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恒山曾名常山、恒宗、玄岳、紫岳。汉、宋时，曾改名常山。唐、宋又名大茂山，神尖山。北岳恒山很早就被载入史册，历史渊源很深。《尚书﹒禹贡》中说：“太行恒山，至于碣石，入于海。”《周礼﹒职方氏》中又言：“北曰并州，其山镇曰恒山。”《山海经》中称恒山为“北岳之山”。汉朝著名的历史学家司马迁在《史记》中写道：“北岳，恒山也。”因为它位居北方，为万物所伏，系恒常之所，故称之为恒山。
北岳常山洞，周回三千里，名曰总玄洞天，在恒州常山曲阳县，(西汉)真人郑子真治之。 常山为古北岳恒山别名，主要避汉文帝、宋真宗讳等改名常山。即今天河北省保定市的大茂山。北岳恒山山脉南起滹沱河谷，北止桑干河——永定河谷，绵延约200公里，为太行山北段山脉，即虞舜分天下十二州之并州地区。 大茂山是华北平原北部与太行山交接处，距保定120公里范围内最高的一座山，由20多座山峰组成，站在崖顶，就可看到那峰连峰，峰拥峰，峰压峰，峰峰争先的壮观景象。有民俗“神仙山40里，山顶有一米，一天滚一寸，几年滚到底”之说，形容山势之高。最高处太乙峰1890米，其峰为神山尖，俗称奶奶顶。《水经注》称为玄岳，又称镇岳，即北岳镇山或并州的镇山。因恒山上寺庙众多，为神仙所居，故又称神仙山。《方舆纪要》谓，北亘云蔚，南连正定，为河东（山西）、河北之捍蔽。《畿辅通志》载，登其巅，俯视河北、云中，诸山罗列儿孙。山阴冰雪，盛夏不消。黄帝问道太乙于大茂山，即此。《神农本草经》载，神农向太乙求教本草。大茂山为太乙大帝（道教最高神之一）所居。道教《神仙传》称，北岳大帝为黄帝之孙颛顼大帝。 大茂山原始森林郁郁葱葱，遮天蔽日，脚下蜿蜒小路被横生的灌木挤得模糊不清。越往上爬，山势越险，山林越密，脚下云来如雾，林海生烟。颇有“凌恒山其若陋兮，聊愉娱以忘忧”（东方朔《七戒 自悲》）之感。山中有数不尽的自然景观；尤以石窟、溶洞为最甚。南端四面悬崖绝壁上有无数神秘的洞窟，仅有神话传说的就有黄龙洞、黑龙洞、无底洞、老君洞、白虎洞、野马洞等。黄龙洞内碧水常年不断，盛夏冰凉刺骨，洞深无底，流出的水中伴有菜叶、菜根等杂物，不知源发何处。西麓幽深金龙洞，洞中有河，河中有洞，是华北地区较大的暗河，平均水深一丈有余。洞内钟乳倒挂，形态各异。在金龙洞下侧还有一天然温泉，水温适宜，是沐浴的好场所。 常山是中国最著名的道教圣地。其道教文化历史悠久，高道众多，理论宏富，首创宗派，影响深远，是我国的宝贵的人文资源。其中早期为方士活动，后茅山派，天师道和全真教等道家派别均有活动。道教视恒山为神仙所居，是道士 修行的洞天福地，称其为三十六洞天之第五洞天，名总玄洞天。 常山与佛教也有较深的渊源，佛家称神仙山为青峰埵。东晋十大名僧之一的释道安（公元312-385年），于永和十年（公元354年）率500名信众至恒山山建寺院传教说法。后为一代佛坛宗师的慧远及其弟慧持，亦来神仙山学道受戒，形成以道安为核心的恒山佛教僧团。 传恒山有72座庙宇，由于战乱，遭到破坏。现在山阳褶皱处，寺观遗迹随处可见。该山曾有万余铜神像，其中一尊耳朵眼里能容4人打牌的铜佛，均被毁。