|
一切的悲剧的根源就是糊涂，就是“无明”开始，因为不明白所以犯错误，这就跟智商挂上钩了。“明智”显然要明，还是在智。回顾白天的行为习惯想想别人，发现差距了。一个人的坚持是跟明智有很大关注的是一个人的品质是和智力有关的，以前没有注意到这个问题。 真正会坚持的恰是智商高的，我们以前总有一种错觉，觉得那种下死力气的就是没有智商的，不动脑子的，其实不然，真正下得去功夫的是明智之士，因为清楚自己的想要的是什么，所以能够为之付出持续专注的力量，那种思维涣散、做事持续不了多久如我之流，恰是补智商的人。明白了自己的处境，也就能由暗到明，由无明到光明，人一生追求的不就是这个吗？ 我们的痛苦源于哪？源于不明白、不理解，想不通、看不懂，活不明白，事情想不明白，难住了，痛苦着。一切还是要破这个“无明”开始，无明是佛家术语，大概就是犯糊涂，脑筋不清楚，不明了是最恼火的一件事，人几乎废掉了，他的价值就没有了。 人要明白、明亮起来，这本身就是一道选择题，时时刻刻都在选，常常选错，越发晦暗无光，就是不能够发挥自己的本性，被遮住了吗哪能明呢？我常常有这种浑浑噩噩、不知不觉的状态，深为可耻。 一个人在世上追求的是什么？还不是把问题想明白，把事情办清楚，一切的厄运都源于想不明白，只要想不明白，头脑不清晰，想什么、说什么、做什么都是错，这样是不是很无助、很无奈，我也常常有这种状态。 人最可悲的是不自明，不自省，不自觉，不去学，安于愚痴呆笨，安于不进步，安于得过且过，安于等别人帮助，一天过去没有进步就是耻辱，不去有新的参悟就是耻辱呀！ 因为人生如逆旅，放过一天就倒退一天，哪有保持原地的说法！ 所以要苟日新，又日新，日日新！ 明什么？“明乎善”，明乎善在于老老实实守着自己的心性，天然本原的东西是骗不了人的，那才是真，才是世间根本学问，才是想得通，看的明，明明白白的，明白了就知道了什么是善什么是恶，全依它作标准就是了。 “诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。」 「诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。」 「博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。」 「有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。」 「果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。」 《中庸》第二十章的摘取，一切的根本还在于“诚”字，“诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。”要“明乎善”须“择善而固执之”，第一个就是智，明了什么是善与恶，才能“择”啊。“择”就是专注，择后就是修持，也就是“固执之”，一分勇敢，一分坚持。专注与坚持这是方法。 “自明诚谓之教也”，我们所受的教育应是如此的教育，中庸开板三句话——天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 圣人率性，天之道，诚者;我们修道，人之道，诚之者。 「博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。」 这是教我们如何“择善”，博学、审问、慎思、明辨、笃行。这是途径。 接着还说 「有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。」 「果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。」 我重点记下了这几个字“人一能之，几百之。人十能之，己千之。”这是态度。 |
|
|
