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近日去了一趟四川，疫情防控之下入川要“三天三检”。
我对四川是颇有好感的，可能和一些人有关。
最早去四川，是想去看武侯祠，此外四川还是南怀瑾先生遇到袁焕仙先生之地，一生慧命在此地开启，终成就千古事业。
宜宾是“酒都”，机场就叫五粮液机场。北宋大书法家黄庭坚，晚年被谪居戎州（今四川宜宾）近三年，遗迹甚多。还仿照王羲之在此地为曲水流觞，对一方文化涵养贡献甚大。
有一天路过拱星街天主堂，看到一座天主堂，是当地的重点保护文物。建筑很有意思，颇有富丽堂皇之感，不过这也是一种招牌，以尘世的建筑激发人们对天堂的向往。
大江大河流过之地，其民胸襟必更为开阔，这也是智者乐水的道理。便利的水运除了让经济更为发达，其万古奔流，飘然东逝的特点也会时时提醒人们及时行乐，安于当下。
云南有好烟和好茶，贵州四川有好酒，但赤水河真正的发源地其实是昭通的镇雄，昭通的水富有一款据说不错但我没有喝过的“醉明月”。贵酒集团已经在镇雄投资了，将来昭通也许会有好酒，那么云南烟酒茶也就全了。
宜宾的天气我是不大喜欢的，感觉雾蒙蒙的还有些燥热。回程由于时间很宽裕，秉着“见所未见景”的理念选择走国道。由彝良入昭通境，却有一些新发现。
这是一段我自会开车以来走过最烂的路，我推测大概率因为此地属于三不管地带。
没走多久就看到了“云南界”，这是我第一次看见云南界，这也是标题由蜀入滇的由来。
和同行的人谈及这条路的问题，联系我们中途会车的时候遇到一个看守自己路边菜地老妇人的神情，她瘸着腿拄着拐却在有车路过的时候出来盯着她那几颗种在本不属于她的地上稀稀疏疏的菜。在基层工作过三年的大卫表示，你要是把当地的干部找来问他们这条路的问题他应该可以跟你说三天三夜……
按照佛家的理论，越贫穷的地方其人因为物质稀少往往越悭吝，越悭吝越贫困如此循环……世上作恶的人也如饮鸩止渴，越饮越渴终至恶积焚身。
进入彝良境内，路就好多了，据说这是这几年大力扶贫的结果。
这样的地方有一个核酸检测亭，对入滇之人进行核酸检测，有“达安基因”的字样。
核酸检测是一门好生意，一个移动式核酸采样站配有空调，我估算没个大几万下不来。
四川交通建设集团的信息显示“G26线蒿坝至牛街提档升级项目”正在进行中，希望早日完成吧。
云南不愧是旅游大省，还专门在这里搞了一个“云南欢迎您”的牌坊。
彝良的很多房子是依河而建的，下面几层只是一个架子，只有高出路面的几层可以使用。
很长一段时间，我对昭通的旅游资源几乎是完全忽略的，这次路过彝良发现其旅游资源禀赋是很好的。沿江两岸，如果好好开发的话，是可以呈现出无限风光的。
彝良牛街的特色美食是桐子叶粑粑，桐子叶有一种独特的药香，渗入粑粑里面，让人印象深刻。
随后还路过了盐津豆沙关，昭通旅游发展真可谓一言难尽，这个地方很多昭通学生都不知道。很多年前我和可口可乐的人一起来赈灾就听景区的人介绍过，这里可以看到一个全国应该都很罕有的交通奇景——那就是水道、国道、高速公路、铁道和五尺道可以同时出现在游客的视野里。  △五尺道 五尺道是中国战国时代修筑的一条连接中原、四川与云南的通道。秦国蜀郡太守李冰采用积薪烧岩的原始办法，开山凿岩，开通了此条道路。因路宽五尺，所以称为“五尺道”。 △水道、铁道、国道、高速 △高速 △国道 五尺道从蜀南下经僰道（今四川宜宾）、朱提（今云南昭通）到滇池，由于道路宽仅五尺，故史称“五尺道”。这条道路尽管狭窄，却和秦始皇在全国其他地区兴修的宽达五十步的“驰道”具有同等重要的意义。是云南与蜀的重要商道。