金龙洞口的圣母五龙庙，一进两殿，依山傍水。据旧县志和庙中13块残碑载，该洞旧称总真观。碑载，传汉末于吉得神符于此，宋守臣薛安抚三诣洞祈雨，敕封利泽侯，复加爵明惠公。旧县志载总真观建于金泰和四年(1204)。 真人郑子真，名朴，字子真，西汉末年左冯翊谷口(今陕西礼泉东北)人。隐逸民间，修身自保，非其所有，决不苟求。王凤为大将军以礼聘请，终不为所诎，名震京师，世号谷口郑子真。  北岳庙坐落于曲阳县城西南 其山名北岳恒山（常山），称道教第五小洞天——太乙总玄洞天；其庙原名北岳祠（观，亦称真君观），宋改北岳安天元圣帝庙，供奉道教五岳之一的北岳恒山大帝。因传隋末农民起义领袖窦建德曾率领起义军在此庙驻扎过，故庙内大殿又称“窦王殿”。为历代帝王祭祀北岳的地方（曾有39代帝王到北岳庙祭祀北岳大帝）。 据明刻《北岳庙图记》载，北岳庙原南北长542米，东西宽321米，占地面积17.3万平方米，主要建筑平面布局呈“田”字形，最南为神门，向北依次为：石桥、牌坊、朝岳门、御香亭、凌霄门、三山门、钟楼、鼓楼、飞石殿、德宁之殿、后宅门等。现存建筑有敬一亭（御香亭）、凌霄门、三山门、德宁之殿等10座建筑，及飞石殿、石桥、牌楼等遗址。  北岳庙原南北长542米，东西宽321米 北岳大帝为五岳之一的恒山大帝，为道教所奉岳渎尊神。道教《神仙传》称，北岳大帝为黄帝之孙颛顼大帝。唐天宝五年（746年），封北岳神为安天王。宋大中祥符四年（1011年），宋真宗加封北岳神为安天元圣帝。元至元二十八年（1291年），元世祖加封为安天大贞元圣帝。北岳大帝的姓名，说法不一，《古今图书集成·神异典》卷二四引《恒岳志》里说：“颛顼氏为黑帝（根据古人五行的说法，北方属水，色黑，所以北岳神称为“黑帝”），治太恒山。”《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》云：北方恒山君神，姓登名僧。北岳恒山将军，姓莫名惠。《历代神仙通鉴》卷十五又云：“北岳无虑山（太乙总玄）郁微洞洲无极真君晨鳄（金蝉第三子）。”《恒岳志》：“北岳恒山，天涯、崆洞二山为储副。岳神姓晨讳鳄。”北岳大帝的神职，据《三教源流搜神大全》卷二称，“北岳者，主世界江河淮济泾渭，兼虎豹走兽之类、蛇虺昆虫等属。”北岳大帝的形象，《云笈七签》说：北岳神君服玄流之袍，戴太真冥灵之冠，佩长津悟真之印，乘黑龙，统领仙人玉女七千人。 初建北岳庙  每年十一月朔日（初一日）为统一祭北岳日 祭祀五岳是封建王朝江山一统、社稷永固的标志，五岳的祭祀由来已久，相传唐尧时期即尊四岳，恒山为北岳，西周辨九州为九镇，其中正北称并州，其山镇名恒山。到秦汉时期，对岳镇更加尊崇，西汉宣帝本始四年（公元前70年）确封五岳，即北岳恒山、中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山。此后，五岳始成定制，每年十一月朔日（初一日）为统一祭北岳日。汉武帝天汉三年（公元前98年）三月，帝祀泰山返北地祠常山（恒山）瘗玄玉，祠位于恒山北谷。后在山南侧台峪建北岳观。晋魏时期又在今曲阳县城西北建神殿，为东庙。台峪北岳观称西庙（唐代改安天王庙）。北魏宣武帝景明、正始年间（500~512），在今县城新建北岳庙。