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清末，帝国黄昏，西风东渐，中国哲学界遂以救亡图存为业，转而投向西学之怀抱。 转眼间，百年已逝，救亡图存已不复为中华民族之行动目标。然中国哲学界尚无自省，闭口不谈中华民族之民族精神，反继续沉溺于西学之过往辉煌，整日复读西方理论，照搬西方学说，高谈阔论，自以为乐。 然历史之车轮并不停留在过去。历史的车轮已经转动到了一条新的轨道——复兴中华民族之民族精神。经过百年的艰苦奋斗，中华民族之崛起已成为不可逆之历史大势，中华民族精神之复兴亦成为必然之历史风潮。 与此同时，西学虽保留其优点，却日益显出其弊端：一则与中华民族之特征不完全相合，二则有诸多或明或暗之缺点，三则如今疲态日显，发展滞缓。 而在历史的猎猎东风之下，中国哲学界却沉溺于西学之过往辉煌，画地为牢、俾昼作夜、醉生梦死，闭口不言中华民族之民族精神，不就此展开哲学思考，不就此深入研讨，不就此全面阐述。这又如何能积极回报这一灿烂的今日，又如何能迎接那一辉煌的明天？ 虽然中国哲学界中的绝大多数人并非积极主动地拥抱西方——他们是出于主客观各方面的原因而停滞于旧日的脚步之下，勉为其难地复读西方理论，但时不我待，如不能积极走出这一步，中国哲学界必然没有明天！ 所以，中国哲学界必须重新定位，以中华民族之民族精神为主旨，展开全面、彻底、深刻的思考、讨论与阐述。如此，我们才能不负韶华，与必将到来的历史命运结伴而行。 那么，中国哲学界又该如何以中华民族之精神为主旨，进行理论体系的建构呢？ 这需要做好三件事： 一者，清理西学之余毒。西学中固然有很多值得借鉴之处，却也有不少偏激、错谬之处。此前，这些偏激、错谬之处在中华大地广泛流传，引得一部分人盲信、盲从，甚至奉为宇宙之唯一真理、圭臬。比如，部分人曾将西方式现代化道路，也即西方现代性理论，奉为人类社会唯一正确道路。对之大加吹捧，希图令国人跟随西方，走上这条道路。 经过近十年之转向，现如今，中国绝大多数有识之士已经转变思维，开始有民族之意识，自我之判断，独立之规尺，开始以批判的眼光看待这些西传之理论。 这是好事，大好事！ 但是，依旧有一小撮极端分子在积极鼓噪此类西方理论，依旧有一小撮此类西方理论在中华大地横行无忌。这是值得我们警惕的！ 故而，在这个时代转换的关键阶段，吾辈当戮力共勉，以清理西学之余毒为当下阶段的行动要旨。此一清理行动需以甄别、批判西学中的偏激、错谬之处为主要工作内容，而最终目的则是去伪存真，将西学中坏的部分通通撇去，将有益的内容挑选出来，比如马克思主义哲学，以供人们学习、借鉴。
二者，重读中国之学问。自清末以来，中华文脉几乎断尽。近年来，对传统学说之研讨虽然渐盛，奈何基础薄弱，文脉不传，终究只是对中国传统学问做浅薄之解释。 而要对中华民族之民族精神做理论构建，必不可少的一项工作是重读中国之学问。 所以，当今之一大紧要工作，是重读中国之学问，从四书五经开始，至清末诸子止，系统地重读之。 重读之要旨，在于贯通。重读之人务求贯通古今，牢牢把握住中华文脉之脉络，形成一条精神主线。如此，方可知当下应如何传承历史，创新未来。 三者，两学会一。清理西学，重读国学，最终之目的在于推动两学会一，开创学界新风。 西学中有中华民族时代化的部分内容，国学中有中华民族的传统记忆。时代与传统相交汇，又经过思想巨匠之复杂编制、构建，方能得出有关中华民族之民族精神的上佳界定。 这样的以阐述中华民族之民族精神为主要内容的哲学，是为中华民族全体成员，也即全体中国人民而言说的。这样的学说是属于全体中国人民的，它就是“人民哲学”！ 人民哲学不同于平民哲学。人民哲学并不只为社会的单一层次言。人民哲学是属于全体人民的，包括社会各阶层。 所以，只要为全体人民之利益吁请，有利于中华民族之复兴的学说，都属于人民哲学的范畴。 所以，只要愿意与整个中华民族站在一起，为中华民族之伟大复兴贡献力量的哲学研究者，都属于人民哲学建设者的行列。 所以，只要不愿为中华民族之崛起添砖加瓦，反倒坚定的与美西方利益集团站在一起，以破坏、阻碍中华民族之未来命运为行动要旨的人，统统不属于人民哲学建设者的行列。 百年间，天象巨变，西风先盛后衰，东风始隐继显，历史大潮终归正流。 在这个天道返正归中的历史节点上，应何去何从，中国哲学界之众侪当做出抉择！ |
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