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什么是考古，就像回答“什么是语文” “什么是数学”一样，看似很容易，却又很难说清楚。考古就像是一场无法确定答案的解谜游戏，我们从前人在遗迹中留下的蛛丝马迹，去推测出土器物的功用，尽可能去还原古人生活风貌。考古学最大的魅力就在于发现。考古学家，又是如何进行工作和探索的呢？ 你永远不知道下一铲会发现什么 《我在考古现场：丝绸之路考古十讲》这本书，是我多年来进行考古发掘和调查考察的一些亲身经历。但考古究竟是什么呢？大家都知道，最近这几年考古很热，但有些人对考古的认识让人目瞪口呆，比如说有人认为考古就是合法的挖墓，还有一些人对考古的认识是从《鬼吹灯》《盗墓笔记》中得到的。  如果想用一句通俗的话把“考古是什么”讲出来，既容易，也不容易。我想引用一本很有名的书——德国学者C.W.西拉姆的《神祇·坟墓·学者》里的一句话：“一个优秀的考古学家，是让干涸的泉眼恢复喷涌，让被人忘却的东西为人记起，让死去的转世还魂，让历史的长河川流不息。”我觉得这句话非常好，它不是定义，只是一种形容。 但是寻找的过程和历史研究就有很大差别了。寻找和发现总让人有一种期待，这个是只有考古学者才能够体会的兴奋。可以说，考古是一门最开放的学科，因为它和各个行业都有关系，比如说最近大热的三星堆发掘，大家可以发现，现场除了考古工作者，还有各种各样专业的人，包括物理的化学的医学的丝绸的，甚至还有研究病理的。 考古的魅力就在于你永远不知道下一铲会发现什么，总有一些东西好像在等待着你。未知，对人们本身就是吸引力，这是考古学的一个特点。考古学既需要严密的逻辑思维，也需要丰富的想象力。  考古本身就是研究历史，大家不要怀疑，它只是和传统历史研究有所区别。传统历史研究是根据文献来研究历史，考古是根据实物来研究历史。但实际上现在不会分得特别清楚。比如考古学者当然要利用文献，那做历史研究的人，如果有了考古的新发现，他怎么可能不用呢？文字记录，有一些是不可靠的。作为写作者，他多少受限于自己的时代环境、立场和知识结构。一般做历史研究的人，首先得对史料进行辨伪。对于考古来说，摆在那里的是实物，肯定真实可靠，它如果出现问题，只是因为解读时会有一些不同的看法。没有实物作为证明的历史，很不生动。通过考古发现再结合历史文献，历史变得有视觉，有触觉，有听觉。就像编钟，你甚至可以听到两千年以前的乐器演奏出来的声音。 考古发掘与历史复原 大家肯定都看过秦始皇兵马俑，你可以看到非常宏大的场面，但大家要知道，我们在考古现场看到的，和你在博物馆看到的，很不一样。博物馆里那些演奏俑，都摆放得特别好，像一个小乐队似的，但实际发掘的情况不是那样的。在考古现场，每一个残片都不能放过，而且摆放位置也要记录下来，这样才能复原出像大家在博物馆里看到的兵马俑那样的场面。如果不是完整地把这些东西的组合取出来，就没法解读了。 发掘之后，就要进行复原工作。这是一件非常复杂的事情，技术含量不算太高，但非常熬人。要按照陶片的材质、颜色等先进行分类，因为只要材质和颜色相同，就有可能属于同一件器物。要不断地按照这种分类来分堆，最后才有可能复原出一个器物。  拼陶片特别枯燥，有的器物有几百个残片，有时一天都拼不上两块，但有时也让人特别兴奋。我记得非常清楚，我们在室内整理的时候，学生整天坐在那里拼陶片，太枯燥了，他们就说，以后再有犯人就不要枪毙了，让他们来拼陶片吧。 在考古现场，很少见到完好无损的器物。香港有古董一条街，那里有很多陶俑。有一次我跟一个教授去，他说齐老师你是学考古的，你说这些东西是真的假的？我说这个地方的陶俑，比陕西历史博物馆还多。另外，我去过这么多考古工地，就没见过一个完好无缺的大型器物，这个地方的俑怎么都这么完好？我没有直接回答他的提问。 比如说曾侯乙墓的编钟，就是《国家宝藏》提到那个，编钟不光曾侯乙墓有，考古发现有很多，怎么能够把它复原出来，而且，还要能够按照当时的摆放位置进行演奏。所以在发掘现场，每一件器物的出土位置，绝不能搞乱。有些博物馆或者收藏家的东西，我们叫传世文物，不是说它不好，但是它的学术价值，远远低于考古发掘得到的。  在田野寻找历史的答案 说到底，什么叫考古呢？考古一定要进行科学的田野发掘，这是技术性非常强的一门技术。一个能称得上考古学家的人，一定是会发掘的人。