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华山，位于陕西省渭南市华阴市，南接秦岭，北瞰黄渭，古时又称“西岳”，雅称“太华山”，五岳之一，中华文明的发祥地，“中华”和“华夏”之“华”， 便来源于华山。 西岳华山洞，周围三百里，名为“总仙洞天”，在华州华阴县，由真人惠车子治理。  华山山脉是深层侵入岩体的花岗岩浑然巨石，位于陕西华阴县南，北临渭河平原，东望黄河，南依秦岭，西通西安。华山为五岳中的西岳，主峰海拔2160米，在五岳中居第一位。华山雄伟奇险，壁立千仞，群峰挺秀，以险峻称雄于世，自古以来就有“华山天下险”、“奇险天下第一山”的说法。据说中华之“华”源于华山，由此，华山也有“华夏之根”之称。 华山被称为“西岳”与东岳泰山并称，最早见于《尔雅·释山》一书。西岳这一称呼据说是因平王东迁，华山在东周王国之西，故称“西岳”。秦帝国建都咸阳，西汉帝国建都长安，都在华山之西，所以华山不再称为“西岳”。直到东汉建立，华山又恢复了“西岳”之称，并沿用至今。 华山地处黄河中游流域，与黄河一起孕育了中华民族。据历代专家学者研究考证，古代华夏文明主要聚集在以华山为中心的方圆500千米范围内。 由于华山位于中国版图的最中央，又称“中华山”。中华山周边聚居的民族又称“中华山民族”。这一成果首先被孙中山所引用，创立“中华民国”。后杨度质疑“中国”和“中华”的看法，章太炎在《民报》第十五号上，发表著名的文章《中华民国解》，驳斥杨度的看法，并对孙中山提出的“中华民国”国号进行了解释和分析。章太炎引经据典，广征博引，从历史文献中找到很多直接和间接材料，指出只有“中华民国”这个称号才是最好最恰当的国号，是最佳的选择。为新生的国家寻求文化和传统意义上的支撑，显示其合法性和正统性。民国二十五年（1936年），鲁迅作《关于太炎先生二三事》一文中曾说：“至于今，唯我们的'中华民国’之称，尚系发源于先生（指章太炎）的《中华民国解》，为巨大的纪念而已。” 华山自古就是一座道教名山，目前华山仍留存有大量与道教有关的文物古迹，有洞七十二个半，宫观二十余座。其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。相传道家老子曾到过华山，华山北峰的“老君犁沟”，传说是老子用犁开辟的。是中国道教主流全真派圣地，王重阳和郝大通等，都曾在此修炼。（射雕英雄传的人出现了） 华山自然景观共有320余处。其中著名峰岭78座，有五大峰，即东峰朝阳，西峰莲花，中峰玉女，南峰落雁，北峰云台。五峰中南峰最高，海拔2154.9米，为五岳中最高峰；东峰海拔2096.2米，西峰海拔2082.6米，中峰海拔2042.5米，北峰最低，海拔1614.7米，东、西、南三峰鼎峙，直插云霄，远眺如同一朵盛开的石莲，人称“天外三峰”。 1982年，华山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区；1991年，华山被国家旅游局评为四十佳旅游胜地之一；1999年，华山被中央文明委、建设部、国家旅游局命名为全国文明风景旅游区示范点；2004年，华山被评为中华十大名山；2011年，华山被国家旅游局评为国家AAAAA级旅游景区；2017年6月29日，华山荣膺“2017中国最受欢迎旅游景区”殊荣。 华山是神州九大观日处之一，观日处位于华山东峰（亦称朝阳峰），朝阳台为最佳地点。“中国黄河50景”之一。 华山，最有名的莫过于金庸先生的华山论剑了，就在华山北峰，因峰顶有一平台，又名云台峰，在武侠小说《射雕英雄传》里，它是“华山论剑”的发生地。先峰顶有金庸题写的“华山论剑”四个大字，为华山增添了传奇色彩！
