五运六气的思维导图

​黄老道家对大自然存敬畏之心，于此同时也发现了很多客观规律，这也展现了古代朴素唯物辩证法的自然观。中医运气学，作为除了“祝由术”《素问・移精变气篇》（注1）外，争议仍较大的学术，而在《素问》中，讲解“五运六气”的篇幅无数，足见其重要性，也不难历代医家发出“不明五运六气,检遍方书何济”的感慨。

我们通过学习并掌握五运六气，可以提早地预测出流年的气候特点，和民流行病的整体趋向。有些中医会根据当地的气候规律特点，在疾病来临之前备好药物，正类似所谓“春困、秋乏、夏打盹”、“春分有雨、病人稀”、“大寒不寒，人马不安”。我们就来说一下六气，引，六元正纪大论：

(1)辰戌之岁，初之气，民厉温病。

(2)卯酉之岁，二之气，厉大至，民善暴死。终之气，其病温。

(3)寅申之岁，初之气，温病乃起。

(4)丑末之岁，二之气，温厉大行，远近咸若。

(5)子午之岁，五之气，其病温。

(6)巳亥之岁，终之气，其病温厉。

六步六主气中节气： 

初之气——主气，厥阴风木——起于大寒——客气，需根据当年司天演算

二之气——主气，少阴君火——起于春分——客气，需根据当年司天演算

三之气——主气，少阳相火——起于小满——客气，需根据当年司天演算

四之气——主气，太阴湿土——起于大暑——客气，需根据当年在泉演算

五之气——主气，阳明燥金——起于秋分——客气，需根据当年在泉演算

终之气——主气，太阳寒水——起于小雪——客气，需根据当年在泉演算

初之气的时间在阳历1月末~3月末，二之气的时间在阳历3月末~5月末，

三之气的时间在阳历5月末~7月末，四之气的时间在阳历7月末~9月末，

五之气的时间在阳历9月末~11月末，六之气的时间在阳历11月末~1月末。

六气中的司天、在泉、主气、客气的含义：

“司天”是指上半年的气运趋向，天气主之，此气即为此年客气的三之气。

“在泉”是指下半年的气运趋向，地气主之，此气即为此年客气的终之气。

“主气”，乃主时之气，其六步气的顺序是每年都是固定的。

“客气”顾名思义是指不正之气，往来无常，可导致时令气候变化异常，这里面又联系到了五运。

在客气中，六步气的排序是根据每年的司天在泉而决定，司天主三步气、在泉主三步气，上下各三步气的顺序，类似“六经传变”的逆序，厥阴风木→少阴君火→太阴湿土→少阳相火→阳明燥金→太阳寒水（往复）。

 基于中医的阴阳学说，有些年，会出现“胜复”现象。胜复，胜即“胜气”，强胜之意；复即“复气”，报复之意。凡先有胜，后必有其复，以报其胜。如，金乘木，木郁生火，火可复金。若上半年热气过盛，则下半年过寒之气将报之，可谓是物极必反、否极泰来。

五运涉及到天干地支，“干支”取象比类于树枝，有名为天地之始。天干，犹木之干，强而为阳；地支，犹木之枝，弱而为阴；同以奇偶具体分阳阴。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。

（天干起运，十年一轮回；地支起气，六年一轮回）

十天干配五行配五运过及：

甲、乙——五行木——土运 

丙、丁——五行火——金运

戊、己——五行土——水运

庚、辛——五行金——木运

壬、癸——五行水——火运

十二地支配司天在泉： 

子、午 －－－少阴君火司天 阳明燥金在泉 

丑、未 －－－太阴湿土司天 太阳寒水在泉 

寅、申 －－－少阳相火司天 厥阴风木在泉 

卯、酉 －－－阳明燥金司天 少阴君火在泉 

辰、戌 －－－太阳寒水司天 太阴湿土在泉 

巳、亥 －－－厥阴风木司天 少阳相火在泉 

五运有太过不及，可以参照中医的“胜复”现象，我们不难得到奇数年为太过，偶数年为不及。五运和六气是辩证统一的，两者相辅相成，不可分割。五运相对静止，六气相对运动。在一年中，动中有静，静中有动，合为万物！

注1：《素问・移精变气篇》：“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”

附：二十四节气与七十二侯学