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文/景桥先生 每周一文，温暖同行 全文3066字，阅读约需6分钟温馨提醒：景桥“乡愁”系列暖文集已出版——《愿你出走半生 归来仍有故乡》，当当网、京东、淘宝及部分新华书店有售。祝您阅读愉快！近日，在北京工作的台湾女孩赖赖，凭借父亲从族谱中抄下来的一个“清朝地址”，成功找到了300年前的祖先故乡。起因是，赖赖计划中秋节去福建旅游。远在海峡对面的父亲听说后，非常希望她能去先祖所在故地祭拜一下，并从珍藏的族谱中，抄写给她一个地址，“福建省漳州府平和县深田炉溪社”。显然，这是一个清朝地址，叠加世事变迁、地名更改，电子地图搜索后，当然是一无所获。本抱着试试看的心理，不曾想，在热心网友及当地宗亲帮助下，赖赖竟很快如愿以偿，还在当地赖氏族谱中成功找到了祖先的名字。“我们那个祖先就在名单里面”，赖赖说，“对上名字的那一刻，真的好感动”，“父亲一直很挂念重视（寻祖），要慎终追远，知道自己的根是哪里”。在当地赖氏宗亲的帮助下，赖赖顺利完成了这次寻根问祖之旅，在台湾的父亲连线视频，也激动得满脸淌下热泪。隔着200公里宽的滔滔海峡、300年久的悠悠岁月，两本族谱遥相呼应，成功实现了一次“时空交集”，闪耀出动人心弦的血脉传承光芒。在惊叹于这种岁月神迹、感动于中华子孙慎终追远初心之余，我亦为族谱这样的“善莫大焉”，深深折服。《说文解字》言：谱，籍录也。族谱，又称家谱、宗谱等，是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书籍，也是中华民族的三大历史文献（国史，地志，族谱）之一。续谱之源，远可追溯至周朝，司马迁在《史记·太史公自序》中说：“唯三代上矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻。”明清时代，在官方鼓励之下，修谱更是盛行成风，甚至还出现了“谱匠”这一民间职业。时下国泰民安，我的故乡江南之地，亦兴起一股重修祖祠、续修族谱的热潮。据族中伯父所言，自今年上半年始，在宗族支持倡导下，数名饱读经书、德才学识兼备的族中贤老，聚居一处，沉浸于浩繁的家族卷帙，埋首于芜杂的各房表格，全靠情怀担当，废寝忘食，孜孜以求，为族谱的更新延续倾注心血。这几位续谱（即修谱）贤老，年多六旬七秩，正是安心养老之际，却甘心暂别舒适小家，集中寄居于一处租住的“简舍”，戴着厚厚的老花镜，于炎炎夏日间夙夜辛劳，专职修谱，义务贡献，其家族情怀之深、古道热肠之暖、无私奉献之诚、任劳任怨之德，令我辈后生既敬又佩。前不久，我在《晓煦余氏宗祠重修碑记》中有言，故乡余氏一脉，自元末迁居于晓煦，迄今已逾600年、繁衍生息26代。而据族谱记载，迁居以来，宗族已三建祠堂、十修族谱，这一次是第十一次了。清代学者章学诚有言：“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。又有古言:“三世不修谱为不孝，家法坏，谱谍尚有遗风；谱谍坏，人家不知来处，故谱不可不修。”民间俗话也说：“三代不续谱，后人离了谱”。如此算来，晓煦余氏，恰也是近三代修了一次谱。窃以为，时下之人特别是年轻一辈，懂得族谱的意义，甚至掌握续谱技能的，少之又少。这里面，当然有其历史原因。令人欣慰的是，近年来，这一民间传统，又被小心翼翼续补起来。不晓得此次余氏续谱团队，有无吸纳一定比例的中青年后裔参与，想必是有的。故此，这样一次大规模续修族谱，不仅完成了一次修谱，更是通过传帮带，实现了一次家族文化的传承接力。所谓正本清源，续修族谱，到底为何？族谱，于我们今天的生活，于新时代的社会，又能发挥何种作用？这些问题，如果不弄清楚，族谱文化仍迟早会淡薄于人们的视线。细细思之，我以为，族谱“善莫大焉”之功能，大致有三：树高千尺，叶落归根。华夏文明，尤其注重“根文化”。