浅,终究未能成行。 要做徐霞客真的很难吗?答案是: 真的真的真的真的很难! 因为,徐霞客拥有的,你可能没有,或者说,你可能不完全拥有。然而,缺了哪一项,都不会成为徐霞客。 其一,徐霞客的奇特原生家庭,你有没有? 江阴徐氏是世家望族, 又是闻名遐迩的书香门第。徐霞客的先人, 从十一世徐颐 (1422—1483) 开始, 在文坛声名渐起。徐霞客的父亲徐有勉也是当地一位知名的隐居学者。徐家“祖传宝贝”《晴山堂石刻》保存了大量文坛名流给徐家的题赠、序记、墓志铭等,比如倪瓒、宋濂、李东阳、米万钟、文徵明、唐寅、祝允明等,可见徐家的影响力。 但就是这样一个书香门第,却最终放弃科举,最终培养出徐霞客这样的一位奇人。原因要从徐霞客的太祖说起。
终于说到徐霞客了。徐霞客天资聪慧, 五岁就读塾师。背诗文,过目成诵,写文章,落笔成文。老爸不做“科考梦”,对徐霞客也完全是“放养”了,给了他一个十分宽松的读书环境。徐霞客除了八股文章,什么都看。涉猎的范围非常广泛, 文学、历史、山海图经、地方志等等。特别是对山河地理之类尤为感兴趣,并因此萌发了漫游四方的宏愿。 此时不得不说说一个奇女子,徐霞客的母亲。因为,最终成就徐霞客的,是他的母亲——王孺人。 徐母教子像 徐霞客的父亲病故时,徐霞客刚17岁,母亲挑起了全家事务和抚育子孙的重担。早先徐霞客对远游是有顾虑的,母亲鼓励他说,男子汉就应该志在四方,《论语》上虽然说“父母在,不远游,游必有方”,不过是让人根据远游的距离,往返时间,合理安排而已。怎么能让你跟笼中的鸡、驾辕的马一样,被困在这里呢? 万历三十五年 (1607) , 徐霞客开始出游,母亲特地为他缝了一顶远游冠, 以壮行色。徐霞客在外牵挂母亲, 她写信安慰说,我现在身体健康,吃嘛嘛香。你远游可以得异书, 见异人, 多好的事儿啊。不要挂念我! 母亲八十岁时, 徐霞客准备停止远游计划,在家陪老母亲。母亲为表示自己身体棒棒哒, 和徐霞客一起游茅山 、宜兴。一路上,还抢着走在前面。 每次出游前,母亲总是叮嘱要他把看到的奇景,遇到的奇人奇事记下来,回来讲给她听。徐霞客牢记在心,一边远游一边写游记,伟大的《徐霞客游记》因此诞生。时人感叹说,别人孝敬父母都是用锦衣玉食,徐霞客用的是奇山丽水。 其次,徐霞客强大的经济后盾,你有没有? 徐家祖上就是小康之家,明朝初期就开垦了大量荒地, 家资日益雄厚,终至万贯家财。 灾年时,他们家出得起八千斛米赈灾。有边患时,他们家给朝廷捐鞍马,被皇上表彰为“义民”。徐霞客父亲弟兄三人分家析产时,还分得土地13000亩,经济实力可见一斑。 而且,明朝中后期,商品经济开始发展,江南一带手工业兴盛起来。徐霞客的母亲就是以织布业为主,开辟了新的收入渠道。由于徐霞客母亲心灵手巧, “织布精好, 软弱如蝉翼” , 而且能和丝织品竞争, 号称“徐家布”。 织布图 “徐家布”不仅畅销本乡, 还远销苏州等地, 博得了“素丝见名门”之誉。土地加“徐家布”的收益,是徐霞客敢于放下一切、能够放下一切,专心游历的根本保障和强大后盾。 其三,徐霞客的超强体能和胆略,你有没有? 有人专门对徐霞客的行程做了统计,有记载的行程一共二万五千九百多里,其中,步行一万六千六百七十里,占总里程的64%;坐船七千二百里,占27%;骑马一千二百多里,占5%;坐轿九百五十里,占4%。我国有名的旅游胜地几乎都留下了他的足迹。 我们可以看到,步行占了六成多,一万六千多里,一步步走来,没有过人的体能,难以想象。而且,他走的可不是什么“溜光大道”,而是走山路,攀爬危岩怪石,曲藤蔓枝。要么脚踩刀背一样的石脊,要么趟过齐胸深的水潭,要么钻进深邃曲折、黑咕隆咚的涵洞……每一步都是磨砺,是探索,甚至是危机。
