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《庄子·天道》 庄子曰：吾师乎！吾师乎！赍（jī）万物而不为戾，泽及万世而不为仁，长于上古而不为寿；覆载天地，刻雕众形而不为巧，此之谓天乐。
庄子说：“我的宗师啊！我的宗师啊！碎毁万物不算暴戾，恩施万世而不算仁爱，生长于远古不算长生，覆天载地雕刻各种物形而不算智巧，这就叫做天乐。” 天道之所以安乐，是因为道无机心，一切安排皆顺其自然，万物都在春夏秋冬的运行中生长衰亡，但万物无有怪罪或称颂天道的。 只因道无论毁坏或恩施万物都是顺应自然规律的无心而为。老子《道德经》云：“天地不仁，以万物为刍狗”及“生而不有为而弗恃，功成而弗居”亦同此理。 庄子崇尚的大宗师就是天道，他效法的也是天道。但人先要认识天道，修身之后，才能顺应自然，无心而为归于天道，通晓天乐。 所以庄子说，通晓天乐的人生长是天运行的结果，死亡只不过是形体物体之间的转化而已。他清净时，就像大地一样，默默无闻积累“阴德”；采取行动时，有如太阳，有规律地运行，普惠万事万物。 效法天乐的人，就像“道”一样，天不会对他有怨气，人不会对他非议，不会被外物所累，更不会被鬼神责备。他就是自然的一部分，不争不抢，无喜无悲。 虽说“效法”，却不是简单地附会或模仿，而是要做到持守虚静。人的本心本是虚静淡漠的，只不过后天受人文环境影响，被情欲情识所蒙蔽，所以人还必须剔除杂念，放下执着，休养生息，回归那个天心。 因而庄子认为回归本心之人，动而如同天的运行，静时如同大地的沉寂，只要他内心安定下来，就能称王于天下。他的形体没有病患，精神不会疲倦，内心稳定则天下万物都会归服于他，也就是顺应天道，服从天道。 所以人应该以虚静去体应天地之德，然后才能通于万物，效法天道那样运行万物，这就是圣人的天乐。所谓天乐，便是以圣人之心体会天地之道，从而养育天地万物。 庄子将“道和人”的关系紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界。参悟天道的圣人以“虚静无为”之心，任随天地万物运行；得享“天乐”的人，就能与天地同运行，与万物同转化。
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