隋仁寿元年（601），在庙内建舍利塔，绘制帝像，设立坛场。唐开元二十三年（735）扩建。北宋初，契丹入侵纵火焚庙，次年宋太祖诏旨重修。新中国解放前期，毛主席从阜平城南庄路经北岳庙，曾拨3万斤小米用于维修保护北岳庙。 天子祭祀北岳庙  曲阳北岳庙逐渐萧条 自汉代起，祭祀北岳恒山活动频繁。北魏太武帝时，设置90人专司祭祀。隋大业五年（608），隋炀帝临北岳庙祭祀，河北道郡守毕至，并大赦天下。唐武德、贞观年间，年各一祭。宋太祖时诏以县令兼庙令，宋真宗时祭祀更为隆重，遣使奉五册衮冕等祭品，设立坛场举行祭祀。蒙古宪宗二年（1252）至世祖至元二年（1265）间，全真道士杜志寥奉掌教大真人李志常命重建北岳（真君）观，并任真君观（庙）提点。李志常大真人于此代皇帝祭祀北岳大帝，并到道教第五小洞天（北岳常山洞）——金龙洞投金龙玉简，祈佑社稷永固。二十八年（1291年），元世祖下诏加封北岳为安天大贞元圣帝，道教全真教掌教张志仙代皇帝建醮祭祷，并立封神诏旨碑。张志仙并兼北岳庙提点。元英宗（1321～1323）、泰定帝（1324～1328）间，全真道士孙道微、赵道祥、彭正忠任北岳庙住持、提点，代皇帝建醮祭祷北岳。清顺治十七年（1664）北岳山神祭祀活动由曲阳北岳庙改至浑源。曲阳北岳庙逐渐萧条，但北岳庙内仍有民间祭祀活动。 现存庙宇 北岳庙现存主体建筑德宁之殿建于元至元七年（1270），位于中轴线后部，为我国现存最大的元代木结构建筑。  大殿重檐庑殿式，琉璃瓦脊 宋元结合的建筑风格 大殿重檐庑殿式，琉璃瓦脊，青瓦顶，通高30米。殿周有月台，台周围以汉白玉栏板和望柱，柱头上雕有形态各异的石狮，柱础刻大莲瓣。殿身平面布局与宋《营造法式》相吻合，面阔九间，进深六间，上层檐用单抄双下昂六铺作斗拱，下层檐为双抄五铺作斗拱。前檐明间、次间的枋上雕有云龙图。砖砌墙基，上有浮雕人物花卉。德宁之殿的结构用材既接近于宋式，又在结构方面趋于装饰性，反映了元代建筑过渡时期的典型特点。  壁画描绘天地、五岳、四渎之神聚会北岳恒山的故事 壁画大画面 殿内原有泥塑神像15尊，其中3尊为坐像，12尊为陪侍立像，形态各异，有的面目慈祥，温文尔雅，有的横眉怒目，面孔狰狞。大殿的彩绘砖雕有浓郁的道教风格，天花板、阑额、普柏枋等处，几乎都有太极图，位于团花中心或杂于其间，构成了画面的要素之一。大殿内壁画为元代所绘，亦是道教题材，描绘天地、五岳、四渎之神聚会北岳恒山的故事，把天宫、地祇、山川、人物融为一体，生动地展示在人们的眼前。东壁绘《云行雨施图》，西壁绘《万国咸宁图》，两壁的壁画各高8米，宽18米。北壁绘《北岳恒山神出行图》，高8米，宽27米。壁画总面积504平方米，画面之大，为国内道教宫观罕见。 恒山作为中国道教的主要发祥地之一，被称为“道教第五小洞天”。道教是中国土生土长的宗教，玄妙古老的中国道教在恒山留下了他们风雨苍沦的足迹。远在春秋太上老君在北岳恒山千佛岭结庐炼丹，燃灯道人演兵斗法；西汉初昌蓉往来于恒山；西汉景帝、宣帝年间三茅真君（即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人）在恒山修炼神仙之术，留下了千年解不开谜的在茅窟；北魏被太武帝尊为天师的寇廉之在北岳宣扬道教新法，其高足李皎从嵩岳投奔恒山修炼，恒山香火威极一时；唐朝时八仙之一的张果老在恒山修炼，名道人管革结庐悟道，致使恒山道教道场香火名扬天下。 