此地的崖壁上还有“悬棺”，被称为豆沙悬棺，其实是僰人悬棺，其主体分布于四川省宜宾市境内，珙县、兴文、筠连等县境内均有分布。《珙县志》载“珙本僰地，僰人多悬棺”。早在1956年就列为省级重点文物保护单位，现为全国重点文物保护单位。悬棺葬是古代西南少数民族的一种葬制。珙县、兴文与云南接壤，为古西南夷腹地，汉武帝开夜郎，置犍为郡时属僰道县。
汉司马相如《喻巴蜀檄》：“南夷之君，西僰之长，常效贡职，不敢惰怠。”张守节正义：“今益州南戎州北临大江，古僰国。”段玉裁注：“接楗为郡有僰道县，即今四川叙州府治也。其人民曰僰。”《王制》：“屏之远方，西方曰僰，东方曰寄。”清陆次云《峒溪纤志·僰人》：“僰人号十二营长，猡鬼、猉狫言语不通，僰人为之传译。披毡衫。女吹篾，有凄楚声。六月二十四日祭天过岁，朔望日不乞火。性悍好斗，卢鹿同声。又好佛，手持数珠。善诵梵咒，有祷辄应。”
盐津县人民政府二0一四年十二月三十日所立碑文显示：豆沙悬棺位于豆沙镇石门村南约300米对岸崖壁一天然洞穴内。推测年代为汉代。现存有棺木七具，横排放置，个别棺木已腐蚀，因距离较远，棺木材质及其它情况不明。从此处悬棺分布看，系横江流域古代民族的一支。该悬棺葬对研究古代民族的生产生活。丧葬风俗、迁徙等具有多方面的考古研究价值。
元代李京撰写的《云南志略》云：行悬棺葬者，挂得愈高愈吉，以先坠者为吉。这应是僰人行悬棺葬的原因。悬棺置放的方法，学术界存在三种说法，一是垒土造山说，二是栈道说，三是垂吊说。第一种方法，工程量十分浩大，距地面几十米乃至上百米，这在经济文化相对落后、人口稀少的古代西南地区是不可能的；第二种说法，经过多年考证，在现场没有发现过联桩铺道的桩孔，因此可以排除。唯一可行的应是垂吊法。此次维修，在岩壁上发现绳索勒放的印痕，“从山顶放绳索将棺木吊放置崖壁”的说法得到印证。由此，悬棺之谜可以揭开。僰人消失的原因是，明朝末年，由于明军对川滇少数民族的残酷镇压，人口相对较少的都掌蛮和僰人遭到大量屠杀，僰人为了避祸，便纷纷迁徙他乡，隐姓埋名，最终便消失了。
回程路上，夕阳西下，残阳如血。
抵达昭通的时候，月明星稀。云南省昭通市昭阳区原来就叫“乌蒙”，乌蒙山是金沙江和北盘江的分水岭。早在唐代，在今云南省昭通市昭阳区一带活动着一个称为“乌蛮”的部落，到了十一世纪，它逐渐强大起来，号称“乌蒙部”。宋朝封这个部落的首领为“乌蒙王”。以后，历代封建王朝都在云南乌蒙王所在的地方设置“乌蒙路”、“乌蒙军民府”等治所。乌蒙山便因此而得名并以此沿用。举世闻名的红军二万五千里长征，在1935年4月经过了乌蒙山，毛主席在《七律·长征》这首诗中就曾写下“乌蒙磅礴走泥丸”的光辉诗句。
昭通地名源于清代改土归流。雍正九年（1731年），鄂尔泰在完成改土归流后，以乌蒙乃“不昭不通之甚者也”，奏请雍正“举前之乌暗者，易而昭明；前之蒙蔽者，易而宣通”，建议将乌蒙改为昭通，并划归云南。雍正准奏，将其划归云南，并改名为昭通。
如今昭通之名被解释为：昭示文明，通达未来。（小酌文） |
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