学习笔记｜古典针灸教我如何理解“过病气”

“病气”这个词并不陌生，一些针灸师在为患者施针治疗时或治疗后，如果治疗人数较多，自身又比较疲惫时，会感受到和患者相似的不适症状，比如有患者肩痛、腰酸或者胃胀等，针灸师也在相同的部位感觉到痛、酸和胀，调侃一句“过病气”，好好调整一下，这事儿也算翻篇儿了。

不过，不免有人在这个过程中会有担心，这“病气”会不会对自身造成不利影响，怎么把过到的“病气”排出去？

最近通过跟徐雅蓉老师学习《古典针灸入门》的线上基础课，让我更加清晰的理解，作为一个医师、针灸师，在治疗中要把自己调整到一个怎样的状态。

文章：古典针灸归故土 域外别传独心法

徐雅蓉老师说，在治疗过程中，更重要的是针灸师的意以及在做治疗时的状态，而不是手法。取某一穴位时，应清楚是治经上的问题，还是治络上的问题，用补法还是用泻法。

意的第二层含义，在给人治疗的时候，尽可能不用意志力。如果治疗师太希望某人好，太想控制他身体接下来几天内有个什么样的变化，那治疗师和这个人之间就会有一种连接，连上了就是所谓的“过病气”。如果只是客观看待这个人和疾病，然后看治疗师现在可以做什么事情，只是去做，接下来的交给他自己的身体。

治疗结束，离开诊室，就和治疗师没有关系。连接断开，就没有所谓病气。治疗师太想让患者好，动用意志力，反而对患者而言不见得是好事。另外，很重要的一点，不要勉强别人去治疗。

因为正在学习古典针灸，所以我同时也在阅读仁表老师（雅克爷爷）的另外两本著作——《心灵治疗与宇宙传统》、《光钻》。在书中，我读到了一些扩充的内容：

（治疗师）他所能运用的有他的灵魂，即圣灵的力量，有带着整个爱的心，有他的头脑、即人格的所在，还有作为上述工具的双手，以致他能引导具治疗性的生命能量，即爱的能量。

在能量中，他成了有意识的渠道。不过为了能让这个能量得以完整地表现出来，还需要学会不去使用意志，即不欲。治疗师不应勉强任何事物，不应强求治愈病人！应无害而不应妨碍，只需单纯地存在，并当作一个渠道，一个最单纯的管道，以便治疗性生命能量，即爱的能量能够呈现，进而帮助病人恢复健康，或因他自己灵魂的意愿而离开人世。

治愈疾病的不是治疗师，而是病人本身，同时加上我们所拥有的一切治疗方法。

治疗的根本基础是心与对精准科学的掌握，即知识与慈悲的结合。

——《心灵治疗与宇宙传统》2017.9  P232、235

我觉得里面的核心问题是，治疗师如何在不同层次去理解疾病，比如人的生理、病理、疾病的转归；疾病除了带来肉体上的痛苦，也带来生活习惯的调整和精神的成长；治疗师是否对疾病有好恶分别，是抱着要治好患者的心去与疾病对抗，还是抱着中正的心让机体恢复正常功能。

人和疾病都是从宇宙中产生，疾病也只是一种力的作用方式，治疗师如何理解疾病、患者、治疗师三者之间的关系？

孙思邈在《大医精诚》中说，“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。苍生大医治病的时候发的是慈悲之心，而没有个人的欲求，不计较个人得失，如果以这样一颗心去治病，我想一些问题也不会成为问题。

如果治疗师本身有身体不适、心理情绪的波动或者好恶评判分别，那是治疗师需要疗愈自己的课题。在治疗过程中可能会放大这种失衡或者影响到对患者疾病的公允诊断。是治疗师内在本身有，并在外因诱发下出现，而非外界一个什么东西来加害于他。

孙思邈同时说，“唯用心精微者”才可以和他讨论寸口脉的浮沉弦紧的变化，俞穴流注高下深浅的差别，肌肤筋骨厚薄刚柔的不同。同时还要具备智慧，不然就是“世有愚者”，读了三年医书，便认为没有什么病不会治的，行医治病三年，才知道天下没有什么方子（治疗手段）用得趁手。所以他说，“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”学习态度和学习方法已经说得相当清楚了。

我认为他们两位说的内核是一致的，即一颗慈悲的、为人类身心健康服务的爱心，在智慧指引下对医学逻辑架构、知识体系的精进；是医道和医术的结合。那么接下来的，就是在实践中不断去磨炼、提升，没有什么好担心和犹豫的了。

-  完  -

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