而且这个东西没法在课堂学，只能在田野学习。如果你不会发掘，就不能叫考古学家了。为什么呢？因为如果这个手段你不会，就会把很多信息弄没了。考古学在历史研究中属于特种部队，它需要一些技能，光坐在书斋里是不行的。要想在田野寻找历史的答案，必须得有一套理论方法体系相应的技术手段。 中国的考古学真正开始，只有一百多年，从瑞典地质学家安特生开始，考古开始作为一个学科出现。安特生是学地质的，他进行了很多实地调查。安特生把自己的技术和理念带到了中国，更直接主导了仰韶遗址的发掘，因此被称为“仰韶文化之父”，他改变了中国近代考古的面貌。中国人自己主导的发掘有殷墟。仰韶文化的发现和殷墟的发掘，标志着中国近代考古作为一个学科，在中国开始出现，这是走向田野进行发掘。 发掘为什么重要？因为田野考古获得的文物，我们首先知道它准确的出土地点，其次它出土的环境以及器物的摆放位置也很重要，比如是放墓葬里边、放棺材旁边还是放尸体身上，以及相关器物的组合，都有不同的含义。 比如说洛阳金村这个地方，农民一共挖了八个大墓，里面的东西非常精美，基本上都被外国人买走了，现在散落在世界上好多个博物馆。我们现在看到金村文物，只能感叹太漂亮了，但已经无法弄清楚这些文物究竟是哪个墓出土的，也不知道出土器物的组合，所以成了“金村之谜”，非常可惜，否则也许就能够判定墓主人的身份。  大家都知道博物馆有很多鼎，孤立地放着，当时肯定不是这样的，我们发掘的时候，这些东西都放在一起。《周礼》规定，不同的身份，祭祀时需要的鼎的数目是不一样的，比如说，天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎。经过考古发现的，没有被破坏的墓里面，这些东西都是整套的，大大小小不一样。如果不是考古发掘，能知道这个吗？考古学没有产生之前，谁知道这些？所以假如说我们看到了器物组合，就可以了解当时人民的起居生活方式。  唐三彩载乐骆驼俑 再比如，有的女性有簪，发掘的时候就在头骨附近，在那插着呢。还有比如说考古发现一整套女性化妆用具，放在一个漆盒里，虽然漆盒腐烂得只剩下痕迹了，但位置没有变，而且这些化妆用具都在里头放着，根据它的痕迹我们知道，原来女性化妆都有这些东西，这只有经过考古发掘才能知道。
李景由墓出土银平脱漆盒结构及纹饰示意图 当然，考古发掘中不知道用途的器物很多，但是如果考古发掘能够给你提供一个很重要的线索，比如这是什么东西，没一个人能说明白，我也说不明白，你说它是香囊，还不太对；你说它是个小包，但它是镂空的。但是我们知道，它是女性尸体的腰间挂着的，因为发掘的时候位置就是这样的。如果这个器物流散出去了，那以后可能就永远是个谜了。但是有了这些线索，将来还是可以研究的，因为我们知道它的位置和相关物品的组合。 还有这个镯子，唐代没有手镯这个词，那时候叫臂环，考古发掘时发现它直接就戴在手腕上了，虽然我们看到是骨头，但是你清理的时候就知道了，因为当时埋葬就放到那里。而且你看很有意思，不是一边戴一只，而是两个戴到一个手腕上。有一次我经过报摊，发现时尚杂志上的女性也是这么戴手镯的，当时我就笑了。唐代人就那样，这是发掘出土的，这没有任何问题，摘不下来。通过这个，我们对研究古代女性的梳妆打扮、装束用具，甚至它的戴法，都可以知道。如果单独只有这个臂环，你就不知道了，但和人结合起来，就完全不一样了。
所以，我们说，考古其实也是读书，它读的是“地下”这本书，这本书很多时候都是没有文字的。要想读懂这本书，就得学会怎样发掘。必须通过科学的发掘，才能更好地知道如何寻找这本书，并读懂它。
《我在考古现场——丝绸之路考古十讲》 齐东方 著 简体横排 32开 平装 978-7-101-15260-9 58.00元 丝绸之路，是商业贸易之路，也是东西对话之路，是友好往来之路，更是文化交流融合之路。本书作者从西安、碎叶、撒马尔罕、布哈拉、伊斯坦布尔，带领大家重走丝绸之路，感受古代文明现场；并通过自己考古生涯中值得铭记的经历，比如青海都兰吐蕃大墓的发掘，对海底沉船“黑石号”的探密等等，看考古现场，读出土文物，亲眼见证遥远的历史，亲手探索未知的文明。本书有大量考古现场照片及精美文物照片，是不可多得的考古视觉盛宴。 【签名钤印】《我在考古现场》（作者齐东方先生签名钤印） |
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