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【原著选读】郭店楚简《性自命出》

 乐道子真 2022-11-29 发布于福建

                            上篇

1.凡人虽有性,心亡奠志,待物而后作,待悦而后行,待习而后定。喜怒哀悲之气,性也。及其见于外,则物取之也。性自命出,命自天降。道始于情,情生于性。始者近情,终者近义。知情者能出之,知义者能入之。好恶,性也。所好所恶,物也。善不善性也,所善所不善,势也。

2.凡性为主,物取之也。金石之有声,弗扣不鸣,人之虽有性心,弗取不出。

3.凡心有志也,无与不可,人之不可独行,犹口之不可独言也。牛生而长,雁生而伸,其性使然,人而学或使之也。

4.凡物无不异也者,刚之柱也,刚取之也。柔之约也,柔取之也。四海之内,其性一也。其用心各异,教使然也。

5.凡性,或动之,或逆之,或交之,或厉之,或出之,或养之,或长之。

6.凡动性者,物也;逆性者,悦也;交性者,故也;厉性者,义也;出性者,势也;养性者,习也;长性者,道也。

7.凡见者之谓物,快于己者之谓悦,物之势者之谓势,有为也之谓故。义也者,群善之蕝也。习也者,有以习其性也。道者,群物之道。

8.凡道,心术为主。道四术,唯人道为可道也。其三术者,道之而已。诗、书、礼、乐,其始出皆生于人。诗,有为为之也;书,有为言之也;礼、乐,有为举之也。圣人比其类而论会之,观其先后,而逆训之,体其义而节度之,理其情而出入之,然后复以教。教,所以生德于中者也。礼作于情,或兴之也,当事因方而制之,其先后之序则宜道也。或序为之节,则文也。致容貌所以文,节也。君子美其情,贵其义,善其节,好其容,乐其道,悦其教,是以敬焉。拜,所以_ _ _其敏_也。币帛,所以为信与证也,其辞宜道也。笑,礼之浅泽也。乐,礼之深泽也。

9.凡声其出于情也信,然后其入拨人之心也厚。闻笑声,则鲜如也斯喜。闻歌谣,则陶如也斯奋。听琴瑟之声,则悸如也斯叹。观《赉》、《武》,则齐如也斯作。观《韶》、《夏》,则勉如也斯敛。咏思而动心,𦳢如也,其居次也久,其反善复始也慎,其出入也顺,始其德也。郑卫之乐,则非其听而从之也。

10.凡古乐龙心,益乐龙指,皆教其人者也。《赉》、《武》乐取,《韶》、《夏》乐情。

11.凡至乐必悲,哭亦悲,皆至其情也。哀、乐,其性情相近也,是故其心不远。哭之动心也,浸杀,其烈恋恋如也,戚然以终。乐之动心也,濬深鬰陶,其烈则流如也悲,悠然以思。

12.凡忧思而后悲;凡乐思而后忻。凡思之用,心为甚。叹,思之方也,其声变则其心变,其心变则其声亦然。吟,游哀也。噪,乐也。啾,游声也。呕,游心也。喜斯陶,陶斯奋,奋斯咏,咏斯犹,犹斯舞。舞,喜之终也。愠斯忧,忧斯戚,戚斯叹,叹斯辟,辟斯踊。踊,愠之终也。

                               下篇

13.凡学者求其心为难。从其所为,近得之矣,不如以乐之速也。虽能其事,不能其心,不贵。求其心有为也,弗得之矣。人之不能以伪也,可知也。其过十举,其心必在焉。察其见者,情安失哉?察,义之方也。义,敬之方也。敬,物之节也。笃,仁之方也。仁,性之方也。性或生之。忠,信之方也。信,情之方也。情出于性。爱类七,唯性爱为近仁。智类五,唯义道为近忠。恶类三,唯恶不仁为近义。所为道者四,唯人道为可道也。

14.凡用心之躁者,思为甚。用智之疾者,患为甚。用情之至者,哀乐为甚。用身之忭者,悦为甚。用力之尽者,利为甚。目之好色,耳之乐声,鬰陶之气也,人不难为之死。有其为人之节节如也,不有夫柬柬之心则采。有其为人之柬柬如也,不有夫恒始之志则缦。人之巧言利辞者,不有夫诎诎之心则流。人之悦然可与和安者,不有夫奋作之情则侮。有其为人之快如也,弗牧不可。有其为人之葲如也,弗辅不足。

15.凡人伪为可恶也。伪斯吝矣,吝斯虑矣,虑斯莫与之结矣。慎,仁之方也,然而其过不恶。速,谋之方也,有过则咎。人不慎斯有过,信矣。

16.凡人情为可悦也。苟以其情,虽过不恶;不以其情,虽难不贵。苟有其情,虽未之为,斯人信之矣。未言而信,有美情者也。未教而民恒,性善者也。未赏而民劝,含福者也。未刑而民畏,有心畏者也。贱而民贵之,有德者也。贫而民聚焉,有道者也。独处而乐,有入礼者也。恶之而不可非者,达于义者也。非之而不可恶者,笃于仁者也。行之不过,知道者也。闻道反上,上交者也。闻道反下,下交者也。闻道反己,修身者也。上交近事君,下交得众近从政,修身近至仁。同方而交,以道者也。不同方而交,以故者也。同悦而交,以德者也。不同悦而交,以猷者也。门内之治,欲其逸也。门外之治,欲其制也。

17.凡悦人勿吝也,身必从之,言及则明举之而毋伪。

18.凡交毋烈,必使有末。

19.凡于路毋畏,毋独言独处,则习父兄之所乐。苟无大害,少枉入之可也,已则勿复言也。

20.凡忧患之事欲任,乐事欲从。身欲静而毋羡,虑欲渊而毋伪,行欲勇而必至,貌欲壮而毋伐,心欲柔齐而泊,喜欲智而无末,乐欲怿而有志,忧欲俭而毋昏,怒欲盈而毋希,进欲逊而毋巧,退欲肃而毋轻,欲皆敏而毋伪。君子执志必有夫广广之心,出言必有夫柬柬之信。宾客之礼必有夫齐齐之容,祭祀之礼必有夫齐齐之敬,居丧必有夫恋恋之哀。君子身以为主心。

本文选自李零著《郭店楚简校读记》增订本,人民大学出版社,2007年版。注释请见原文。

驿站编辑丨姬旭东

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