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亲们：前面小编对先天64卦卦序（按先天八卦次序排列的64卦，暂且称为先天64卦，以便与周易卦序相区别），以阴极阳生、阳极阴长（阴消阳生，阴长阳息）的次序（也就是按天气消息的次序）整了读先天64卦笔记，
以先天八卦（64卦）为体，后天八卦（暂且称周易卦序为后天64卦卦序，64卦）为用，今天起把周易卦序也分上下经次序整理成笔记， 便于占卜方便（并能快速的进入易经的符号世界）（占卜方法可参考本公众号的《太卜之遗法(古筮法中的揲蓍成卦之法及变占法则》）和《占卜的起卦法简介》笔记)。 读《周易》（后天64卦序）的一个基本原则应是要将互综或互错的两卦并看，以及换卦（也称交卦）和本卦内的五个互卦，
也就是对其错综复杂卦一起看、解读。值得一提的是，周易笔记每卦中的断易天机及卦图详解也很值得品读。 对六十四卦的卦画、卦象，每卦的爻，由下往上画和看、去解卦（解卦步骤可参考本公众号《读卦、解卦的步骤（笔记）。宏观--中观--微观--博观--综观》）； 也说是前面所讲的用太极思维去体悟每一卦及每一爻，对照我们当下情况，我们是不是在正确的时间，处在正确的位置， 给我们买股票一样，现在这股票的股价在起涨位置吗？这个时间买入对吗？推之其他，如不是在正确的时间和空间（位置），我们该如何去处理，该如去做？ 对我们占卜出的卦是怎么一个状况，这卦能给我们以什么样的智慧启示？我们该如何应对当下及未来的情况？
我们是不是应该洁静精微的去领悟易经及我们先贤们的智慧，来提升我们生命质量、生活品质呢？（《礼记》的《经解》篇中，提到《易经》时说：“洁静精微，易之教也。”） 当然对周易卦名、卦顺（包括先天64卦卦序、京房八宫卦卦序）要能一目了然，是释卦的前提。 周易（后天）64卦的排列顺序是两卦相耦，非综即错，综卦或叫覆，也称反对卦、相对卦，以综卦的道理去看人生，就是要设身处地为对方思考，将心比心，切忌凡事都只站在自己的立场上来思考和作为。 综卦的意义，是对本卦意义的补充，就是增加不同的角度来看待本卦的属性，这种角度就是空间位置的反转，更能说明本卦内在更深一层的属性。 错卦也称变，或称伏卦、正对卦、旁通卦，本卦的阴阳爻在位不变的情况下，阴阳体位转换而成，是阴阳交错的意思，错卦的意义，即用对立的观点来认识理解本卦卦性是否存在“元、亨、利、贞”的特性。 64卦都有错卦，有正就有反，有赞成就有反对，也就是说立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了，这是宇宙的大法则。
（上图摘自（《周易》(修订版)（上下）作者：郭彧，华龄出版社出版） 其中：上经30个卦，实质上只有18个卦（1乾、2坤、27山雷颐卦、28泽风大过卦、29坎为水、30离为火，共6个只有错卦无综卦， 12个互综卦（其中：11地天泰卦与12天地否卦、17泽雷随卦与18山风蛊卦又是互错卦，就是说他们错综卦是相同的）。 上经除了17泽雷随卦、18山风蛊卦、27山雷颐卦、28泽风大过卦4个卦外，其他卦的内卦或外卦中分别包括天、地、水、火（天、地、日、月）相关卦， 故上经是讲天道及其法则为主。从先天八卦图看（上天南，下地北、东日西月），天、地、火（日）、水（月），处于上下左右正对（以先天八卦立体看），也象征《周易》上经讲的天道是正道。 上经内卦或外卦分别有天地水火的卦：3-8、29均有水（月），1、9-14、25、26均有天，2、15-16、19-20、23-24均有地；13、14、21、 22、30均有火（日）。 （占卜解卦需查阅原文及白话文等内容点开连接即可，下同）
