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为了避免因此帖让人对我产生三俗的误判，同时，为了论证的严密和严肃性。特引证人民文学82版红楼梦第二十八回，《蒋玉菡情赠茜香罗，薛宝钗羞笼红麝串》原文如下： 薛蟠道：“我可要说了：女儿悲——”说了半日，不见说底下的。冯紫英笑道：“悲什么？快说来。”薛蟠登时急的眼睛铃铛一般，瞪了半日，才说道：“女儿悲——”又咳嗽了两声，说道：“女儿悲，嫁了个男人是乌龟。”众人听了都大笑起来。薛蟠道：“笑什么，难道我说的不是？一个女儿嫁了汉子，要当忘八，他怎么不伤心呢？”众人笑的弯腰说道：“你说的很是，快说底下的。”
薛蟠瞪了一瞪眼，又说道：“女儿愁——”说了这句，又不言语了。众人道：“怎么愁？”薛蟠道：“绣房撺出个大马猴。”众人呵呵笑道：“该罚，该罚！
这句更不通，先还可恕。”说着便要筛酒。宝玉笑道：“押韵就好。”薛蟠道：“令官都准了，你们闹什么？”众人听说，方才罢了。云儿笑道：“下两句越发难说了，我替你说罢。”薛蟠道：“胡说！当真我就没好的了！听我说罢：女儿喜，洞房花烛朝慵起。”众人听了，都诧异道：“这句何其太韵？”薛蟠又道：“女儿乐，一根<毛几><毛巴>往里戳。”众人听了，都扭着脸说道：“该死，该死！快唱了罢。”
原文中JB是用汉字，毛字底上一个几，毛字底上一个巴。本人实在打不出来，并非不尊重原著，特此说明。
本帖要作哲学思考的是薛先生这首诗的诗眼“女儿乐，一根JB往里戳”这一句。康德哲学中提出道德主体，道德法则，道德感情等重要哲学概念。当然，这是数百年前的提法，数百年后的我们正沐浴在实践检验真理的春风中，道德还是改为实践才更显我们的与时俱进。在薛蟠这句诗里，实践主体是一根JB，实践对像是女儿，实践法则是往里戳，实践感情是乐。今天，当我们发自内心的感谢洋大人为我们免费送来了宇宙最好的文明时，面对薛蟠，我们还是应该 感到惭愧。因为在数百年前，他在诗中已经与西哲的思想接轨了。无疑，薛先生是个先知，是个启蒙者，是为中华民族盗火的普罗米修斯，是数百年前的李准茅于是。数百年来，我们一直认为薛先生是个混混，是个呆霸王。之所以我们会对他有这么持久的误解，主要是因为我们长期被封建专制洗脑，奴性意识已经深入我们的骨子里，从基因中已经失去了接受先进文明的能力。
闲话不表，言归正传。
前面已经提到，在薛蟠先生的哲理诗中，一根JB是实践主体，之所以强调是“一根”JB而不是二根 三根或者无数根JB；之所以强调是一根“JB”而不是一根木棍或者一根黄瓜什么的，正是为了强调实践主体的唯一性。我们知道，在中国哲学中，道家认为，道生一，一生二，二生三，三生万物；而儒学则侧重用，对体的论述往往语焉不详；禅宗空空的思想则不但认为体空而且连这种认为也要一空了之。中国哲学对体的模糊认识造成了中国人的思想在无神论与多神论之间徘徊的混乱。在西方古典哲学中，上帝是先验的，唯一的真理。因此，基督教是一神论者，上帝之外，所有其它的神都属异端，同样，西方哲学中体也是唯一的。由此，我们不难看出，薛先生一根JB强调实践主体唯一性这种哲学思想的先进性。
弄清一根JB是实践主体之后，我们还是要讨论一下薛先生这首哲理诗中的实践法则。一根JB往里戳。往里戳，正是这首哲理诗的实践法则。里，在这儿它不是长度单位，也不是邻里之间那个里的意思，它是一个约定俗成的概念，相信大家都能理解，为了避免流于低俗，还是不作详细解释了。为什么是往“里”戳而不是往其它地方戳，为什么是往里“戳”而不是往里按，往里进，往里冲等等其它什么方式，正是为了强调实践法则的严谨性。庄子说，七窍生而混沌死，中国文化是一种模糊的，混沌的文化，这种思想严重的影响了中国人对科学的认知。而西方文化却恰恰相反，它讲求分析，讲求精准，反对模糊，这种思想造就了他们的科学思辨精神，这也是他们数万年前就成为文明人而我们至今还是野蛮人的主要原因。
