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    太极拳论中说“彼不动，己不动，彼一动，己先到”，说的是后发先至的战术，告诫人们切忌先动、主动和妄动，要“舍己从人”。舍己从人，最终才能“由己”。  舍己从人，后发先至 太极拳论中说“彼不动，己不动，彼一动，己先到”，说的是后发先至的战术，告诫人们切忌先动、主动和妄动，要“舍己从人”。舍己从人，最终才能“由己”。 我们补充的这个“彼不动，己不动，彼一动，己已到”，强调的是听劲的问题。 首先你要学会听劲这个功夫。在站静桩功时，修炼得松空虚静，你的知觉运动就极其灵敏了，就能听得很清楚很准确了。然后养成习惯，做到“彼不动，己不动”，不动时便是在听劲。 这和常人习惯不同，常人都是抢先出手，主动出击，以便一击得手。有的人会先不出击，让自己的劲先上手，然后等机会出手。实际上，劲先上手就破坏了松静状态，既听不了对方内在动向，又会很快被对方拿劲，遇到稍好点的强手，必输无疑。 只有功夫练到能知己知彼，才能百战不殆。因此必须学会既松空虚静，又能合整到地，再能将内气由脚底向上鼓荡，这样才能做到“彼一动，己已到”。搭手时，手起来，是需要神意气一起做功的，要耗能的，当对方的手撤走了，你的手还挂在那儿，更是耗能，手掉不下去，证明你挂劲、挂能了，就松不了。这习惯是很难改的。若不挂劲，松到忘了手，手上没有东西，就叫真放松。若对方的手撤掉了，你的手就自然地也掉下去了，就是松了，这不是本能，所以要修炼，要做减法，日日减去手上能量，当减到忘了手时，就不挂能量了。 好多人手一举起来就习惯性地搁着，老掉不下去。这是什么问题？是习惯使然，是习惯性用力支撑，没能彻底大松的表现。臂手这么重，还要把它牵在那儿，怎么能通呢？只有放松到身上所有地方都能一丝不牵、一丝不挂时，才能称得上松净。 由此可知，双方搭手后，自己必须要以静待动，以无对有，彼不动，己不动，虚静松净地听对方动静。这个“彼不动，己不动”，就是他没有，我也没有。但如果对方加分量，彼一动，这时我不妄动，也不需要用劲，而劲就自动到了，这叫“彼一动，己已到”。怎么会自动“己”到了呢？对方劲一到，如果我主动抗压，这叫顶和抗，怎样做到不顶不抗呢？那就是用松功合整的原理，让彼此合整，再由我松落大地，然后劲就自动返到对方身上了。这也是借力还力的原理。 最后总结一下，“彼不动，己不动”，即他没有，我没有。他一动，一加压，一加力，我舍己从人，和他合整，然后将他的加力，通过我的合整，松落到脚底与大地合一，大地将力全部反上来到达他身上，使他感到很重，甚至感到两脚浮气拔根，这是完全自动返给他的，是借力还力返回的，是他自己的，这就是“彼一动，己已到”。 你一动，我已到，是用脑子想的吗？错了，脑子想是后天的，后天有意识，有意识就是着，有着就有形，着意就是力，有力就可被拿了。所以你一动我已到完全是自动的，不思而得的。当然，还有一个前提，那就是内气饱满，神始终虚领着，得整，这种情况下，不管你怎么压，都会直透到你的脚底。 这不是很妙吗？他没，你没，他有，你自动有，而你始终是没意识的！要做到没意识而能存有，这就是神明，比潜意识还高一点。 能练到松合这种状态，你就成功了。 现在很多太极拳爱好者都知道松沉的原理，都不断追求沉到脚上，有些更热衷于练沉重步，走路如熊相。其实，松沉是为了稳定而得中定。李雅轩大师提出“稳沉”二字，很正确，因为只有沉而稳才能起步轻灵。稳沉是为了获得轻灵，如果连稳沉都没得到，何谈轻灵？ 吴图南大师说：“松沉以后，更要注重身体要直，头要领，神要虚灵，走路要有鹤相。这是长寿的要领之一。” 马长勋先生曾在书里提过“两打一”，但并未解释是什么意思。讲一下这个秘密，就是你的“东西”给了我，还有我自个儿的，两个一加，合在一起还给你。就如前面所说，你来了，我把你落松到大地，我再加上我自己的浊阴，往下一降，再一起反出，由大地一起还给你。我的加上你的，两个合一，一起打回去，就叫“两打一”。  
作者简介  黄震寰，原北京航空航天大学电子工程系教授。十四岁起先后师从田兆麟、吴图南、石明三位太极拳大师学习太极拳。 退休后致力于道家丹道理论和太极拳研究实践，倡导太极修炼从武修到道修的升华，提出并实践“内修丹道、外示太极” 的道修原则，创立了大道大极修炼理论和功法体系。 |
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