长空栈道位于南天门外，是南峰到东峰之间，是华山第一天险。修路者在峭壁上凿出石孔，孔中楔进石桩，石桩之间铺上宽约40厘米的木板，游客通过这里，必须身贴崖壁，手拉铁链，脚踏木板，侧身缓慢向前移动。 “自古华山一条路”。指的就是华山峪，此峪道全长12.5公里，有9567级台阶，这条路途径千尺幢、百尺峡、老君犁沟等著名险道，千尺幢人称“太华咽喉”，它共有370个台阶，坡度为70度。百尺峡高46米，石阶91级。老君犁沟深不可测，有石阶七百五十多阶。 真人惠车子在一千年前来到这里寻找灵树种子，从而与华山结下情缘。据说灵树种子在西峰南崖，这一千年间惠车子为了到达西峰南崖而练成云风行功。 自古以来，华山一直是道教全真派圣地，被尊为“第四洞天”，山上共有道观20余座，其中玉泉院、镇岳宫等被列为全国重点道教庙观，除这些道教场所外，还有72个半悬空洞，多为历代修道慕道之士隐修时所开凿，众多在华山修炼的道教前辈中，我们耳熟能详的便有陈抟、郝大通、贺元希等祖师。  山门
玉泉院的整体布局分东、中、西三部分，顺应了中国传统的园林建筑布局风格，整体格局十分严道，正门居中，两侧回廊，西北东北两角各一亭，“对称美”的审美观体现得十分鲜明。西院面东有七真殿，东院面西就有华岳圣母殿。西有山苏亭、希夷睡洞，东有运气亭、吕祖洞。玉泉院朴素淡雅，从视觉心理上给人以静止、稳重和居尘出尘之感，体现了道家居尘出尘的思想境界，和“无为”理想的审美情趣。玉泉院内的景点有百狮台、无忧亭、七十二窗、全真七子殿、大殿、通天亭等。 山荪亭，建在巨石之上的一座圆亭，传为陈传所构建。陈抟常在此观赏山景，著书立说。亭下有棵无忧树，传说为陈抟手植。 石舫即“石船”。船上有画舱，并有曲桥与池岸衔接。 无忧亭 玉泉院的东部有华佗墓。《后汉书·华陀传》记载：当年华陀有一好友鲁先生，隐居在华山白麓龛，华陀常来华山探友，且常留住这里，和鲁先生一起作五禽游戏，一起采药、制药济世。华陀被曹操杀害后，冤魂直来华山，向好友诉屈。鲁先生惊觉，即下山探询，获得确实噩耗后，鲁先生为华陀在华山红岩村修了一座衣冠冢，现已无存。后有人将墓碑移至今玉泉院内。 抗战阵亡将士纪念碑 华山不乏巨石、奇石，所以刻石很多。玉泉院留下最多石刻的是行伍出身的冯玉祥将军，都是些大白话。 “奇险天下第一山”的西岳华山，“自古华山一条路”这条传统的登山线路的起点就是华山脚下玉泉院。华山与道教文化源远流长，玉泉院为道教主流全真派圣地。 从山下至山上的登山路线为：玉泉院——五里关——莎萝坪——毛女洞——青柯坪——回心石——千尺幢——百尺峡——老君犁沟——北峰——擦耳崖——苍龙岭——五云峰——金锁关。到达金锁关后，才可上中峰游览，并以环线游览东、西、南三峰。
华山是我国道教著名的五岳之一。 在我国陕西省华阴市境内，它素以奇、险、古著称于世。其山势立峭拔，望之浑然一石削成，然若非鬼神工而不能为，加之山中“有草便是药，无石不生云”，可谓“穷山岳之壮丽，尽精灵之至极”。故自古便被誉为“神仙洞府”。道教的“三十六小洞天”中称其为“第四太极总仙洞天”，此境界由“灏灵金阙帝君”少昊主宰。 华山是道教主流全真派圣地，也是汉族民间广泛崇奉的神祇，即西岳华山君神。截至2013年华山有72个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。华山还是神州九大观日处之一。华山观日处位于华山东峰（亦称朝阳峰），朝阳台为最佳地点。华山还是道教胜地，为“第四洞天”，有陈抟、郝大通、贺元希诸位著名的道教高人。据《尚书》等史料记载，上古帝王（黄帝、尧、舜等）曾多次巡游华山祀神祭天，所以华山道教源远流长。相传，道教始祖老子（太上老君）出函谷关后，曾来过此山。华山上至今留有以“老君”命名的景观多处， 如“老君炼丹炉”、“老君犁沟”和“老君试凿处”等。 汉代以来，仅史书中记载来华山修道的名人就有许多，如卫叔卿、张楷、王猛、焦旷、陈传等。八仙听钟离权和吕洞宾也曾来此修炼。还有汉代的南阳公主和唐代的金仙公主也都在此出家修道。金元之际，全真教兴起，华山遂成为全真教圣地。