（上面的卦象图及以下相应的卦象图摘自《张其成讲易经》 作者：张其成 出版社：天地出版社 出版时间：2020年9月 ISBN：9787545555530） 天体循序运行阳刚健进而永不停息，君子应当效法天道（德行），自强不息。（修身成德，成就人生道德价值追求的最高理想） ◆代表刚健不息，积极进取(元亨利贞的内涵在于揭示天道运行的规律） ◆得此卦者需要柔顺者的辅佐 乾的本意是刚健而又刚健（六纯阳，象征万事万物的开始），与柔顺相对立。得乾卦者，虽有创业的本领，但缺守成的功夫。因为性格阳刚而成事，也会因为阳刚而败事。身处逆境时可以是迎风的火把，进入顺境则容易忘乎所以。 乾卦运势速断 运势—地位提升，名利双收，凡事谦和为贵，应坚忍不拔，把握机会。 事业—春风得意，如日中天，但要提高警惕，修心养性，冷静处世。 爱情—常有矛盾，不可逞强，应多沟通迁就，刚柔并济，不以自我为中心。 疾病—病多为头脑、神经之病，应细心调养。若变卦有解仍为吉。 经商—十分顺利，有大展宏图的机会。不可操之过急，应审时度势而后动。 诉讼—自己一方有理，应该据理力争。 出行—一人独行，或伙伴分散。不宜独行，如果结伴而行则吉。 人生—个性鲜明，有主见，能感知“命运”的存在，适合进入政界。 （上面的卦象图及以下相应的卦象图摘自《张其成讲易经》 作者：张其成 出版社：天地出版社 出版时间：2020年9月 ISBN：9787545555530） 2坤为地卦，地势坤(与乾卦为互错卦，或叫伏卦)，君子以厚德载物。
大地顺应天而行，君子应效法大地，以深厚的道德负载万物。 ◆代表宽厚包容，消极被动（纯阴、德顺、宽厚，以阳为归缩，和合为大） ◆得此卦者不可独立创业 坤象征大地，可以包容、滋生万物。得坤卦者，应当收敛，谨行慎言才无过失。不可做鸡头，应该做牛尾，耐住寂寞，寻找明主，等待时机。不着痕迹地服从领导可成就大功。 一旦成势便具载舟覆舟之力。没有知遇的机会便一事无成。（如素书说的：“故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。”） 坤卦运势速断 运势—不应急进，应退守幕后，含蓄温和、持之以恒、以静制动。 事业—获得支持、与人合作则吉。不可冒险急进或独断专行。适合当副手。 爱情—进展缓慢，欲速则不达，急则有失，缓则易成。 疾病—多为慢性病。阳气为元气，过弱，所以抵抗力弱。宜向东南方求医。
诉讼—会因田土之事产生争执，为有始无终之象，宜和解。 出行—出行者未归，可能将有音信，如果是官事，有走失的可能。 人生—仕途上难有发展，适合从事文化类工作。有宗教倾向，易信仰女神。 《易经》的观念：天人合一 古人将人和自然看成一个有机整体，认为人和宇宙万物都存在着密切的联系，人是万物之“灵”， 是宇宙之精华，每个人都是一个小宇宙。“天人合一”是大小“两个宇宙”之间的固有联系和内在统一。 天地与人的关系 《易经》中用乾、坤二卦分别代表天和地，万物“统”于天。地与天相辅相成、对立统一，但它毕竟是“顺承天”的。 天为父，是生命之源；地为母，是一切生命得以存在的基础。人在天地间，与它们不可割离。 尽管人受天地所生，只是万物中的一员，但人不同于万物，因为人有超越万物的感情和理智，这种灵性被赋予了神圣的使命， 用《易经》的话说就是：“裁成天地之道，辅相天地之宜。”天地提供了人类生存所需要的一切，人类在从中汲取能量的同时就要“裁成”、“辅佐”天地顺利地运行，这是“天人合一”思想的宗旨。