无论走多远、走多久，都忘不了故土根系。譬如，我们都说自己是炎黄子孙，这就是一种根土情结，是一种浓烈的“精神归属感”，是对“生命之根”的敬畏；山西洪洞大槐树下移民，至今很多家族仍牢记“600年前是一家”，族谱之首便注明“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”；又如作者所在晓煦余氏一脉，则约摸于600前年江西填湖广那波浪潮中迁居，族谱载明，祖籍位于江西分宁（今修水县）安坪乡长矛余家，我们那里，至今很多人都亲切喊江西老乡“老表”。往上翻，那些泛黄的书页，会载述你的先祖曾落脚何处，如今的你，来自何处，根在那里。这种详细载述，令每一个人都不会乱谱，根系所在、分支所依，均有根有据，让子孙后代知来自何处、来之不易、先祖功绩，从而自然而然生出对祖先的“敬”和“孝”，以及一股生命传承的责任和感恩惜福之心。2018年4月6日，江苏宿迁人刘强东，回到祖籍地湖南湘潭县认祖归宗，寻族谱、回故乡、吃辣椒，兴致盎然，虔诚满满，就是例证。据悉，刘强东的太爷爷曾居湘潭县梅林桥高桥村。他还送给湘潭一份“小礼物”——投资100亿。这就是浓烈的根土情结使然。一本族谱，不仅记载着家族世系繁衍的脉系，更有蕴含家族精神的祖训、族规、家法、警句等，还有族历家史中重要人物的事迹，堪称家族智慧结晶和精神传承的书面载体。譬如名人事迹，处处贯彻“惩恶扬善”宗旨，对待族中忠臣孝子，予以褒奖，对待奸臣贼子，则是除名削籍，从而引导后人恪守忠孝仁义、奋发图强。比方说，记载某先祖刻苦求学，学而优则仕，身居高位，为国为民，无形之中，就在激励后人要读书、向上、葆有家国情怀。又有记载某妇人，常年孝顺服侍患病公婆的故事，倡导后人要尽孝行善。亦有记载某农人，勤俭持家，善良为本，常年义务筑桥修路，终得福报，引导后人要勤劳向善。这种“入家谱”，对族人而言，既是一种引导，也是一种激励——你只要做得足够好，就会被后世子孙牢记、传扬。当然，翻开族谱，一页页陌生却又温暖的名字，白纸黑字，那潜藏于血脉之中的生命牵连，无不涌动着“百善孝为先”和“血溶于水”的朴素情愫。苏洵在《苏氏族谱序》中便言：“呜呼！观吾之谱者，孝悌之心可以油然而生矣。情见于亲，亲见于服，服始于衰，而至于缌麻，而至于无服。”这样的教化，无声无形却又入心入脑，后人恪守谨行，为人处世自然也就不会“离谱”。在历史上，中国基层治理中，以血缘为纽带、以族谱为纲本的宗族制度，发挥了极大的作用。试想，古代一个数万人的县，拿朝廷俸禄的人也就30人左右，怎么管得过来呢？那就得靠宗族治理，靠地方乡贤。中国人讲究“血浓于水”，宗族治理，靠的是宗法族规，以及族长的威信。在一本族谱之内，个人及家庭，依附于宗族，这是生存的需要，即“抱团取暖”。古代的宗族，是非常团结的，办大事都是举合族之力。举个极端的例子，古代以及近代民间一些大规模的械斗，几乎都是以宗族为单位。“家和万事兴，族和成望族”。这种凝聚力，再向上扩展，就是文明的凝聚力，就是家国天下，就是中华民族。当然，宗族治理在法治理念时代，有其局限性，有其糟粕所在，族谱之中的家法、宗法，毕竟不是现代意义上的“法”。比如，古代有些宗族，对族中发生不正当男女关系者，会处以“浸猪笼”，剥夺生命权，是有悖法理的。又如，有些宗族禁止同姓男女通婚，从生物学优生优育角度可以不鼓励，但在现代法治理念下，强行阻挠当然毫无依据，严重点说是侵犯了婚姻自由权。今天，族谱存在的意义、宗族存在的作用，应该是一种善意倡导，一种潜移默化，一种春风化雨，一种互帮互助，凝聚力源于自发而非强制。而新时代，众多地方宗族自发掀起的一股新续谱风潮，无疑也成为了时代精神文明的风向标。续谱，不仅为族谱注入了全新的生命力，绽放着饱含家国情怀的芬芳，更是一种时代的文化自信，是对中华优秀传统文化的接力守望！
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