“七真”之一的郝大通是全真“华山派”开山祖师，有《太古集》传世。华山上有大小石洞七十几处，相传是郝祖与其弟子贺志真凿成。南峰绝壁处被称之为华山“十大迷”之一的“全真岩”石刻，据说就是贺老亲手所镌。 华山的道教宫观很多，历史也很悠久，早在汉武帝时就建有集灵宫，唐朝更陆续出现了一些由道士们自己所营建的宫观，相传大上方的白云宫就是唐金仙公主的修道处，至今遗迹犹存。经过宋、元两代的发展，到明代华山上的道教宫观已经很多了，香火很盛。由于庙宇最初多建在峰顶，清康熙十六年 （公元1677年）山洪暴发，庙舍冲毁极多，故清代以后所重建的多改在峪内。 华山最主要的宫观是西岳庙。该庙在华山下十里之处，华阴东五里。旧址在黄神谷。它始建于汉武帝时，即前面讲过的集灵宫。东汉桓帝延熹八年 （公元165年）曾立《西岳华山庙碑》，言东汉统治者祭华、修庙、祈雨等事。北魏兴光元年（公元454年），文成帝因旧庙已毁坏不堪，便在华阴东五里处的官道北兴建新庙。从北魏开始直至清代，历代人们都不断加以维修和扩建。 华山主要由南峰 (落雁)、东峰(朝阳)、西峰(莲花)、中峰(王女)、北峰(云台、五云)五峰组成，其中主峰落雁、朝阳、莲花三峰峥嵘耸峙，鬼斧神工，有壁立千仞之势。南峰不仅为华山群峰中之最高峰，也是五岳中最高的山峰，千山环之，若羽林执戟，站在峰顶俯瞰群山，气势磅礴，屈大均《登华记》谓它“五岳之最，中天而立”。宋寇莱公有诗云：“只有天在上，更无山与齐，仰天红日近，俯首白云低。”峰顶有池水一泓，常年清澈不涸。西峰最幽奥，石态生动，有石叶如莲辦覆崖颠，其下有石龟却立，昂首欲行，峰顶有白莲池，劈斧石，相传为沉香劈山救母处。五峰绵延，雄伟峻秀，杜甫曾赞它为：“西岳峻岭竦处尊，诸峰罗列似儿孙。”卫光称它：“太华五千寻，重岩才沓起，势飞白云外，影倒黄河里。”明朝袁宏道在《华山记》中云：“华之骨，如割云，如堵碎玉，天水烟云，杂然缀壁。” 华山的名胜大致可以分为十七处，从华麓开始，谷口、第一关、第二关、云门、千尺幢、云台峰、御道坊、通天门、中污、西峰、南峰、东峰、中峰以及环列诸峰，最后到西岳庙，只有历经十七处，方能尽窥全山风光。然而过了青柯坪，道路险峻，其中千尺幢、百尺峡，老君犁沟均为三面临空，只能沿陡峭的石级，攀铁索而上。至苍龙岭，鹞子翻身，空中栈道等处，则更加艰险。因而，只有勇敢者才能达到 “仙境”。 华山仙谷西的车箱潭，又名车子涡，深不可测。据《水府记》云： “天下一十八水府，华山车箱潭乃第七水府也。”在封建时代，这里是人们祷雨的场所。宋仁宗明道中(公元1032—1033年)每岁遣使投金龙玉筒。宋徽宗崇宁二年(公元1103年) 还被封为“丰润侯” (李榕纂《华岳志》)。华山怪石林，邃洞遍布。《云笈七签 ·洞天福地》中讲华山洞又叫总仙洞，是道教三十六小洞天中的第四洞天。华山石洞中，以水帘洞、西元洞、正阳洞和昭阳洞为最大，它们的经营年代多已无法确切考证。其中水帘洞在岳北，又名石仙洞，“深三百，中有瑶台玉室，树则苏茅芳林，泉则石髓金精，遥望方园可丈余。鸟道绝通，人迹罕到，时出异色云气。洞口上有丹石间青，石似丹青。画出仙人之状，冠披衣服无不周备，高下大小如人形，号曰石仙人。上有瀑布，飞流直下三千尺。”(见《华岳志》)西元洞是十大洞天中的第四洞天，在岳西，也叫极真洞天。《华岳志》称它“天地高大，日月星辰，风云草木与外无异。宫阙楼台尽是七宝所成，旁生紫林芳花，玉髓金精，乃洞天之境。” 另外比较大的山洞还有朝元洞，又名迎阳洞，位于南天门后，据《华岳志》和《创修大朝元洞碑》上记载：其为道士贺志真及其弟子所镌， “深可四丈，广近之，高又倍焉。纯白如雪，中设三清象，诸神旁护。”其余中小洞还很多，例如莲花洞、玉皇洞、希夷洞、金天洞、寥阳洞、八仙洞、老君洞等等。就这些洞穴的名称来言，也已知道它们和道教有着密切的关系。 |
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