上卦为云，下卦为雷，这便是屯卦的卦象。君子应当从中得到启示，努力经营（筹划，畜力）发展自己的事业。 ◆代表脆弱，因阻力而停滞（动心忍性，不急于求成，畜力待发，内正外求） ◆得此卦者要重视远处之害 屯象征创业的艰难，如同草木刚刚破土，不能利用。但长势不可逆转，坚定信念则前程无量。得屯卦者，如同初生的稚嫩之躯，最怕受伤害， 同时也最易受伤害。惹不起但躲得起，为了前途最好忍气吞声，先求保全，积聚力量。 屯卦运势速断 运势—身处困境，多有困惑，欲进难进，应坚守不出，试图解决困难。 事业—万事开头难，应小心翼翼，修心养性，观察时机，静以待变。 爱情—感情发展受阻，多波折，双方都不妥协。多为男性得利、女性失利。 疾病—病在手足、肠胃、泌尿生殖系统或神经系统，应往东北方求医。 经商—创业初期，步履维艰，若无法打开出路，应退守保全，等待机会。 诉讼—有阻碍，为凶象。如果对方借钱给我方，吉。 出行—二人同行，中途有阻。需防口舌。 人生—多出生在社会底层。适合晚婚。不应久居家中，或信仰宗教。
（与屯卦为互综卦，解卦（包括以下的互综卦）时最好与综卦结合看，因他们是看问题的角度不同，相当于是一个卦，当然最好结合一个卦的错综互换卦一起看。 所以，上经实质上只有18个卦,以下未注明的前后二二均为综卦，除了6个是错卦外，其余24卦均为二二相综只有12卦，故一共只有18）， 山下流出清泉，这是蒙卦的卦象。君子效法此卦以果敢的行为来培养自己的道德。 ◆代表蒙昧时期，需要教育（激发光明本性，蒙以养正） ◆得此卦者应择师友 蒙象征幼稚者需要启蒙，但必须动机纯正。得蒙卦者容易猜疑，猜疑生于不自信。要明白“疑人不用，用人不疑”。 蒙也代表启蒙教育，璞玉待雕，当求良工巨匠；孟母择邻，为了远墨近朱。教不严师之惰，为尊长者要感受到社会责任。
上卦为云，下卦为天，天上有云便是需卦的卦象。君子从中受到启示，要饮食宴乐。 ◆代表寻求发展，遇到险阻（需待养畜，妄进，宽达待客） ◆得此卦者不可贪嗟来之食 需象征需要，维生需要营养，遇事需要等机会。得需卦者如同禾苗需要雨水，这是事物的正常需要，只是暂时没有被满足。 此时资源稀缺，不过，尽管只有一杯水，大家也都能润润嗓子。虽有险阻在前，终可因目的纯正而可成功。
上卦为天，下卦为水，天的性质向上，水的性质向下，双方背道而驰，这就是讼卦卦象。君子做事要从中受到启发，做事时要预先谋划好。 ◆代表争执不下，要打官司（要以德服人） ◆得此卦者忍为上策 讼既是争讼打官司，这对双方都不利，恃强争胜，结果必然凶险。得讼卦者大都面临纷争之事。麻烦来了，肯定不能算吉，此时应该以静制动，避免两败俱伤，尽量借助外力化解纷争。如果恃势欺人则会激化矛盾。
上卦坤为地，下卦坎为水，地中藏着水源，便是师卦的卦象。君子应当从这一卦象中得到启示，广容百姓以聚养兵众。 ◆代表战争忧患，强烈抗争（师出有名，强军保家卫国，至刚以至柔来调和） ◆得此卦者不可成为乌合之众 师象征在柔顺的外表下埋伏着凶险与机遇，看你如何选择。得师卦者，因众成势，但有隐忧。因为与聚众相比，服众更难。 驾驭众人时，正则使之浑然一体，可成大业；邪则为乌合之众，一旦失控则为害惨烈。
上卦为坎为水，下卦为坤为地，地上有水便是比卦的卦象。先王在这样的时势下，封建万国，亲近诸侯。 ◆代表亲附他人，宜速不宜缓（亲比相助，道义相通） ◆得此卦者不宜结成朋党 比象征相亲相爱，和睦相处，但如果看到别人团结，心里不安才去团结则有凶险。得比卦者可能有两种情况： 朋比、党附。前者基于情性，后者基于利益；前者生狎昵，后者酿党争。自己属于哪种情况需要具体分析。
巽为风，乾为天，所以风行天上便是小畜卦的卦象。君子应当从卦象中受到启示，不断地提高自己的文明之德。 ◆代表小有积蓄，不可贪大（畜力阴阳和洽为佳） ◆得此卦者要利益均沾 小畜表示企图心旺盛，但力量不足，需要休养生息。得小畜卦者不可贪大，在时机未成熟时需要自我克制，蓄养精神，积蓄力量，争取支援。虽暂时没有下雨，但时机一到雨必下。
上卦乾为天，下卦兑为泽，君子应当从卦象中受到启示，明白上下尊卑的等级秩序，安定民心。 ◆代表躬身行事，有惊无险（以柔履刚，处世践履） ◆得此卦者应循规蹈矩 履象征虽然踩了老虎尾巴却没有受到伤害，可以亨通。得履卦者虽然有惊无险，但应该遵照“礼”来行事，非礼勿动，非礼勿视，非礼勿听。量力而行，安守本分，不可一意孤行，逞强冒进，以避免不必要的摩擦和麻烦。
