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（1）治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。
（2）人之所病病疾多；医之所病病道少。
（3）世上只有不知之症，没有不治之症。
（4）见肝之病，知肝传脾，当先实脾。
（5）扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正。
（6）六腑以通为补。六腑以通为用。
（7）少年进补，老来吃苦。
（8）心主血，脾统血，肝藏血。
（9）暴怒伤肝，五志化火。
（10）上工（高明的医生）治未病，不治已病。
（11）夫业医者，当先明脏腑。治病不明脏腑，何异于盲子夜行。
（12）缓则治其本，急则治其标。
（13）治急性病要有胆有识；治慢性病要有方有守。
（14）风为百病之长。
（15）行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。
（16）胃以通为补，脾以健为运。
（17）留得一分津液，便有一分生机。
（18）不为良相，则为良医。
（19）凡药能逐邪者，皆能伤正；能补虚者，皆能留邪。于此知无药之不偏矣。何必朋参芪而仇硝黄哉。
（20）夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之。
（21）必先岁时，勿伐天和。
（22）气聚则塞，气散则通。
（23）是痛之休作由气聚散也。
（24）故治疝必先治气。
（25）邪在脾胃，阳气不足，阴气有余，则中寒肠鸣腹痛。
（26）善言天者必有验于人 ，善言古者必有合与今 ，善言人者必有厌与己。
（27）不知易，不足以言太医。
（28）学到知羞处，方知艺不精。
（28）熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。
（29）学医从《伤寒论》入手，始而难既而易；从后世分类书（杂症）入手，初若易继则大难矣。
（30）治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。
（31）久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。
（32）养生在动，养心在静。
（33）修和无人见，存心有天知。
（34）疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。
（35）医为仁人之术，必具仁人之心。
（36）学不博无以通其变，思不精无以烛其微。
（37）药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。故医者于药不可不精。
（38）读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。
（39）用药难，识证难。
（40）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（41）医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事毕矣。
（42）话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。
（44）清泻不用医，饿到日沉西。 撑痢疾，饿伤寒。
（45）疮大疮小，出头就好。
（46）不服庸医药，胜请中流医。
（47）吃药不忌口，枉费大夫手。
（48）久病成良医。
（49）春捂秋冻，无病无痛。
（50）白露身不露，寒露脚不露。
（51）痘要结，麻要泄。
（52）壮水之主，以治阳光；益火之源，以消阴翳。善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳胜而泉源不竭。
（53）壮火食气，少火生气。
（54）人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。
（55）见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。
（56）十问歌：一问寒热二问汗，三问头身四问便；五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；九问旧病十问因，再兼服药参机变；妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；再添片语告儿科，天花麻疹全占验。
（57）凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误。
（58）医之为道，全在身考。
（59）暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷。土虚木必摇。
（60）医之事岂易言哉？非讨论而悉其源，无以施临证之功，非临证而着其效，无以验讨论之力，二者未至，不足言医也。
（61）肝风上升于巅顶原属阴亏；痰浊弥漫于中宫，多因脾弱。
（62）诸风掉眩，皆属于肝/无虚不能作眩/无痰则不作眩。
（63）正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。天人和一。
（64）见病医病，医家大忌！
（65）病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。
（66）治病必先识病，识病然后议药。病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。必伏其所主，而先其所因。
（67）张景岳：必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。
（68）有诸内必形诸外，观其外可知其内。
（69）病痰饮者，当以温药和之。
（70）舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。辨舌质，可决五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。
（71）观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也。
（72）谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。
（73）张景岳：病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。
（74）寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。
（75）汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也。汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。
（76）阴虚之热者，宜壮水以平之；无根之热者，宜益火以培之。
（77）治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。
（78）内之证或不及其外，外之证则必根于其内。
（79）治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通。
（80）癥者征也，瘕者假也。征者成形而坚定不移者是也；假者无形而可聚可散者也。癥瘕与积聚异名同病。癥者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分；瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。
（81）积者积垒之谓，由渐而成者也；聚者聚散之谓，作止不常者也。积者，推之不移，成于五脏，多属血病；聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。
（82）木热则流脂，肝热未有不见痰者！
（83）取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热之犹可。
（84）病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。
（85）外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间，杂病用丹溪。
（86）呕苦知邪在胆，吐酸知火入肝。
（87）胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔。
（88）凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也；而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。
（89）右脉不足，补气药多于补血药；左脉不足，补血药多于补气药。
（90）诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也；身凉脉静者易治，是正气复也。
（91）凡治血证，须知其要；而血动不由，惟火惟气耳。
（92）一切不治之证，总由不善祛瘀之故。
（93）朱丹溪：气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。
（94）气实者气必喘粗，声音壮厉；血实者血必凝聚，多痛且坚。
（95）瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。血不利则为水。
（96）安谷则昌，绝谷则亡。后天资生，纳谷为宝。
（97）凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。
（98）盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；水唯畏土，故其制在脾。
（99）别阴阳于疑似之间，辨标本于隐微之际；有无之殊者，求其有无之所以殊；虚实之异者，责其虚实之所以异。
（100）谨守病机，各司其属。
（101）痰在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。
（102）湿邪为病，缓而难知。
（103）不明脏腑经络,伸手动手遍错。夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。
（104）邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。
（105）欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。
（106）《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。
（107）谚云：十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。
（108）凡治病，总宜以邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者不散之不得外也。
（109）考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。
（110）人之所病病疾多，医之所病病道。少。
（111）善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。
（112）不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。
（113）仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。
（114）医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。
（115）医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。
（116）医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。
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