这段描写并不难懂,可以看到当时徐霞客用手抓着草根,脚踩着石头,绷足挂指,悬空移动,真是惊心动魄。而这样的生死攀岩,在他而言却是家常便饭。 比如,在考察雁荡山时,他和随从把裹脚布连成绳索,悬垂而下,不料布绳被尖锐的石刃磨断,幸亏徐霞客两手攀住了巨石边缘,身下就是万丈深渊。徐霞客沉着冷静,看到随从够得着布条,就让随从抓紧重新结绳,自己权且硬撑着。随从哆哆嗦嗦接好了绳索,徐霞客一把揪住,一个翻身跃上巨石,算是又捡了一命。 体能和胆略是相互联系的,所谓“艺高人胆大”。我们看他能靠手指和手臂撑着,屡屡化险为夷,说明徐霞客对自己的体能有绝对的自信,并不是盲目莽撞。看他的表现,放到今天绝对是攀岩高手。 他的胆大还表现在对神秘洞穴的痴迷。徐霞客一共探查了三百多个洞穴,有名的二百二十多个。这些洞穴位置隐秘,常人难以到达。还有不少洞穴在当地人看来,要么有深潭暗河,要么有瘴气,要么有蛇有妖,总之十分凶险。但徐霞客毫不在乎,逢洞必探,一定要探到不能再进的地步,方才罢休。 有一次,徐霞客请了向导和他一起探查一个据说是有蟒妖的洞穴。到了洞口,向导才知道徐霞客只是一个书生,并没有驱妖辟魔的法术,吓得扭头就跑了。徐霞客干脆自己打着火把进洞,果然见一条大蟒横在洞里,看不见头尾。徐霞客直接从蟒身上跨过去,探穴完毕回来,又从蟒身上跨过来,毫不畏惧。出来后和村民讲述经过,大家都佩服之极,以为神人。 其四、徐霞客的超强观察和记忆力,你有没有? 读《徐霞客游记》有一个感觉,就是他对山脉的走向、水流的来龙去脉观察细致,判断相当准确。徐霞客公认的地理成就之一就是判定了金沙江是长江的源头,修正了《禹贡》记载的“岷山导江”的误判。 另一个成就是对喀斯特地貌的考察领先地球人,比洋人早了一百多年。他对岩溶的类型、名称、变化以及成因都进行了精细的观察和科学的分析,许多靠眼看、靠手量脚量的数据和现代测量数据十分接近,令人惊叹! 为什么还要说记忆力呢? 现存的《徐霞客游记》有六十多万字,据历史记载,徐霞客的全部记录应该有二百四十多万字,可惜大部分都散失了。即便是传世的四分之一,读起来就可以感觉到,他对山川、水流、溶洞、岩石等物的描写细致入微,形状、大小、位置、方向等准确而不含糊,读者如身临其境,仿佛进了三D全息场景,一切历历在目。 但是,我们要知道,这些精准的记录,都是徐霞客在一个完全陌生的环境,一天或者几天游历下来,抽空补录的。一天或几天的所见,要精准记录可不是一件容易做到的事儿。
再看看下面这段笔记中这些个方位词和数量词,徐霞客要是没有超强的记忆力,根本无法把看到的细节完美复原。不信,你可以出去爬个什么陌生的山,回来写写游记试试。
其五、徐霞客的超强抗挫折能力,你有没有? 徐霞客五十五岁辞世,先后二十二年游历,足迹遍布十九个省(含京、津、沪),一路上,风餐露宿,又有断粮、失窃、遇劫、伤病、背叛、刁难、冷落等等,真如唐僧取经一般,历经九九八十一难。书中这些状况十分频繁,堪称一部电影《人在囧途》,更准确的说是《人在险途》。 他和同伴静闻和尚以及随从在湘水乘船时,遇到江上劫匪,徐霞客裸身投河,险些窒息,静闻和尚为了保护徐霞客的行李,被贼人捅了好几刀。脱险后,随从劝他别往前走了,赶紧回去吧。徐霞客不听,说,我随身扛着一把铁锹,死到哪里,就埋到哪里,有什么可怕的呢? 贵州黄果树瀑布徐霞客像 徐霞客又一次遇劫后,钱物尽失,但仍然不耽误游赏,在一个叫桂花园的地方,看到花开万朵,翠绿殷红,不免沉醉其中,早忘了身受的劫难。
尽管徐霞客家境殷实,但是,当时的社会环境,旅行不可能携带大量的金银细软,那时候又没有信用卡、支付宝之类的东西。路上有个特殊情况,就会导致资金紧张,甚至身无分文。这个时候,他就想方设法搞点粮食或者搞点钱来。也亏他的名声在外,各路朋友都在尽可能的帮他,给钱、给物。 徐霞客走过的湖北十堰 在粤西游历时,遇到参府中军唐玉屏,专门给了徐霞客一副马牌。凭着马牌,徐霞客就可以征用当地的农夫为他挑担、抬轿,替他节省大量的体力和精力。即便是马牌在手,从当地村民募集挑夫、舆夫也很不容易。有时候,挑夫、舆夫嫌路远或者和即将交接的村落有仇等原因,常常在路上一哄而散,把徐霞客扔在半路。有时候,为了招人来,徐霞客不得不捆上一个人做人质。每每读到这些章节,看到徐霞客为了找挑夫而经受的困顿无奈,真是又好气又好笑。
如果遇到朋友不太想帮忙的情况,他也不在乎,厚着脸皮在朋友家蹭吃蹭喝,忍着朋友的冷眼、推脱,只到钱借到手。 如果朋友也蹭不到,就只好变卖身边的物品甚至衣物了。
