历史古籍：古印度公元0年之前的历史古籍及简介

印度古籍数量虽然没有中国多，但字数确实比较庞大，两大史诗，《摩诃婆罗多》汉语译本有500万字，《罗摩衍那》也有100多万字，10部书籍加在一起恐怕有上千万字，就是不知道这么庞大的历史文献是如何书写、保存、流传下来的。

据说在公元元年之前，古印度还在使用贝叶，这是由芭蕉叶制作而成，也不知道真假。

印度古籍列表

印度古籍简介

1-《梨俱吠陀》

《梨俱吠陀》是《吠陀》四经之一，大约于公元前1500~900年间陆续写成，是印度医学的起源。其中提到药用植物，并提及麻风病、结核病、外伤等疾病。它的内容包括神话传说、对自然现象和社会现象的描绘与解释，以及与祭祀有关的内容，是印度现存最重要、最古老的诗集，也最有文学价值。

2-《娑摩吠陀》

《娑摩吠陀》是由sāman'典礼的圣歌'和Veda'知识'两个词根构成的复合词)汉译名称为赞颂明论，是四大吠陀经之第二部、共两卷。基本上是集第一卷梨俱吠陀的颂而成。

3-《耶柔吠陀》

夜柔吠陀，汉译名称为祭祀明论，是四大吠陀经之第三部。内容着重于礼拜及牲礼等的宗教仪式。

4-《阿闼婆吠陀》

《阿闼婆吠陀》是四大吠陀经之第四部，为巫术、咒语之汇集。计收赞歌七百三十一首，其中约六分之一为梨俱吠陀中已出现者。主要为祈福禳灾咒法与巫术，然亦包含若干哲学与科学之思想。

5-《奥义书》

《奥义书》大概形成于公元前10世纪至公元前5世纪，是印度最经典的古老哲学著作，用散文或韵文阐发印度教最古老的吠陀文献的思辨著作。

已知的奥义书有108种之多，记载着印度教历代导师和圣人的观点。奥义书在很大程度上为后来印度哲学奠定了基础。在哲学方面，奥义书特别注意实在的性质。

尤其是独一至高存在本体的概念逐渐形成，以知识为求得与之融合为一的途径。

6-《摩诃婆罗多》

《摩诃婆罗多》是公元前4世纪至公元4世纪，历时800年编辑而成。

当时印度先后处于佛陀时代的难佗王朝、孔雀王朝、巽伽王朝，以及公元元年之后的混乱时期。

《摩诃婆罗多》是享誉世界的史诗，是印度的民族史诗，内含印度民族的'集体无意识'，堪称是'印度的灵魂'，此书汉语译本，约有五百万字，与《罗摩衍那》并列为印度的两大史诗。

《摩诃婆罗多》规模宏大、内容庞杂，包含长篇英雄史诗、大量的传说故事、有宗教哲学、法典著作，有10万'颂'(诗节)，内容篇幅相当于《罗摩衍那》的4倍，被称为百科全书式的史诗，规模宏大、内容庞杂。

7-《罗摩衍那》

罗摩衍那大概成书于佛陀时代，成书不早于公元前300前，汉语译本大概有100多万字，是印度文化的基础，对印度文学、宗教的发展有相当大的作用。

罗摩在印度文化中的地位相当于耶稣在基督教世界文化中的地位。

罗摩衍那一共七章，第二章到第六章是原作，第一章和第七章可能是后来补充进去的，原作将罗摩描绘成一位理想的英雄，但后来补充的部分将罗摩说成是毗湿奴的化身，两部分的文笔不一致。

8-《舍头谏太子二十八宿经》，又名《摩登伽经》

《舍头谏太子二十八宿经》，略作《舍头谏经》、又作《虎耳经》，印度佛教经典，原作者及年代皆不详。

之所以把此书列为公元元年之前的作品，是因为在公元151年此书被翻译成汉文（该译本已佚）。

东汉元嘉元年，既公元151年，西亚和中亚帝国安息国太子安世高曾经把此书翻译成汉文。

三国时期，孙吴印度僧人竺律炎与月氏国清信士支谦再度将其翻译，名为《摩登伽经》，共二卷。三国时期，也就是公元220年到280年，此时大月氏已经迁徙到中亚和西亚，在此处建立了贵霜帝国。

西晋时，高僧竺法护又于永嘉年间翻译了该经，即作《舍头谏太子二十八宿经》，共一卷。

注：《摩登伽经》、《舍头谏太子二十八宿经》皆收录于大正藏密教部。

9-《大藏经》

《大藏经》是所有佛教经典的丛书，佛陀时期有以下经典传世：

佛陀初成道：入定14天讲《华严经》。

佛陀出定后：讲四谛法开始；十二年讲阿含部（小乘经）； 八年讲方等，是大乘法的入门； 二十二年讲般若，像《金刚经》《般若心经》等； 最后八年讲《法华经》，入灭前讲《大涅盘经》和小乘的《佛遗教经》。

大藏经中包含很多佛教典籍，有些说这些书早就存在，有些书是后来佛教徒演绎增添所作，不一而足，就不一一列出了，有兴趣的可以查一下大藏经，里面几乎包含所有的佛教经典。

10-《摩奴法典》

《摩奴法典》又称《 摩奴法论》，相传为'人类的始祖'摩奴所编。

经考证，此书应该是婆罗门教的祭司根据四部《吠陀经》与传统习惯编制而成。大概成书于公元前2世纪到公元2世纪，历时400年的时间。

法典内容驳杂，传至今日之《摩奴法典》共12章，2684条。

第1章：讲述创世纪的神话;

第 2~6 章：论述婆罗门教徒的四住期的行为规范;

第 7~9 章：包括民法、刑法、婚姻制度、继承法;

第10章：是关于种姓的法律;

第11章：是赎罪法;

第12章：包括因果报应、轮回转世之说。

其中，纯粹法律的篇幅约占全书的1/4， 表现了婆罗门教维护高级种姓制度的利益和特权的愿望，这是印度教的根基所在。

小编寄语：

1-印度古籍或收录不全，欢迎各位斧正。

2-关于佛教经典较多，再次不一一介绍。