【原】【207】倪海厦-人纪系列黄帝内经篇

第七十二篇 刺法论（遗篇）

帝曰：迁正不前，以通其要。愿闻不退，欲折其余，无令过失，可得明乎？

岐伯曰：气过有余，复作布正，是名不退位也。使地气不得后化，新司天未可迁正，故复布化令如故也。

巳亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也，风行于上，木化布天，当刺足厥阴之所入。子午之岁，天数有余，故少阴不退位也，热行于上，火余化布天，当刺手厥阴之所入。

丑未之岁，天数有余，故太阴不退位也，湿行于上，雨化布天，当刺足太阴之所入。寅申之岁，天数有余，故少阳不退位也，热行于上，火化布天，当刺手少阳所入。

卯酉之岁，天数有余，故阳明不退位也，金行于上，燥化布天，当刺手太阴之所入。辰戌之岁，天数有余，故太阳不退位也，寒行于上，凛水化布天，当刺足少阴之所入。故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平疴。

黄帝问曰：刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病，可得平乎？

岐伯曰：深乎哉问！明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。

假令甲子刚柔失守，刚未正，柔孤而有亏，时序不令，即音律非从，如此三年，变大疫也。详其微甚。察其浅深，欲至而可刺，刺之当先补肾俞，次三日，可刺足太阴之所注。

又有下位已卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法补写，一如甲子同法也。其刺以毕，又不须夜行及远行，令七日洁，清静斋戒，所有自来。肾有久痛者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。

假令丙寅刚柔失守，上刚干失守，下柔不可独主之，中水运非太过，不可执法而定之。布天有余，而失守上正，天地不合，即律吕音异，如此即天运失序，后三年变疫。详其微甚，差有大小，徐至即后三年，至甚即首三年，当先补心俞，次五日，可刺肾之所入。

又有下位地甲子辛已柔不附刚，亦名失守，即地运皆虚，后三年变水疠，即刺法皆如此矣。其刺如华，慎其大喜欲情于中，如不忌，即其气复散也，令静七日，心欲实，令少思。

假令庚辰刚柔失守，上位失守，下位无合，乙庚金运，故非相招，布天未退，中运胜来，上下相错，谓之失守，姑洗林钟，商音不应也。如此则天运化易，三年变大疫。详天数，差的微甚，微即微，三年至，甚即甚，三年至，当先补肝俞，次三日，可刺肺之所行。刺毕，可静神七日，慎勿大怒，怒必真气却散之。

又或在下地甲子乙未失守者，即乙柔干，即上庚独治之，亦名失守者，即天运孤主之，三年变疠，名曰金疠，其至待时也。详其地数之等差，亦推其微甚，可知迟速耳。诸位乙庚失守，刺法同。肝欲平，即勿怒。

假令壬午刚柔失守，上壬未近正，下丁独然，即虽阳年，亏及不同，上下失守，相招其有期，差之微甚，各有其数也，律吕二角，失而不和，同音有日，微甚如见，三年大疫。当刺脾之俞，次三日，可刺肝之所出也。刺毕，静神七日，勿大醉歌乐，其气复散，又勿饱食，勿食生物，欲令脾实，气无滞饱，无久坐，食无太酸，无食一切生物，宜甘宜淡。

又或地下甲子丁酉失守其位，未得中司，即气不当位，下不与壬奉合者，亦名失守，非名合德，故柔不附刚，即地运不合，三年变疠，其刺法亦如木疫之法。

假令戊申刚柔失守，戊癸虽火运，阳年不太过也，上失其刚，柔地独主，其气不正，故有邪干，迭移其位，差有浅深，欲至将合，音律先同，如此天运失时，三年之中，火疫至矣，当刺肺之俞。刺毕，静神七日，勿大悲伤也，悲伤即肺动，而其气复散也，人欲实肺者，要在息气也。

又或地下甲子癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其刚也。即亦名戊癸不相合德者也，即运与地虚，后三年变疠，即名火疠。