11地天泰卦，天地交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
天地相交便是泰卦的卦象。君王按天地的法则制定出人的法则，助成天地法则的推行，以指导民众。 ◆代表通泰无滞，君子占上风（持盈保泰，免城覆于隍） ◆得此卦者应维持现状 泰象征万事如意，无论干什么事都会亨通。得泰卦者安如泰山，大吉大利，事半功倍。然而泰极则否至，要想持盈保泰，应有危机意识、忧患意识，修德进业，让泰的状态尽量得到延长。
天地不交便是否卦的卦象。君子应当从这一卦象中得到启示，收藏自己的美德归隐保全，不可追逐荣耀与俸禄。 ◆代表闭塞变坏，万事隔绝（在否塞之世，居于底层时要团结守正，位于臣位时要超然物外，远离荣禄，当小人势力渐衰时， 要谨慎行动，居安思危，在否势发展到终极的时候，要敢于倾否，推动局势的发展，促使否极泰来。） ◆得此卦者最忌自暴自弃 否与泰相反，表示天地不通，万事隔绝，不吉到了极点。得否卦者凶，事倍功半，所得很少。在最黑暗时要学会居卑示弱，韬光养晦，积蓄力量，等待时机。冬天来了，春天便不远。一旦机遇出现，又是一个全新的我。
上卦乾为天，下卦离为火，这便是同人卦的卦象。君子从此卦中受到启示，以不同种类分辨事物。 ◆代表齐心协力，广结社交（表达了对门户之见和社会封闭性的批判。同时，表达了对破除闭塞思想、进行广泛沟通、建立理想大同社会思想的赞赏） ◆得此卦者应融于众人 同人象征团结众人才能有所收获。得同人卦者要善于借鸡下蛋，借助他人的力量成事。一个篱笆三根桩，一个好汉三个帮，大石头没有小石头垫脚就没有稳固的根基，能化敌为友才是干大事者的气度。
上离为火，下乾为天，火在天上就是大有卦的卦象。君子应当从中得到启示，除恶扬善，以顺应上天赋予的使命。 ◆代表物归我有，谷仓满溢（分析局势、顺时而动，履信思顺，文明循理） ◆得此卦者不可独自占有 大有象征高高在上，拥有天下。此时应虚怀若谷，不可骄傲伤人。得大有卦者虽然当前的势头很好，但结果却难说。 别人看中的只是利益，无利则作鸟兽散；不懂辩证法，“大有”将会成为一无所有。所以应该与他人分享利益。
谦卦的上卦为坤为地，下卦为艮为山，地中有山便是谦卦的卦象。君子从中得到启示，取多余以补不足，称量财物的多少而平均施舍于人。 ◆代表谦虚谨慎，甘居人后（在卑下的土地下面，耸立着一座巍峨的高山，柔中寓刚，恩威并施，其核心在于“裒多益寡，称物平施”， 谦虚存乎内而发乎外，内心有坚定的原则，处事谦逊知理，这是谦卦带给我们的启示。） ◆得此卦者不可失去自尊 谦就是谦虚，可以亨通，即使开始困难，最终也会受到赏识。得谦卦者，谦虚则有百利而无一害。谦之精义在于“敬”，敬人要戒势利，敬业要戒懈怠，敬物要戒奢侈。谦而不媚不傲，万事皆可成。
16雷地豫卦，雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
上卦震为雷，下卦坤为地，雷在大地上响起，这便是豫卦的卦象。先王从这一卦象中受到启示，制礼作乐推崇功德，用丰盛的祭品敬献天帝，并且同时祭祀自己的祖先。 ◆代表悠然自得，安逸享受 ◆得此卦者不要滋生怠惰 豫象征一片和乐的景象。得豫卦者不要为物所累、片面追求“大”而“全”。志可得，意不可满，不要消磨掉锐气、进取心，有童心才能有生命力，时机一到就应该立即行动。如果陷入怠惰，便将失去大势。
上卦为兑为泽，下卦为震为雷，所以泽中有雷便是随卦的卦象。君子从这一卦象中得到启示，到了晚上回房间休息。 ◆代表退让一步，随遇而安 ◆得此卦者应随从众人 随象征虚心随和，同时保障身心的安乐，这样才能得到信赖。得随卦者不可固执己见，应随和众人，从善如流。居高位、有大事业之人，一旦受身边人左右，就该用新桃换旧符。自己的历史应该自己写，别将笔墨付他人。