因为本帖是纯哲学讨论，对实践感情就不多谈了。从本帖对薛先生这首诗中哲学思想的论证，我们可以相信，薛蟠的确是中国这块土地上最具西方文明意识的古代哲学家。所谓的中国的哲学家朱熹，从他那首问渠哪得清如许，为有源头活水来的诗里，我们能看到什么？活水还源头，明显就是指某种高潮，除了黄色和下流，还有什么？
后记，三十年来，我们由上到下，进入了一个伟大的翻案时代，伟人翻成了小人，小人翻成了伟人；英雄翻成了狗熊，狗熊翻成了英雄；背叛翻成了忠诚，忠诚翻成了虚伪；侵略翻成了文明，反抗翻成了野蛮；为国捐躯翻成了渡金，家族独裁翻成了开明；劳动翻成了愚昧，剥削翻成了智慧；蹲在马桶里朝上看翻成了仰望星空，腰酸耳鸣眼冒金星翻成了星光灿烂
。本人不甘沦为被教科书洗了脑的奴才，故特作翻案文，以证自己已是在普世甘霖沐浴过的文明人。 《红楼梦》最绝女人之“悲愁喜乐”令文\无牵无挂 从古至今，应该说，饮酒颂词风花雪夜是男人们智慧与才能的彰显，李白“斗酒诗三百”才留下了“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的绝世佳作，相信杜甫也喝酒才有“商人重利轻别离”的感慨啊！。殊不知，沦落到今天，这酒道酒规矩酒文化却演变的如此猥亵肮脏，甚至到了乱性的地步，小人们都成了“酒囊饭袋”，而那些所谓的大人物们则成了“声色犬马利令智昏”的形象代表，普通人则成为“解闷过把瘾”之托词。相反，想必曹公雪芹先辈也是好酒吟诗赋词一个好男人的，要不他笔下的纨绔子弟酒色之徒薛蟠行酒令还是别出心裁，虽然有点淳朴真实，果不及宝玉、云儿、冯紫英、蒋玉菡的，却还是也道出了他内心洞悉真正女儿心的“悲、愁、喜、乐”。再说，今天我们喝酒不也是要有个明星（蒋玉涵就是）、有个漂亮美眉（云儿是锦香院的妓女也），才有酒兴，但在我看来今非昔比却是差了点什么的？ 宝玉笑道：“听我说来：如此滥饮，易醉而无味。我先喝一大海，发一新令，有不遵者，连罚十大海，逐出席外与人斟酒。”薛蟠未等说完，先站起来拦道：“我不来，别算我。这竟是捉弄我呢！”云儿也站起来，推他坐下，笑道：“怕什么？这还亏你天天吃酒呢，难道你连我也不如！我回来还说呢。说是了，罢，不是了，不过罚上几杯，那里就醉死了。你如今一乱令，倒喝十大海，下去斟酒不成？”众人都拍手道妙。薛蟠听说无法，只得坐了。 宝玉说道： 女儿悲，青春已大守空闺。 女儿愁，悔教夫婿觅封侯。 女儿喜，对镜晨妆颜色美。 女儿乐，秋千架上春衫薄。薛蟠道： 女儿悲，嫁个男人是乌龟。 女儿愁，绣房撺出大马猴。 女儿喜，洞房花烛朝慵起。 女儿乐，一根几巴往里戳。薛蟠便唱道： “一个蚊子哼哼哼，两个苍蝇嗡嗡嗡。”蒋玉菡说道： 女儿悲，丈夫一去不回归。 女儿愁，无钱去打桂花油。 女儿喜，灯花并头结双蕊。 女儿乐，夫唱妇随真和合。 冯紫英道： 女儿悲，儿夫染病在垂危。 女儿愁，大风吹倒梳妆楼。 女儿喜，头胎养了双生子。 女儿乐，私向花园掏蟋蟀。 锦香院的妓女云儿道： 女儿悲，将来终身指靠谁。 女儿愁，妈妈打骂何时休。 女儿喜，情郎不舍还家里。 女儿乐，住了箫管弄弦索。说完，便唱道： 豆蔻开花三月三，一个虫儿往里钻。钻了半日不得进去，爬到花儿上打秋千。肉儿小心肝，我不开了你怎么钻？
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