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《黄帝内经·生气通天论篇第三》中云：“黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。” 张三丰在《玄谭全集》中说：“一身内外之造化，名通天窍，炼丹炉，躲生死路，生身处，父母未生前，五行不到处。一点真阳，明明在四大形山秘密处，此个消息，玄之又玄。此个灵明宝珠在人身，与外天地日月同体，是一身之祖。” “曰玄关，通天窍，正是内外五行真炉鼎。凡开关发火，踏罡步斗，执剑掌印，了鬼神窥不破之机，全在此也要知法度可也。” “世之学者，不得正传，无处下手，执己又不是，离已也不是。谁知一点元阳，明明洒洒，在己身玄中高处，隐藏于不内不外之密处，内外一气牵连，千古不传之秘。然人身现成放著两个真消息，与外天地日月同体，不差毫发，是天地乃万物之最大者，人为万物中之最灵者。天地不过是个大人，人不过是个小天地，所以人造化同天地也。认能省悟人人有个通天窍？人人有一味长生不死药？人人有个炼丹炉？人人有个上天梯？” 先师云：“这个天门，实际上就是玄牝之门，也就是玄关窍，在于四会阴阳之中，起着大天地之先天气，和小天地（人身）后天气互相调节的作用，有乾坤阖辟之机，天人相荡之象，故称天门。” 人身呼吸与天地阴阳两种气机的交换点处。所以张三丰还说：“是一身内外之造化，名通天窍、炼丹炉、躲生死路、生身处、父母未生前、五行不到处。” 又说：“谁能省悟人人有个通天窍，人人有一味长生不死药，人人有个炼丹炉，人人有个上天梯，人人有个人不识。”（《玄谭全集》） 玄牝者，阴阳也。阴阳出入于此，故称“玄牝之门”或“阴阳窍”。 天地之气和人身呼吸之气在此聚会，故称“四会田”。 天地人三才由此关联在一起，所以又称“三才窍”。 此气一通则人生，此气一断则人死，所以又叫“生门死户”等等。 通天窍，可以称他为机器的闸刀开关。闸刀一开，接通电源，机器就开始运作，空气进入人身，人身就能举动言笑。否则，机器如一块臭铜烂铁，不能动弹，人身如一具死尸，立即死亡。 黄帝说：从古老到现在，通天的地方，是人身活命的根本，这个根本就是阴阳二气。他刚巧坐落在天和地（即乾坤二卦）的中间，这里正是四方上下六方相合的中间，以这中间之气为中点，外通天下九洲，内通人身九窍；内通人身五脏，外通十二节气；人身的一切，都是与天相通的。 要明白“中”之外面，是宇宙的大天地；“中”之里面，是人身的小天地，合起来就是“两重天地”； “中”之外是天地升降阴阳，“中”之内是人身呼吸阴阳，合起来就是“四个阴阳”。 天地阴阳为一个消息，人身呼吸也是一个消息，合起来就是“两重消息”。所以吕祖说：“两重天地谁能配，四个阴阳我会排。”（《指玄篇》） 李道纯说：“踏破两重消息子，超凡入圣则如闲。”（《中和集》） 李道纯又说：“乾坤阖辟无休歇，离坎升沉有合离。我为孚菴明指出，念头复处立丹基。”（《中和集》）便是说明，呼吸出入、阴阳升降的情况。 “乾坤阖辟无休歇”者，天地阴阳二气一开一合永远不停止也。 “离坎升沉有合离”者，人身呼吸二气不停的浮沉升降有合有离也。从而形成一个“中”以外的“乾坤交”，“中”以内的“坎离交”的局面。这样四个阴阳的气便结合在一起，谓之“四者混沌，径入虚无”也。这样也就同崔希范说的“先天气，后天气，得之者，常似醉”（《入药镜》），就像吃醉一样，进入混沌的状态了。所以要解透丹诀要义，必须先把此图参透，才不会被旁门左道所惑，便有个功夫的入手途径了。 都是从“通天窍”三字延伸扩展开的。所以我们必须醒悟“通天窍”的重要。古人说：人的性命在乎呼吸之间。 “通天窍”是每个人的呼吸通道，呼吸又是内外一气牵连，人身生命延续的象征，呼吸也是阴阳二气的消息。所以黄帝说：“通天者生之本，本于阴阳。”《易系》说：“一阴一阳之谓道。”孔子说：“道也者不可须臾离也。”（一息不来，便不能活命，呼吸不来，脉博便停止跳动，刹那之间便和社会脱离关系）所以又说“可离非道也”。即：呼吸是阴阳，阴阳是道，说明修道就是修呼吸。呼吸就是气，炼气功，便是做呼吸功。这便是直接联系实际的解释。阴阳合一即虚无，虚无即先天一气，即长生不死药。 通天窍上坤下乾，故称“乾鼎坤炉”，是阴阳呼吸四气往来交换之地，故又称“阴阳鼎”或“阴阳炉”。《悟真篇》说：“先把乾坤为鼎器（天地阴阳之气也），次将乌兔药（呼吸之气也）来烹。既驱二物（即乌兔药物）归黄道（即虚无通天窍之乾坤鼎器，岂不是现成的炼丹炉），争得金丹不解生。”通天之窍，岂不就是上天之梯，升天之路吗？主人公人人具在，却又人人不认识，你说可悲不可悲呢？ 通天窍，外通天地阴阳，四方上下，九洲十二节气。内通周身上下，上通天谷泥丸，下通尾闾涌泉，九窍五脏任督及八脉，是天地人生之根与生药之源。 初下手心息相依，便是从外玄关听息开始的，也可以听息、观息同时进行并以念息结合之。庄子的“听息法”，观音的“从闻思修”，都一脉相承，从耳根悟入。一般的说，只要心息相依，上面元气便不会外泄，下面元精也不会下漏。佛典云：“若要泥牛（即元精之喻）过大海，灵山塔下始知踪。”明白点穿，只要在灵山塔下做功，元精自能从大海逆回也。 |
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