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众多江南古镇中，新市古镇的名字一直在江湖上如雷贯耳，人们对它的印象是车水马龙的市廛繁华、丝竹管弦不绝于耳的昼夜喧闹。确实如此，无怪乎清末时期，著名宗教学者陈金镛先生对新市“小上海”之称，赞口不绝。说起丝竹管弦，浙北民间，它的表现形式多半为“滩簧”，而缘其“滩簧”有地方性方言特点，所以“德清滩簧”之说，也由此而生。综其“德清滩簧”的发展成长史，可以说，新市古镇是它最重要的见证者。
“滩簧”，又称“滩黄调”“小戏”“花鼓”，是清代中期一种广泛流传于江浙一带民间的“代言体“坐唱形式。清朝道光以降，昆曲渐衰，滩簧继起，民间坐唱之风盛行，传统折子戏开始平民化，向道具简朴、民俗小调的方言说唱形式倾斜演变。原有昆曲开始幻变分流成两类：一种是通俗化唱法的昆曲，称为“前滩”。另则以民歌小曲变调演唱形式见市，形成滑稽多趣的风格，名为“后滩”。“滩簧”在德清境内流行区域，主要是在新市、钟管、禹越、新安、乾元、武康等地。
“德清滩簧”，表演者按德清不同地域的方言特点，形成自己的独特唱腔，他们三五人，或者更多，组成戏班，活跃在浙北的德清一带。以二胡为主奏乐器，曲调清新，表演文雅细腻，唱腔有“小戏调”、“本滩调”、“烧香调”等。“德清滩簧”唱本多为男女题材，语言诙谐发噱，故事情节采自生活日常，语言风格多半是百姓喜闻乐见的戏谑粗犷气息，角色生动灵现，像《陆雅臣》《卖青炭》《还披风》《送兰花》《借当镯》《姚麒麟》《小寡妇粜米》《小寡妇上新坟》《借黄糠》《庵堂相会》《卖妹成亲》等。
据《德清县新志》及《新市镇新志》载，“德清滩簧”代表人物是民国时期的士林新塘杨筱楼先生。据笔者了解，士林新塘荡里墩、高林草荡叶家兜、及荷叶浦环河村落，包括士林及下舍一带，清末及民国时期，多有“滩簧戏挑箱班”创立，外出巡演，历史上来新市演出也多。比较有名的艺人，除了叶家兜滩簧名角叶久林以外，还有下舍蔺村沈永才先生，他是民国时期比较活跃的“滩簧”表演艺人，他收徒多，演出地域广，东到桐乡，西至武康，南达余杭，北至吴兴，循环献艺，历年不断。村落庙前多有他演出的身影。最近几天来新市演出的士林滩簧戏班主角，正是他的嫡传弟子。
新市自古以来是德清县境内的繁华集市，江湖上各路戏班都以到新市大码头演出而为荣。这里凭借着大运河的客人流量，凭着古镇江湖上三教九流、码头商贾们的娱乐需求，本地百姓们的逢年过节赶集庙会，众多庙观寺院活动与殿神诞辰日，都需要请戏班演出庆贺，营造吉日喜庆氛围。所有这一切，都是为百姓喜闻乐见的“德清滩簧”创建了很大的生存空间。
据笔者初步统计，新市古镇原境域内有戏台大小十多个。众多庙观寺院前都有戏台设立，像西庙、东庙、三元观、五猖司庙、刘王庙、大王庙、觉海寺，五圣堂等等，都有戏台，供各地水路戏班演出。而近郊处的新联、梅林、高林、士林等地域，也是庙台密布，有几十处可以提供演出场所，这些演出环境在德清县范围内，可谓是得天独厚，其他区域都难以与之匹敌，良好的演出条件，必然带来“德清滩簧”民间的大发展。
目前，新市镇的古寺庙原生态保留极少，戏台形式只有一处被较好地保存了下来，这一戏台的西墙上，仍保留着大量的清代中期至民国时期，江湖上水路戏班来新市刘王庙戏台的演出墨记，艺人们随笔在墙壁空白处题写记录，将自己的戏班名号、演出时点及演出剧目，一一密集记述。据不完全统计，这里的记录有一千多处。这一古戏台的史料价值，在于能够见证“德清滩簧”的成长与发展，追溯源头，更有力地佐证新市古镇对“德清滩簧”这一地方文化现象的孕育培植与推进作用。
据笔者观察，“德清滩簧”能真正代表本地说唱娱乐的艺术表现形式，它是落地生根的文化“土特产”。比之越剧、京剧等戏剧来说，更有快速的传播蔓延性，它最能贴近本地百姓的视听，方言亲切，唱词平朴，生命力强，人们喜欢听，艺术形式也容易接受，艺人培育发展快，并不像外来剧种唱腔存在的文化气息违和现象。期待新市古镇继续发挥对“德清滩簧”发展的推动作用，得到政府的大力支持，有更多的戏台和演出机会，吸引“德清滩簧”在新市真正落地生根，培养新人，创作时代新唱本，让老百姓能有自己喜爱的娱乐生活。
上几天，来自士林“滩簧”戏班来新市演出，地点在新市陈家潭东，我去看的时候，老远就听见胡琴声音响，音乐特别悦耳，柔和缠人，绕来绕去，像三花猫玩一根棉纱线。演出场上，观众围特个拍拍水满。有两位演员在演出，打扮得像菩萨书里的古人一样，台旁有几位长者在敲锣打鼓，锣鼓家生咪哩嘛拉，胡琴声音尹尹呀呀，声音闹忙，像极了古代新市闹猛市面。哟，唱戏人走路好看，好像云朵风里飘，从台的一边飘到台当中，两只手朝上一扬，戏就开唱了。方言唱腔听上去特别软，让人想起糯米饭。不错，令人垂涎的一碗香香软软的赤豆糯米饭。
清代石门名贤吴曾贯先生，当年经常来新市游乐，听听“滩簧”戏，品品美食，轧轧闹猛。倒是一番悠闲。他在自己诗集之中，记载了新市庙会戏台前锣鼓喧天的“滩簧”演出场景：金鼓喧闹震市廛，永灵庙会自年年。
珠帘尽卷人俱笑，巡捕归来醉欲颠。作者是石门人，应该来自于新市东郊，所以，诗中描绘的庙会活动应该是东永灵庙前，十分繁闹。可惜，东庙前那样的热闹场面，我们这一代人已久末逢见了。
虽然说，笔者对“德清滩簧”比较陌生，这次欣赏后倒是有一见如故之感，这其中原因缘于它的文化根源扎自本土，有强烈的艺术感染力，一听就熟。本篇最后处，编一段文字，用方言“德清滩簧”唱可得神韵，博读者一笑：什哇一早到仙潭，
集散中心停车走出来。
先到西河口逛一转，
寻爿饭店吃碗面梗加鳝板。
条条街路造得宽，
汽车往北又往南。
西大街，东大街，
北街上，直街上，
仙潭路上闹得来，
爿爿新店样子崭。
买特衣裳又买鞋，
顺便去仙潭市场带点菜，
大包小包一大堆，
铜钿化特一千三，
啊呀呀，街路荡特大半日，
太阳快要落下山，
脚步觉着有点累，
还是抓紧坐车回转吃夜饭。
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