“天人合一”思想的核心 天地有其运行的规律，人类社会也有其运行的规律，不是哪种规律顺应另一种规律，而是两者相互对应、并行不悖。 它们的关系的本质是“映射”，而不是“决定”。所以“人之命，天注定”的说法不正确，“人定胜天”的观念也狭隘， 将天与人平等、辩证地结合才符合“自然大道”。也正是因为天道与人道的“映射”关系，我们才可以通过观察天地万物的运行来预测人类社会中的事情。 如：衍生于《易经》的星象学认为，天空中某颗星星的明暗发生了变化，人类社会中的某些事物也会发生变化。 不是星星的变化决定人的变化，也不是人的变化决定星星的变化，而是两者受一种统一的规律支配，同时变化。 《易经》描绘的这种“映射”的规律把整个宇宙都囊括在内，使所有事物都处于普遍联系的链条中。 这种“全息性”或“相互感应”的思维模式构建了一个包罗天、地、人、事、物在内的不可分割的世界。 理解这个道理便会用整体、辩证、全息、系统的方法去思考和行动，而不是把事物割裂、孤立、片面化。
上卦为艮为山，下卦为巽为风，所以山下有风便是蛊卦的卦象。君子从这一卦象中受到启示，教化人民培育美德。 ◆代表积弊已久，坏到极点 ◆得此卦者不可昏然混日子 蛊象征衰败时有新力量诞生，并最终使混乱的局面归于平静，此时利于建立新的功业。得蛊卦者往往是祸起萧墙，机构内部出了严重的问题，善始而难善终。此时应大刀阔斧，将革命进行到底，推翻了重来，开辟新天地。
下卦为兑为泽，上卦为坤为地，所以泽上有地便是临卦的卦象。君子从卦象中得到启示，居安思危，教化民众，以无穷的思想教化民众，以广博的胸怀包容民众。 ◆代表亲近下属，经常巡视 ◆得此卦者要为众人谋利 临卦表示如果有愿望就可以实现。得临卦者在思想上容易给自己设置边界，善守成，不善开拓。应抓住时机，以霹雳手段占据主动地位。居高临下，积极给予，以高尚的人格来感召，以威信维持纪律。
上卦为巽为风，下卦为坤为地，风吹在大地上就是观卦的卦象。君子应当效法这一卦的精神，象风吹遍大地一样巡视四方民情，设置政教。 ◆代表凝视观察，透视原因 ◆得此卦者应施惠于人 观卦表示在上者要体察下情才能得到拥戴、受到敬仰。观是“下仰瞻上”之意，别人要“观”我，而不是我要“观”别人。得观卦者要有所保留，停于雾里，示人以朦胧美，别让人一览无余。
为何会有“天人合一”？遵照这种“合一”的规律，我们应该怎么做？ 宇宙如同一个巨大的流动旋涡，在特定的时间、地点会形成特定的时空场，它与此时此地诞生的小旋涡（人）的能量场有关联： 一方面，小旋涡生于大旋涡中，并追随其运转的大趋势；另一方面，虽然单个的小旋涡对大旋涡的影响极其微小，但作为大旋涡的组成部分，所有小旋涡的能量共同构成了大旋涡的运转动力。
小宇宙的能量虽然难以直接影响时空场的大趋势，但它若能与时空场保持协调，即“顺势”，就会表现出较强的生命力。两者的内在协调、映射、统一，就是“天人合一”。 因为时空场玄奥而难以观测，被视为“天意”，其中奥秘被视为“玄机”，总称“天机”。借助神通或各种预测术可以发现、预言“天机”。 俗话说“泄露天机遭天谴”，其实“遭天谴”并不是因为“天”发怒，而是泄露的方法不对。预言天机常会造成人心骚动，这引发的连锁反应也会殃及预言者自身，所以说“天机不可泄露”，“察见渊鱼者不祥”。 古人认为，是否该泄露天机取决于“德”。宇宙运转的根本规律被古人称为“道”，它高度抽象，难以名状；人在宇宙中顺势而为的品性被称为“德”。 对“道”的了解和对“德”的把握若达到一定程度，不仅能识破天机，还能在宇宙的大旋涡中顺势借力增强自身小宇宙的能量。 顺应“天道”与学习术数 古人认为，“天道”有众多侧面，以顺应天道为目的的术数也就有众多分支： 要顺应居家环境的天道，可以学风水学； 要顺应时空方位的天道，可以学奇门遁甲； 要顺应社会和人生的天道，可以研读《易经》原文； 要顺应个人命运的天道，可以学四柱学； 要顺应生活中具体事态变化的天道，可以学六爻法…… 雷电合在一起为噬嗑卦的卦象。先王从卦象中受到启示，声明刑罚的作用以法治天下。 ◆代表全力应战，排除障碍 ◆得此卦者难得糊涂 噬嗑就是咀嚼，咬碎食物，象征铲除障碍才能亨通。得噬嗑卦者要学会含糊其辞、打擦边球。模糊是一种修养境界，模棱两可之间，许多事情可顺利解决。如果太过认真、较真，会失去人心，或把事情搞砸。
