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（1）阴虚之热者，宜壮水以平之；无根之热者,宜益火以培之。
（2）治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾，兼补其肺《医学心悟》
（3）内之证或不及其外，外之证则必根于其内《医林掇英》
（4）呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝《证治汇补》
（5）胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔《环溪草堂医案》
（6）凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也；而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也—张景岳
（7）朱丹溪：气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。
（8）气实者气必喘粗，声音壮厉；血实者血必凝聚，多痛且坚《杂病源》
（9）安谷则昌，绝谷则亡。后天资生，纳谷为宝。
（10）凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；水唯畏土，故其制在脾《景岳全书》
（11）别阴阳于疑似之间，辨标本于隐微之际；有无之殊者，求其有无之所以殊；虚实之异者，责其虚实之所以异《丹溪心法》
（12）谨守病机，各司其属。
（13）痰在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。清·林佩琴
（14）肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。
（15）百病多因痰作崇。痰为诸病之源，怪病皆由痰成。
（16）不明脏腑经络，伸手动手便错。
（17）夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也《儒门事亲》
（18）邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实《王旭高医案》
（19）欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。
（20）治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩《寓意草》
（21）谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法《世补斋医书》
（22）凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。
（23）考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平－程杏轩
（24）张孝骞有一句名言：疾病就像人的脸，没有哪两张是完全相同的。
（25）圣人不治已病治未病。圣人治未病。上工治未病。上医治未病。上医治未病之病，中医治欲病之病，下医治已病之病。上医医国，中医医人，下医医病。
（26）未病先防，既病防变。
（27）华佗“流水不腐，户枢不蠹”告戒人们，常常做些体育活动就会身体健康，不易生病，好像流动的水不会腐臭，常转动的门轴是不会生蠹虫的。
（28）郭霭春：躬耕不辍，死而后已。
（29）医学之父希波克拉底2400年前名言：“阳光、空气、水和运动，生命和健康的源泉”身心灵完全平衡才能拥有真正的健康、解脱和喜悦。了解什么样的人会得病，比了解一个人得了什么病更重要。
（30）吴阶平讲：“健康不是一切，但没有健康就没有一切。”
（31）患者康复后的微笑，就是给我最大的奖励！- 张秋娟。
（32）“人与动脉同寿”--这是19世纪法国名医卡萨尼斯的一句名言。意思是说，人的动脉在不断硬化阻塞，最后当重要脏器（心、脑）梗塞坏死之日，也就到了人的寿终正寝之时。
（33）张文仲 ：风有一百二十四种，气有八十种，若不能区分，会延误病机而致死亡；治疗气病与风疾，医药虽然大抵相同，然而人性各异。
（34）缓则治其本，急则治其标 。治急性病要有胆有识，治慢性病要有方有守。
（35）夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之《医述》
（36）必先岁时，勿伐天和 。气聚则塞，气散则通。是痛之休作由气聚散也，故治疝必先治气。
（37）善言天者，必有验于人；善言古者，必有合与今；善言人者，必有厌与己。
（38）久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。
（39）见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰《医宗必读》
（40）凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误。医之为道，全在身考。
（41）暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷《医学实在易》
（42）土虚木必摇《静香楼医案》
诸风掉眩，皆属于肝。
无虚不能作眩。
无痰则不作眩。
（43）人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足《格致余论》
（44）正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！
（45）病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，
若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。—周慎斋
（46）治病必先识病，识病然后议药。《寓意草》
（47）病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。必伏其所主，而先其所因。
张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”
（48）有诸内必形诸外，观其外可知其内。
（49）病痰饮者，当以温药和之。
（50）舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。
（51）辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。
（52）观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也。
（53）谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行-《素问》张景岳注云“病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。”
（54）寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。《医学心悟》
（55）汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也。
（56）汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料《温病条辨》
（57）阴虚之热者，宜壮水以平之；无根之热者，宜益火以培之《景岳全书》
（58）右脉不足，补气药多于补血药；左脉不足，补血药多于补气药〔明〕汪石山
（59）诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也；身凉脉静者易治，是正气复也《丹溪心法》
（60）凡治血证，须知其要；而血动不由，惟火惟气耳《景岳全书》
（61）一切不治之证，总由不善祛瘀之故。
（62）朱丹溪：气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。
（63）气实者气必喘粗，声音壮厉；血实者血必凝聚，多痛且坚〔清〕徐灵胎
（64）别阴阳于疑似之间，辨标本于隐微之际；有无之殊者，求其有无之所以殊；虚实之异者，责其虚实之所以异《丹溪心法》
（65）谨守病机，各司其属。
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