道家经典文化《庄子》原文加翻译

昵称503199 2022-11-27 发布于北京

展开全文

道家经典文化《庄子》原文加翻译_名言语录赏析【4-4】

✪荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；言者所以在意，得意而忘言①。（《庄子·外物》）

【注释】①荃(quan):筌，一种捕鱼的工具。所以在鱼：使用（筌）的目的在于捕到鱼。

【白话文译文】筌是为捕鱼用的，捕了鱼就忘了筌；言语是为表达意义用的，明白了意义就忘了言语。《列子》

✪佳人不同体，美人不同面，而皆悦于目。（《淮南子·说林训》）

【白话文译文】佳人的身体不同，美人的脸面不同，然而都招人喜爱。《庄子》

✪庖丁为文惠君解牛，手之所触、肩之所倚、足之所履、膝之所踌，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会①。文惠君日：“嘻，善哉！技盍至此乎？”庖丁释刀对日：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然。枝经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”②（《庄子·养生主》）

【注释】①庖(pa。)丁：姓丁的厨师，当为庄子杜撰的人物。解牛：宰牛。踦(yi)：用力抵着。砉(hua)：象声词。騞(hu。)：象声词。桑林、经首：古代优美的乐曲。②盍(he)：何。官：肢体、器官。卻（que）：却，间隙。窾(kuan)：空。肯綮(qing)：附在骨头上的肉。大軱(gi)：大骨。硎(xing)：磨刀石。

【白话文译文】庖丁替文惠君宰牛，手抓、肩倚、脚踩、膝抵，哧哧啦啦，刀动皮落，有节奏、有乐感，好像伴着桑林、经首之曲在舞蹈。文惠君说：“嘻，不错呀!你宰牛的技艺怎么会这么好啊？”庖丁放下刀，答道：“我喜好的是道，已经远远超过了技艺。我刚开始宰牛时，牛在我眼里都是整个的；三年以后，牛在我眼里就不是整个的了；现在，我宰牛不再用眼睛看而是凭感觉，手脚还没到，思想就想到了。依照自然之理，击大间隙、入大空穴，顺着牛本来的身体结构肢解。断经络、去附肉都用不上刀，何况大骨胳呢！因此好的厨子一年换一把刀，那是割肉割的；一般的厨子一个月换一把刀，那是砍骨头折的；我的这把刀用了十九年了，宰了数千头牛，而刀刃还像新磨的一样。牛的关节之间有空隙而刀刃薄得几乎没有厚度；以几乎没有厚度的刀刃进入有空隙的牛体，那刀刃哧哧上下左右游走，肯定出入宽裕自如啊。”

✪夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善我生者，乃所以善我死也①。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也②。（《庄子·大宗师》）

【注释】①大块：大地，指天地自然。佚(yi)：逸。②壑(he)：深沟。固：牢固，安全。负：背。昧：寐。遁(dun)：原文为“遯”，消失，隐藏。

【白话文译文】天地赋予我形体，让我生而劳作，让我老而安逸，让我死而安息。因此好心待我生的，也就是好心待我死。（也有人译为：因此以我生为乐事的，也就是以我死为乐事。）把小船藏在山沟里，把山藏在大泽里，可以说够安全了。然而夜半三更，有大力士把那船、那山背着驮走了，睡着的人还不知道呐。小东西、大东西藏得如此得当，还是有所丢失。把天下的东西藏在天下，就不会丢失了，（因为无论东西在哪儿，都属于天下呀）这是事物存在的基本状况。

✪南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息。此独无有，尝试凿之。”日凿一窃，七日而浑沌死①。（《庄子·应帝王》）

【注释】①倏、忽(shuhu):很快地、迅速地，这里借喻为寓言人名。浑沌：传说中宇宙形成之前的一种模糊状态。息：呼吸。

【白话文译文】南海国的帝王叫倏，北海国的帝王叫忽，中央国的帝王叫浑沌。倏与忽时常在浑沌的中央国相遇，浑沌很是善待他们。倏与忽就商量要报答浑沌的恩情，说，“人都有眼、耳、鼻、口七窍，来视、听、吃饭、呼吸等。这个浑沌却没有这些，我们试着来为它开凿。”一天凿一窍，七天七窍凿好，浑沌却死了。

✪西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻、子而去走。彼知颦美而不知颦之所以美①。（《庄子·天运》）

【注释】①西施：相传为春秋时期越国的美女。病心：心痛。颦(pin)其里：颦，皱眉；在邻里人面前皱眉。挈（qie）妻、子：带着老婆孩子。

【白话文译文】美女西施心口痛，在邻里人面前抚着胸、皱着眉走过；邻里中有位叫东施的丑女见了西施那样，认为美，回来后就仿效西施，也抚着胸、皱着眉在邻里人面前走来走去。邻里的富人们见了她，赶紧把门关上、不出屋；邻里中的穷人们见了她，就带着老婆孩子匆匆离去了。她只知道皱着眉头关而不知道为什么那样会美。（西施皱眉头美，是因为西施人美而不是因为皱眉美啊）