是故立地五年，以明失守，以穷法刺，于是疫之与疠，即是上下刚柔之名也，穷归一体也。即刺疫法，只有五法，即总其诸位失守，故只归五行而统之也。

我们如果说五运的气，金木水火土五运的气，当它不正的时候，我们可以用针灸的方式让它通畅。

这个岐伯就回答了，这里讲得最好的几句，“气过有余，复作布正”，我们可以用针灸，但是有一个大原则——名不过位。

就是如果秋天，名是秋天，秋天的秋气还在那边，跑到冬天的时候还是在行秋令，那今年冬天不是很冷啊，怎么好像秋天一样？就是冬天还在行秋令，秋季过长。

名不过位，即使还是秋天，但不会跨越到冬天，他病气太盛，只是这样而已，还是在秋。下面就做解释了，如果遇到“巳亥之岁，天数有余”，就是春行冬令。

春天的时候有余，这个春天的时候还是走冬天的节气，本来春天应该春暖花开了，结果还是很冷，冬天一直延伸到这边来，这是厥阴不退位，就是名不过位。

我们指的是说病还是在肝经上面，但是气在延长而已。这个时候肝气有余，这时候我们刺肝的“所入”，肝经的曲泉穴。

如果说是“子午之岁，天数有余”，这讲的是冬行春令。冬天的时候本来应该很寒冷，怎么气温回温呢？冬天的时候怎么热起来了？

这是天数之有余，“热行于上，火余化布天，当刺手厥阴之所入”，这都是刺它的合穴。节气有过的时候，我们都用合穴来做。

“丑未之岁”，梅雨的季节，那天数太过，就是湿太过于盛，“湿行于上，雨化布天，当刺足太阴之所入”，就是阴陵泉穴，它的合穴。

如果遇到脏气太过的时候，我们要折损它过余的气，要如何消减它？太过我们要消减它，不足我们要补上去，这是太过了的脏气。

“寅申之岁”，就牛年跑到寅申年的时候，这是“天数有余”，一般来说遇到寅申年的时候，就会春行夏令，就是春天的时候，本来应该是春暖花开，结果非常的燥热，大部分是发生在寅申之岁，那这个时候刺少阳，我们就找少阳经的合穴。

卯酉，所以这边就谈到了年的干支，我们常常讲天文的部分，都是以干支的部分讲年。如果是卯酉，卯酉是天数有余，这种是秋行夏令，秋天的时候还是很热，像夏天一样，这时候我们扎肺经的尺泽穴。

辰戌，这个流年遇到辰戌的年，冬行秋令。诸位以后对照，如果看到这个巳亥年、子午年、丑未年、寅申年、卯酉年出现的时候，这些年会有这种节气太过的现象出现。

那辰戌年，冬行秋令，冬天的时候不冷。这是因为遇到这种地支的年，节气它不会很正，它有偏失的现象，我们用合穴，让它太过的地方制止掉，这都是它的法则。

第三节  天时疫病之起源与预防

591页，黄帝说：“刚柔二干，失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病。”这一段问的就是天时地利，就是这种疫病起源和预防。我们可不可以预防疫病？它起源于哪里？

岐伯就讲了，在这里继续下去之前，诸位很多人没有研究过命理，没有关系，你要有一个观念，我们干有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，我们用这十干支，这样上下写的时候，上面这一个我们称为阳干，都是干支嘛，下面称为阴干。

阳干比较刚，阴干比较柔，一个是阳，一个是阴，两个都属于天干地支里的天干。岐伯就说：我们按照天干来算，怎么算呢？

刚刚是地支，又天干，那按照天干来算的时候，593页，如果是“假令丙寅”，丙本来就是天干，寅刚好碰到前面的地支，丙寅年遇辛月。我们每年都有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，12个月，这是地支。你去看黄历的时候，上面都有天干，所以我们讲八字，年有干支，月有干支，日有干支，时有干支。

所以任何一个东西，我们中国过去的历法都是用干支来计算的，六十年刚好一个循环，月也有干支。如果你遇到月的干，天干的部分是辛月，丙寅年遇到辛月，年干是丙寅，碰到辛月，丙和辛碰到一起的时候，合化为水，这是水的月。

