再论周易天球哲学：一阴一阳之道是天道，形而上是地物上的天道

新用户38922816 2022-11-30 发布于海南

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【林桂榛】876↓天球哲学丨天文历法学渗入占卜易，应在商末就完成了https://mp.weixin.qq.com/s/13lOhh9lF9OGyBvkDm5EIg

摘：我之所以要提出儒家“天球哲学”，就是要回归真正的“形（地形）而上”之天道学，就是孔子、子厷、荀子的天道大易学、天人损益学。天球哲学是正宗的周易形而上学，既是科学，也是艺术，更是智慧，知识的智慧，德性的境界，宇宙苍茫，情意无限，四时万物，黄道周天……

【踏歌者】……因为中西都有“二元论”，所以西方的“二进制”便等同于中国的“一阴一阳之谓道”，是想表达这个意思么？二进制，就是一种纯粹形式，和计算的语言。相比之下，它比“一阴一阳之谓道”的内涵差远了。

【林桂榛】“一阴一阳之谓道“是讲天道运行与大地阴阳随效，不是讲什么“二进制”，后者不是《易传》作者的意思，是今人的戴套上套耳。《易传》“形而上—形而下”也非西方什么形而上学的形而上（西方没有形而下中学，最近国人还能比造出形而中学哲学，令人哭笑不得），而是所见大地之形物为器，大地形器之上有天道，即“在地成形，在天成象”，天之道若张弓，往复不息，四时交替，阴阳大化，万物消息。

关于《易传》形上天道、形下器物句及孔子大易哲学之阐意：

天球哲学若扯球，一盆浑水捉泥鳅。

形上天道搞清楚，所形器物认真究。

天道实体星物转，天道情意德行纠。

价值事实各法眼，孟心荀脑第一流。

再扯个荀子天球形上学即易传大道学原文吧：

《天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶……列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。唯圣人为不求知天……”《礼论》：“天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌……”

荀况天球哲学即形上天道学，即大易天人一统学。荀况研究耳聪目明一样的人性材性机能，即所形所见的形下器物研究之学（按易传而谓形中，形而中之学即器物内部的结构功能之研究之学）。厷荀学派形而上天道观察顺应学与形而下器物结构功能研究学，孔学正统，人类第一，牛皮要形满天地人间！

荀学已全部打通，思孟学也一样，没啥离奇。不懂孔门易学，肯定搞不懂荀子大义及荀孟差异，易辞“形而上下”都门外汉，庸俗哲学附会，瞎套辞耳！

【姚海涛】荀子天学、荀子性学、荀子易派，一一拎清。如果八戒兄发扬套子套圈精神，不再计较文字训诂，笔耕不辍，必然是一代荀子研究宗师，自成一套哲学体统。不过此就像让公孙龙放弃白马非马说一样，基本不可能。

【林桂榛】还是研究章句史学，戴套哲学体系终究庸俗，若少年情结，梁漱溟、宗白华、胡适早辟过。

【姚海涛】真正的“哲学家”不拘泥于文字，在他们眼里，文字都是障碍，信马由缰，思想大光！

【林桂榛】那叫天人穿梭学，可以超越天球。最近得了一二晚清教士布道艺术书，感觉就是孟子写的，孟子气势赛西儒，不过礼乐文采一般，康海南曰孟子这方面不足。大概大把时间游说去了，天聖赞美诗歌没花足功夫，一篇没写，一歌没留，估计小时候村小教育跟俺一样，艺术匮乏

我因大物理学家杨振宁公谈周易写过一篇“形而上—形而下”的文章发在《周易研究》上（《“形而上”与“形而下”的近代分离——〈易〉与经学时代中国学者的学术兴趣》，《周易研究》2005/2），现在看来易学概念完全错误，对易辞“形而上下”狗屁不通。章句学无知，思想体未进，不断检讨前进！

【姚海涛】前期与后期思想波动大，《水浒》有云：扯断名缰与利锁，今日方知我是我。

【林桂榛】楚易学发达，与禹夏文明残留济淮之间或有相当关系。天道五行以地材金木水火土比附化，天道五行以人德仁义礼智聖灌注化，是北方齐鲁儒生整体系的，非地道禹夏文明观念，故战国末荀况予以了清算，西汉早期司马父子也予以了坚壁。我做历史观念溯源考证目标之一即是“扫清学碍（迷雾），禹夏重光”。