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一个人的诚信不足，别人就不会再信任他。 做人如此，治家亦如此。 父母若用谎言“安抚”孩子，比如随意许下承诺，“你若怎样，我就给你什么”，可一旦孩子达到要求，又以种种言辞搪塞，时间一长，孩子不仅不再相信大人，也将渐染说谎的习气，更不愿为自己的话负责。 治家如此，团队管理更是如此。 管理层如果不能坚守原则、保守信誉，就不能期望下级讲原则、守信义。 之前遇到过这样的检查组，检查开始前，他们的总结稿就已成型，只等着基层提供数据进行填充；检查开始后，带队领导的精力则集中在打打牌、看看景上，检查任务只靠几个助手在完成；检查结束交换意见，点到问题时，只觉年年岁岁花相似，岁岁年年字不同，除字数表述有差异，问题仍是老一套，年年讲，年年一个样。 这样的管理层，带给基层的不是推动工作的前进力，而是融合虚假、漂浮和惰症的后拉力。 有位将军曾尖锐指出，面对领导机关的官僚主义，基层最好的对待方式就是形式主义。 这或许就是“信不足焉，有不信焉”的一道注解。 作为管理层，如果自身缺乏诚实和信义，对原则不坚守，对实情不真知，对歪风不敢碰，对纪律不遵守，却马克思的手电筒只照他人，不照自己，结果只会失信于民，为人不屑，更不能指望下级再严格的遵守制度，坚守承诺。 风行于上，俗化于下。 风行若是“信足”，俗化即成“有信”； 风行若是“信不足”，俗化即成“有不信”。 这句话也在提醒诸多管理者，如果发现下级的问题时，第一时间应当思考的，不是下属的问题在哪里，而是自己的不足是什么。退一步讲，即使错在下属，也绝非一顿指责、一番怒喝就能解决，根本仍需从管理层的改变开始，比如管理的理念、方式、机制、素养、品质等等。 说到这，不妨看看老子对管理层的分类，在他眼中： 最高明的管理者，德行高远，智慧练达，与其共事，下属的积极性经常爆棚，有使不完的劲，问起来，却从不感到是领导要求的，如同上级不存在一样； 差点的，平易近人，和蔼可亲，能与群众打成一片，与其共事，下属经常乐于亲近他，对他的优点也喜欢赞美； 再差些的，严苛肃厉，常用威权，与其共事，下属都比较敬畏他、害怕他，纷纷敬而远之； 最不行的，德行卑劣，能力粗糙，与其共事，下属明里暗里都想侮辱他、毁骂他。 作为管理者，最忌讳成为第四类，应避免成为第三类，要尽可能成为第二类，要努力成为第一类。 如何才能成为第一、二类的管理者，老子给出的建议是：“悠兮其贵言”。真正好的领导者，是悠然自得的，很少发号施令，走的是清静无为的道治之路。 当然，“悠然自得”绝不是假装出来的，“修之于身，其德乃真”，不经一番寒彻骨，没有严格的自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的艰辛历程，就不会有“随心所欲不逾矩”的“悠然”境界。同时，团队治理中，必须信守“贵言”的古训。所谓“贵言”，不是“不言”，而是不言则已，言即中的；是言之有物，言之有据；是言所当言，不惧四邻；是言出必行，言而有信。 管理层做自己该做的事，讲自己该讲的话，不多一毫，不少一分，剩下的事全权交给大家，“功成事遂”，事情做成后，每位成员都会感到本来就应该是这样的，真正达到“百姓皆谓我自然”的状态。正所谓“民之难治，以其上之有为，是以难治”，讲得是同样的道理。 最后，联系当下的经济形态，也能发现，老子的治国智慧竟也蕴含了不少朴素的市场经济思想，一方面，国家做好宏观调控，制定法律法规，推行权利清单，不随意发号政令；另一方面，百姓投资兴业，合法经营，大众创业，万众创新，当人有所成就和建树时，都会感到，这就是自己奋斗的结果，很自然、也很正常啊。 |
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