如果在这个月的时候，遇到水月的时候，应该那个月下雨最多，所以如果说你是丙寅年遇到辛月的时候，就是丙辛合化水，天上云在上面，然后水下来，那个月下雨很多，这是正常。

如果说遇到辛月，你遇到丙寅年又是辛月，结果呢，那个辛月的时候，乌云密布，天上云很多，就是不下雨，造成干燥，那这个节气就丧失掉了。

这种干支还有月搭配在一起来算，年的干支还有月的干支搭配在一起来计算的时候，这个三年以后，从今天开始算，第三年就发生疫病，不管猪瘟还是鸡瘟，疫病会产生。这是从年的干支，依此类推下去，书上都有解释，我就不在这里一一解释了。

第四节  肾久病练气法

592页中间那一段，岐伯说了这段，倒数第三行下面这段，你看“肾有久痛者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。”

这是一个练气的方式，突然在这里出现。肾脏不好的人，可以寅时起来，早上起来面朝南开始练气，“净神不乱思”。

精神要集中，闭气不息就是嘴巴鼻子不要呼吸，七次不呼吸，大概是七次，你实在憋不住，你就要呼吸了，你不要憋得人缺氧、昏倒，那你也太用功了！

你闭到气，意思就是说嘴巴、鼻子不呼吸，光是把脖子伸出来咽气，把气吞到肚子里面去，实际上没有气，你没有吸进来，嘴巴当时里面有气，直接吞下去，脖子伸长，吞气。

一直往下吞，好像有东西哽到一样，这个气在那边，你一直往下吞，直接吞到丹田里面，七遍以后呢，你就会感觉到舌下生津，吞七次，至少要闭气，不要呼吸七次。

你说呼到第五次，你受不了，要呼吸一下，没关系。不要那么死，非要七次不可！练到后来你可以做七下，当你舌下津液出来的时候，肾阳恢复。

既然舌头下面不断冒津液，像泉水一样冒出来了，不要吐掉，好不容易才练出来的，你还要吐掉！

这个时候津液分成三口，我们过去道家、佛教修炼都是这样。津液上来我们分成三口，不要一次吞下去，三口吞下去才能完全精化为气，气化为神。

津液生出来以后，直接吞三分之一，心里想：一吞，这个津液就到了丹田，然后再吞第二下，第三下，把它分三次，吞到丹田去，然后再重复。这是我们养气，练功，练气功，壮肾的一个很好的方法。

后面这些呢，你按照我的方法来推论，就是我前面讲过了，甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水……五门十变理念实际上一直在运用。这个五门十变的原则，甲己合化土，批八字、算命也会用，很多地方会用到它，不单单是我们讲这个经络上面的穴道，这里一次一个。

第五节

实脾 实肺法

还有一个呢，594页，第一段第四行中间下面，这个地方呢，我们要让脾脏实，所以我们肝有病，我们要去实脾，那实脾除了药以外，这是实脾的方法，平常你不要吃太饱，“勿饱食，勿食生物”，生冷的要少吃，不要吃。

要令脾气实而没有阻滞的时候，饱无久坐，你吃饱以后不要坐在那边，要马上站起来走走，不要跑，跑会受不了，两条腿是走路的。吃饱东西以后，不要吃太饱，然后吃完饭以后，起来走动一下。

吃东西呢，不要吃太过于酸的，木会克土。“无食一切生物”，什么叫“生物”？不是叫你一定要吃素，而是生冷的食物不要吃，你如果要实脾的时候。所以我们知道肝有病，我们要先实脾，实脾的方法是什么？这就是实脾的方法。

当然我们还有药物，适合宜甘宜淡。吃东西呢，带点甘味，带点淡味，这都是实脾的东西。那中药里面也有很多，甘味、淡味都是实脾的，所以你看有点甜甜的，味道淡淡的，这都是实脾的药物。

这个594页，中间其它地方有解释的，三年之内有火疫，中间有解释。594页最后一行最下面，“人欲实肺者，要在息气也”，所以我们如果要让肺很强壮，最好的方法就是呼吸吐纳，呼吸吐纳最好。我中间花了很多时间把它翻译，诸位可以看一下翻译。

完