你看看他,手里没有一分钱了,就把衣服脱了挂在外面卖了二百文,马上高高兴兴买酒买肉,着急忙慌地吃了饭,连夜去探尖峰之洞。只要能探幽访胜,其他的都不是事儿。 后来,跟随他三年的随从终于经受不住路途的艰苦,席卷了他的行李跑了。别人让他追拿,他也摇头作罢,只是哀伤地说,“离乡三载,一主一仆,形影相依,一旦弃余于万里之外,何其忍也!”然后依然旅行不辍,矢志不渝。 徐霞客“不避风雨,不惮虎狼”、“闻奇必探,见险必截”,旅途中“虽食无盐,卧无草,甚乐焉!”。一切艰难困苦都不能阻止徐霞客向前的脚步。徐霞客以惊人的毅力,克服了一个又一个难以想象的困难,坚持走完自己的旅程,九死而不悔。 雁荡山徐霞客像 这种抗挫折能力,这样百折不挠的精气神,真是令人叫绝! 其六、徐霞客直抒胸臆、毫不矫饰的文笔,你有没有? 徐霞客是一个爽爽利利的奇男子,爱憎分明,不作假,不矫饰。一路上的喜怒哀乐,所思所想,真真切切地在《徐霞客游记》中坦露着,没有任何修饰、美化、藏着掖着。不像某些笔记体、游记体文章,言不由衷,矫揉造作。 游记里除了大量描写壮丽山川、神奇溶洞的优美篇章,更有山川探险之外的官场事故、风土人情、社会百态等等,是徐霞客一生的真实体验。这部游记甚至可以看成徐霞客的自传,他对当时明朝政府的腐败、基层百姓的艰难、社会环境的混乱等都有真实的描写。而他本身因病痛的呼号,因危险的颤抖,因世态炎凉的叹息……透过一页纸,我们都能听的到,感受的到,我们能看到一个活生生的徐霞客。 广西上林,徐霞客在此56天 怪不得明朝大咖钱谦益要专门为他做传,称赞他的游记是“真文字、大文字、好文字”。 徐霞客在福建时遇到一场大雪,当地人捧着手炉晒太阳,他却高兴得发狂似的,光着脚在雪地里奔跑起来,感到很大的快乐。
在一个除夕夜,徐霞客一个人在山头一座阁楼就寝,周围万峰簇拥,夜空月光皎洁,星光熠熠,山底火把遥相呼应,寂静安然。徐霞客说,在这里的一个夜晚,胜似人间千百个夜晚。
游记中像这样把山里岁月和人间岁月区分开来的,比比皆是。徐霞客真实把纵情山水当做修仙,当做人生中莫大的幸福,“大喜”、“大乐”、“真仙境也”之词,随处可见。 但是,游记也会有少有的几处,写到路遇美女,读来有趣。遥想当时徐公心情,应该和除夕夜在山顶照月沐风时的欢欣是一样的。 有一次,在杭州灵隐寺,他先是看见一个老和尚一动不动地晒太阳,眼睛也不眨一下,以为奇特。不久,又有美丽的女子三三两两地来到寺里上香。顿时,寺庙里流香转艳,赏心悦目。为了欣赏美女,徐霞客在寺里徘徊了很长时间。虽说是“同一奇遇”,但徐公看美女恐怕要多过老和尚。
再有一次,在云南游历时,路遇两个美女出门祭扫,徐霞客从背后看到姑娘们长发成辫,垂在肩上,款款而行。走上前再看,姑娘们手中捏着团扇,美肤纤足,面容姣好,嬉笑嫣然。徐霞客估计是被迷住了,一路跟着,大饱眼福。
还有一次,在云南筇竹寺,路上遇到一名歌姬,与人一同骑行,恰巧和徐霞客一路。估计也是个美女,应该是引起了徐公的注意,专门在游记里留下了不少篇幅。一大段文字,美女四次出场,真是念兹在兹。路上看到歌姬骑行是第一次谋面,应该是“在人群中多看了你一眼”。随后在筇竹寺住下,此歌姬竟然先他到了寺里,第二次谋面,惊喜地看到她“原来你也在这里”。晚上了,有人慕其大名,邀请徐霞客参加宴席,第三次看到歌姬也在座,而且是她张罗着请大家饮酒欢歌。酒席散了之后,未尽兴的朋友拉着他换地方再喝,歌姬又飘然而至,第四次见面。那一夜,徐霞客尽兴而欢,酩酊大醉。
这三段记载,让人觉得徐霞客的真实可爱,看到他普普通通的一面,看到他坦坦荡荡的胸怀。 读完后,抚掌一笑! 这几条,是徐霞客之所以成为徐霞客的主要原因。不管哪一条不具备,都不会造就徐霞客。 缺了某一条,你可能是个优哉游哉的游客,可能是个忧心忡忡的旅客,可能是个走亲访友的宾客,但就是成不了徐霞客! 徐霞客,千古奇人!千古一人! |
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