恒山道教主流属全真教龙门派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命双修一应俱全。其中八仙之一的张果老在恒山长期修炼，在恒山留下了大量的仙踪遗迹和神话传说，下面为大家讲述一段最为有趣的传说： >在很久很久以前，鲁班因修河北赵州桥和张果老有一段恩恩怨怨的故事，鲁班一夜间修起了赵州大石桥，轰动了远近各州府县，张果老当时正在恒山修道，听说此事后，就想去凑个热闹，一来看看鲁班是何许人也，二来想试试这座石桥坚固与否，于是就牵上他的乌云盖顶小毛驴，褡裢里，左边装上太阳，右边装上月亮，邀上柴荣，推看金扑银把的独轮车，车上载了恒山、泰山、华山、衡山四大名山，游游荡荡到了赵州桥边，问；“这桥能吃得住我们这小车和驴吧”？鲁班说；“大车大马尽管过，还在乎这小车和驴”？张果老和柴荣赶驴推车就上了桥，他们一上桥，石桥就直摇晃，眼看就要塌了，鲁班一看不好，就赶快下桥用手托住，桥是保住了，但却向西扭出一丈多远。张果老过了桥，回头看看鲁班说：“可惜了你这双眼睛哟”！鲁班觉得有眼不识泰山，越想越惭愧，便把自己一只眼睛挖了出来，放在桥边走了。 >后来马王爷从赵州桥路过，把这只眼睛拾起来，安在了自己额上，后来马王爷就成了三只眼，鲁班是木匠的祖师，现在木匠吊线时都用一只眼，张果老回到恒山后，很是不安，一句话说的使鲁班挖了一只眼，玩笑开大了，心里过意不去，他就邀请鲁班来恒山一游，以补偿自己的过失。鲁班接到邀请函以后，心中大喜，能和名振四海的张果老一叙，是求之不得的事啊，他就带上小妹鲁姜一起来了恒山。张果老热情地接待了鲁班兄妹二人，带领他们遍游了恒山美景，不觉半月有余，二人想辞别果老返乡，张果老婉言相留，说:“还有个地方没去，我们应该去尽兴一游。”一日他们三人来到了金龙峡谷，此时正值暑夏，突然大雨倾盆，山洪暴发，眼看磁峡紫气升腾、山腰似有琼楼仙阁，只是洪水阻隔，不得近前。张果老趁机说：“此处要有一座小桥就好了”！鲁姜一听说“桥”，立即来了兴趣，她说：“倘若不弃，就让我来造一座桥吧”此话正中果老下怀，赶紧说：“小妹能造桥，求之不得，只是人手太少，怕一时难以完工”。鲁姜自小争强好胜，生怕别人看不起自己，生气地说：“一座小桥，何用他人，我一人就够了”，鲁班一听小妹口吐大言，又把自己排除在外，很动气地说；“你若一人造桥，我就另盖一处殿阁，咱们比比，看谁起的快”。小妹不服气地说：“我架桥是空中作业，你是平地盖房，你占便宜，这种比赛不公平”。鲁班说：“你在空中架桥，我在空中盖楼，这不就公平了吗？”于是兄妹二人击掌打赌，约定一夜间完工，到鸡鸣时请果老验收。兄妹二人说干就干，没等雨停水退就忙乎开了。鲁班依照在烟雨中隐约可见的仙阁轮廓，很快就完成了主体工程，不想鲁姜的速度更快，子时刚过，一座横跨东西二峰的拱形桥就完工了，时命名为“云阁虹桥”。鲁姜建好桥后，脚踏桥头，烟云缭绕，不觉心旷神怡，意气焕发，就学着鸡叫，放开嗓子大叫了三声。这一叫不要紧，引起附近唐家庄村的鸡都叫了起来。