✪（魏牟谓公孙龙日）①：“子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸欤？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”②（《庄子·秋水》）

【注释】①魏牟：魏国公子，名牟。公孙龙：战国时名家，以善辩著称。②寿陵余子：寿陵那地方的一位少年。故行：原来的步行方法。直：只得。

【白话文译文】魏牟对公孙龙说：“你没有听说过寿陵一位少年到邯郸学步的事吗？他未学到赵国邯郸人走路的方法，又把自己原来走路的方法忘了，结果只好爬着回去了。”

✪庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，日：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，日：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫日：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”①（《庄子·秋水》）

【注释】①濮水(pu)：河名。愿以境内累：愿以境内之事劳累您，当指楚威王曾经许聘庄子为相一事，见《史记·老庄申韩列传》记载。笥(si)：竹器，用竹器装着。曳(ye)：拖，拉。

【白话文译文】有一天，庄子在濮水垂钓。楚威王派了两位大夫作为使者先去面请庄子，说，“楚王欲聘请您为相，为国效劳。”庄子手握鱼竿，头也没回，答道：“我听说楚国有只神龟，已死去三千年了；楚王用布包着、用竹器装着，供在庙堂之上。那只神龟，它是愿意死了而留下骨头供人敬奉呢，还是依然活着而在泥水中摇尾自得呢？”两位大夫答道：“当然愿意依然活着而在泥水中摇尾自得了。”庄子说，“你们回去吧！我愿意在泥水中摇尾巴呢。”

✪惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，日：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧

【注释】①相梁：做梁国的国相。或：有的人。鹓鶵(yuanchu)：传说中像凤凰的乌。醴(1i)泉：甘甜的泉水。鸱(chi)：鹞鹰。

【白话文译文】庄子的好友惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人对惠施桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之日：'吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”①（《庄子·秋水》）说：“庄子来此，是想替代你的相位。”于是惠施便恐慌起来，令人在国内搜索庄子达三天三夜。庄子见了惠施，说，“南方有一种乌名叫鹓鶵，你知道吗？那鸟从南海飞往北海，途中，不是梧桐枝不栖，不是练实果不吃，不是甘泉水不饮。这时有一只鹞鹰得到了一只腐臭的老鼠，仰头望见了从空中飞过的鹓鶵鸟，以为来抢它的臭老鼠吃，便惊叫了一声：'吓！’现在你是要用你的梁国相位来吓我吗？”

✪庄子之楚，见空髑髅，髋然有形；撽以马捶，因而问之日：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺之诛而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母、妻、子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧①。夜半，髑髅现梦日：“向，子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之悦乎？”庄子曰：“然。”髑髅日：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，纵然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，日：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，返子父母、妻、子、闾里、知识，子欲之乎？”髑髅深颦蹙额日：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”②（《庄子·至乐》）

【注释】①之楚：至楚。髑髅(dul。u)：死人的骨头骷髅。髋(xia。)然：白花花的骨头。擞(qia。)：击打。将：抑或。钺（yue）：古代的一种兵器，像大斧头。遗（wei）：赠送。春秋：岁月，年纪。②向：先前，此前。生人之累：人生之累，人生的累赘。南面王：国君，君王。司命：主管生命的神。闾里：邻居们。知识：熟识的人。

【白话文译文】庄子到楚国去，途中遇见了一个空洞的死人头骨，白花花酌，便用马鞭鞭杆敲了敲，对着头骨说：“先生，您是因为贪生失理、犯事而这样的吗？抑或您是因为国破家亡、被刀斧所杀而这样的吗？抑或因为您不善的行为，给父母、妻子、子女丢丑，羞愧而死而这样的吗？抑或您是由于冻死饿死而这样的吗？抑或您是由于年老衰亡而这样的吗？”于是说罢，拉过头骨、枕在头下睡去。半夜的时候，头骨显梦对庄子说：“白天，您滔滔不绝，好像一位辩士；您所说的，都是活着时人生的累赘，死后就没有了。您想听听死后的快乐吗？”庄子说：“是的。”头骨说：“死了，上无君、下无臣，也没有春夏秋冬四时的

✪越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴，而越国无君①。求王子搜不得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人熏之以艾。乘以王舆。王子搜援绥登车，仰天而呼日：“君乎，君乎，独不可以舍我乎！”王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤生矣。此固越人之所欲得为君也。②（《庄子·让王》）

【注释】①弑(shi)：臣杀君或子女杀父母的行为。王子搜：越国的王子，名搜。丹穴：山洞。②舆(yu)：华丽的车。绥(suf)：安抚，这里指车绳或扶手。恶(wu)：讨厌。

