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栾勋（1935-2008）小名松涛，谱名承鼐，曾用名南薰。因住鲁谷小区，晚年自号鲁谷子。中共党员，中国社会科学院哲学社会科学部文学研究所研究员。江都浦头镇承仪村人。  栾勋少年时代尤为聪明，七岁起蒙，1950年15岁时即以优秀成绩考入省立扬州中学。在学校时就经常在校刊与学校广播上发表文章。1956年参军，1958年由海军1748部队复员后同年考入北京大学中文系。1963年毕业后分配到中国社科院文学研究所，从事中国古代文论与古典美学的研究。 栾勋在研究中学习，在学习中研究，成为一名孜孜不倦，才气横溢的学者。他精读我国古代文献，烂熟于心，深得中国古典美学的精髓，可谓是满腹经纶，造诣高深。他又能结合现实，厚积薄发，提出新思想、新观点，发前人之所未发，多有创获，从而成为我国美学界一位有独特贡献的研究家。 他的《中国古代美学概论》，为我国最早的美学思想史著作； 他在《论神思》中，运用唯物主义观点，较早地论定“灵感”是一种特异思维； 他在《现象环与中国古代美学思想》中，提出“三论”（两端论，中和论，神秘论）、“三环”（思想环，宇宙环，现象环）为中国古代哲学美学思想的内在结构，是对美学思想总体结构认识的一大创新，为探索中国古代美学思想总体规律开辟了新的途经，被我国当今古代文论，古代美学学者常常作为经典理论加以引用； 他的《说环中-中国古代混沌论》，则对中国的“道”提出一个统一的界说，明确真理观与价值观的联系与区分，见解独特深刻，获得社会科学院大奖，成为文学研究所重大成果之一。  他的《谈中国古代文论的研究方法问题》，明确了研究古代文化的当代性与历史性的关系。 他的《学人的知识结构与古代文论研究》，提出了研究中国文艺思想的途径。 他主编的《中国古代治国方略》（三卷本之第一卷）被确定为向建国五十周年献礼项目。 然而，这一切成绩，却是在他命运坎坷的历程中取得的！ 他的妻子原在淮阴师专工作，夫妻长期分居。1984年好不容易调到北京后，1987年又患上结肠癌，后来，儿子又下岗。巨大的经济开支，使得家境越来越窘迫。他居住的三室一厅除了书籍以外，可谓是家徒四壁。虽然自奉甚俭，他还是不得不经常向亲朋借贷，乃至在一定程度上，一定范围内影响到他个人的社会声誉。  但是，他是一个甘守清贫，不为功利的学者，他视“通达”为座右铭。一方面，他的肉体生命是枯瘦与干瘪的，后来体重不足七十斤，似乎弱不禁风；另一方面，他的精神生命却又充盈强大，锐不可当。正是有一股坚定的信念与强大的精神支撑着他，一旦谈到学术，一旦晚间从事写作，立即便会神采飞扬，思如泉涌，下笔有神，真可谓“视通万里，思接千载”。然而，就是这样一位精神富有的学者，生前却没有经济能力出版他的学术著作，直至2015年才由朋友帮助完成这遗愿。 栾勋先生虽然一直在古代美学思想领域里遨游，却决不是不食人间烟火的方外之人，而是一个有血有肉有担当的学人。上世纪八十年代，一次他与友人出差到新疆乌鲁木齐，突然在市场遇到一群人在追杀一个年轻人，路人纷纷避让。这时，栾勋却挺身而出，横栏路中，掏出自己社科院的工作证，大声劝阻，从而将一次危险消于无形。还有一次，他与何其芳同志一起在安徽寿县调研，突遇堤坝溃缺，他也毫不犹豫地跟着人群跳入水中，组成人墙，保住大堤。  栾勋先生学术有成后，虽然常年在外，但一直思念着故乡。嘶马、浦头栾氏家族重修族谱时，他义不容辞地欣然命笔，为栾氏族谱作序。回到家乡时，也总是喜欢住在村后河边的茅屋中。重病期间，他即执意归葬故里。现在，他的墓地就在家中老宅之后，依然“朝览东原思野马，夕观西岭叹低鹰”。 （朱毓麒） |
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