鲁班一听鸡叫了，主楼虽已成形，但南北展翅的配殿还未动工，忙乱中只好压缩工程规模，将南北配殿紧缩为小阁楼，并命名为“玄空阁”。后因时事变迁和其建筑特征，至北魏孝文帝时改名为“悬空寺”。从此也留下了一个怪现象，磁硖谷附近村庄的鸡比城里的鸡早鸣一个时辰。 >传说只是传说，但自古以来，人们都认为“悬空寺乃神为之也”！当您登上悬空栈道时，悬崖上“公输天巧”四个字也直接作出了回答。“公输”乃理班之姓，鲁班是春秋时鲁国人，复姓公输，名“般”，因是鲁国人，后人就称其为鲁班。  历史上，许多著名学者对恒山都有过动人的描绘，汉代历史学家班固有“望常山之嵯峨，登北岳之高游”的描绘。唐代贾岛《北岳庙》诗中有“天地有五岳，恒岳居其北，岩峦叠万重，诡怪浩难测。 人来不敢入，祠宇白日黑。有时起霖雨，一洒天地德。 神兮安在哉？永康我王国。”的赞叹。唐代大诗人李白则在恒山留下墨迹“壮观”二字。金著名诗人元昊问写有《登恒山》：大茂维岳古帝孙，太朴未散真巧存。乾坤自有灵境在，奠位岂合他山尊。 椒原旌旗白日跃，山界楼观苍烟屯。谁能借我两黄鹄，长袖一拂元都门。 道教视恒山为神仙所居，是道士修行的理想地区，称其为三十六洞天之第五洞天，名总玄洞天。司马承祯《天地宫府图﹒三十六小洞天》曰：“第五北岳常山洞，周回三千里，号曰总玄洞天。在恒州常山曲阳县，真人郑子真治之。” 唐朝道士张果，也就大家所熟悉的张果老，曾隐于恒山修炼。《旧唐书》卷一百九十一云：“张果者，不知何许人也。则天时，隐于中条山，往来汾、晋间。时人传其有长年秘术，自云年数百岁矣。尝著《阴符经玄解》，尽其玄理。则天遣使召之，果佯死不赴。后人复见之，往来恒州山中。开元二十一年（733），恒州刺史韦济以状奏闻，又遣中书舍人徐峤□玺书以邀迎之，果乃随峤至东都。……后恳辞归山，……（赐）银青光禄大夫，号曰通玄先生。……乃入恒山，不知所之。”  现在，在果老岭，还可以看到那一行行三寸深的小圆石坑。传说八仙之一张果老在恒山炼丹修道，他骑驴上山下山印下了这些印呵，所以后人称之为“果老仙迹”。上山的人们喜欢踩着这些石窝走，据说这样可以“沾上一些仙气”。 除了果老岭，还有许多自然景观中的奇迹。比如苦甜井在恒山半腰，两井相隔一米，水质却截然不同。一井水甜美清凉，被称为甜井；另一井水却苦涩难饮。甜水井井深数尺，却取之不竭，可供万人饮用。唐代时，玄宗李隆基曾赐匾甜井为“龙泉观”。  北岳庙， 建于明代弘治年间，是恒山庙中最为宏伟的一座。它位于恒山主峰天峰岭南面的石壁之下。北岳庙门有“贞元殿”。门侧有长联，上联为：“恒岳万古障中原惟我圣朝归马牧羊教化已隆三百载”；下联是：“文昌六星联北斗是真人才雕龙绣虎光芒雄射九重天”。 北岳庙内，有北岳大帝塑像大殿不仅有壮观的外表，殿内东西两墙均绘满艺术价值很高的巨幅壁画，长18米、高8米。传说为唐吴道子手笔，壁画内容东壁为“云行雨施”，众天神兴师动众，施云布雨，普降甘霖的具体情节。其中的苍莽巨龙，体态蜿蜒，腾云驾雾，几欲离墙而去。西壁内容为“万国咸宁”。画的是众天神为民降福弥祸后得胜回宫的场面。  |
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