【白话文译文】越国的三代国君连续被杀了，王子搜害怕自己被立为国君，就出逃到山洞里，这样越国就暂时没有国君了。越国人寻找王子搜，一直找到那个山洞。王子搜不肯从洞里出来，越国人就用艾烟熏。熏出后，把他扶上了车。王子搜拉着车扶手，仰天感叹：“君位啊，君位啊，怎么单单不肯舍弃我呢！”王子搜并不是讨厌做国君，而是害怕做国君的祸患。像王子搜那样的人，可以说是做到了不以国君君位而危害生命了。这也是为什么越国人要请求他做国君的原故了。

✪朱{平漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成而无所用其巧①。（《庄子·列御寇》）

【注释】①朱汗（peng）漫、支离益：可能都是庄子或庄子学派假设的人物。殚(dan)：尽，竭尽；原文为“单”。家：家用。

【白话文译文】朱汗漫向支离益学习宰龙的剑法、技术，耗尽了家里的大量钱财，三年之后学成了却没有龙可屠宰。因为龙根本就不存在啊！

✪庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧、星辰为珠玑、万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”①（《庄子·列御寇》）

【注释】①棺椁(guangu。)：棺，棺材；椁，套在棺村外面的大棺材。珠、玑(jT)：圆的珠子、扁的珠子。赍(ji)：送，送葬品。乌、鸢（yuan）：乌鸦，老鹰。蝼、蚁(l。uyi)：蝼蛄，蚂蚁。

【白话文译文】庄子即将死了，弟子们打算隆重地埋葬他。庄子说：“我以天地为棺材，以日月为玉璧、以星辰为珠宝、以万物为随送作为我的陪葬品。我的．陪葬品还不完备吗？怎么还要隆重地厚葬呐！”弟子们说：“我们担心您死后那样露天不葬，会被乌鸦、老鹰吃了。”庄子说：“不埋葬，会被空中的乌鸦、老鹰吃了；埋葬了，会被地下的蝼蛄、蚂蚁吃了；（你们埋葬我）从乌鸦、老鹰的嘴里夺去送给蝼蛄、蚂蚁吃，不是太偏心了吗？”

✪吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已①。（《庄子·养生主》）

【注释】①涯(ya)：水边，指边际。殆(daI)：危险。

【白话文译文】生命是有限的，知识是无限的，以有限的去追求无限的，是不会有最终的结果的（对于有限的，就危险了）。

✪夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存①；神鬼神帝，生天生地②;在太极之先而不为高，在六极之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老③。（《庄子·大宗师》）

【注释】①情、信：实，真。固存：本来就存在。②神：使什么神灵有神性。帝：天帝。③先：上。

【白话文译文】道是真实可信的，是客观存在的，它无为而无不为，但是看不到它的行为和形状；它可以传授但不可以接受，可以感觉得到但见不到；它是它自己的根本道是“道”的产物，它自生自在，在天地之前，就存在了。道，它使鬼神、使帝灵，化生天地。③道，它在太极之上还不算最高、在六极之下还不算最深，比天地先生不算久远、比上古还长不算古老；因为它高不可及、深不可测，始无穷、终无尽。

✪河伯日：“世之议者皆日'至精无形，至大不可围’。是信情乎？”北海若日：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。”①（《庄子·秋水》）

【注释】①河伯、北海若：传说中的神话人物。精：细小。围：范围，轮廓。信、情：实、真。

【白话文译文】河伯问：“有人说'小到极点就没有形体，大到极点就没有范围、尺度’。真是这样的吗？”北海若答道：“用观察微小事物的方法观察宏大的事物，就会观察不全；用观察宏大事物的方法观察微小的事物，就会观察不清楚。”

✪鹪鹩巢于森林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹①。（《庄子·逍遥游》）

【注释】①鹪鹩(jia。lia。)：一种体形较小的鸟。偃(yan)鼠：一种大老鼠。

【白话文译文】小鸟在森林里筑巢，也不过只占据其中的一木一枝；老鼠面对满河的河水，也不过喝饱肚子而已。

✪自三代以下者，天下莫不以物易其性矣！小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下①。（《庄子·骈拇》）

【注释】①士：读书人，泛指君子。家：家族。

【白话文译文】自夏商周三代以来，天下世人没有不因身外之物而迷失其本性的！小人为私利而牺牲自己，君子为名誉而牺牲自己，大夫为家族而牺牲自己，圣人为天下而牺牲自己。

✪天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲①。（《庄子·天地》）

【注释】①昌：昌盛。闲：闲居，与世无争。

【白话文译文】天下有道时，就与万物一同昌盛，共享太平；天下无道时，就修养自己的德性、闲居起来。