上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火便是贲卦的卦象。君子从这一卦象中得到启示，修明政事，不草率判案用狱。 ◆代表装饰修饰，文教礼制 ◆得此卦者要掩藏不足 贲表示装饰事物，使人赏心悦目，但如果过份则适得其反。得贲卦者要懂得自我修饰，隐蔽缺陷。因为距离产生美，美在朦胧中。无论出于何种目的，装饰都是一种修养。不懂得装饰自己就是自我贬低。 从本卦起的运势速断点开读书笔记的连接文中都有，前面的笔记没有，所以在这对前面21卦的运势速断进行了补充。
上卦为艮为山，下卦为坤为地，山附在地上就是剥卦的卦象。君子从卦象上受到启示，厚待下民，才能安居稳定。 ◆代表走向衰落，即将崩溃 ◆得此卦者应以静制动 剥就是剥落，小人得势，君子失势，如同墙面被逐层剥落。得剥卦者，衰势已成，不可逆转，放弃是种明智的选择。但此处的山穷水尽并不影响日后的柳暗花明，要积蓄力量，等待机遇。等来日重整旗鼓，改弦更张。
24地雷复卦，雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 上卦为坤为地，下卦为震为雷，雷在地中便是复卦的卦象。先王在冬至这一天锁闭城门关口，商人旅客不出门走动，君王也不到四方去巡视（意在家过节）。 ◆代表出现生机，利于行动 ◆得此卦者应该进取 复象征万物在轮回中不断反复，生机勃勃，也象征生命复始， 有利于做事。得复卦者如同大病初愈，身体虚弱但又在凋零中充满生机，百废待兴，此时是施展才能的好时候。但欲速则不达，不可操之过急，养足元气才可行动。
天下有雷在运行，万物应声而起，这就是无妄的卦象。先王从卦象中得到启示，奋勉努力，配合天时变化，养育万物。 ◆代表不可妄为，不可强行 ◆得此卦者不可有非分之想 无妄就是不要有妄念。坚持正义则无往不胜，走向邪道则必然不利。得无妄卦者的客观条件不成熟，如果有妄念、妄动则会带来灾祸。如果循规蹈矩、只耕耘而不问收获、不作非分之想，就会相安无事。
26山天大畜卦，天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。 天地山中就是大畜卦的卦象。君子从中得到启发，多学习前人的言论和行为，以积蓄自己的道德。 ◆代表积蓄包容，有大丰收 ◆得此卦者最贵慈悲心 大畜象征家有大的积蓄，只要找到明路必然发达。得大畜卦者，占据天时就会有大的积蓄。此时要适可而止，不可贪恋二尺硬土、乘势向外扩张。运作事情要有城府，保守机密，否则不容易成事。
山下有雷是颐卦的卦象。君子从卦象中得到启示，谨慎自己的言语，控制自己的饮食。 ◆代表注重养生，言语节制 ◆得此卦者应加强修养 颐象征保养，保养身体才能得到健康，休整之后才能健康发展。得颐卦者要懂得正确的养生之道，这包括饮食、语言两个方面。饮食、言语都要有节制，适可而止，吃饭要八分饱，说话前要三思。
28泽风大过卦（错卦为颐卦），泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。 泽水淹没了树木就是大过卦的卦象。君子从卦象中得到启示，独立而不惧怕，隐身遁世也不烦闷。 ◆代表纠正偏差，拯治弊病 ◆得此卦者应矫枉过正 大过是大的过度，要暴发行动，到了一定关口必须果断行动，不要错过。得大过卦者，矫枉必须过正，不过正则不能矫枉。矫枉过正是成大业者必备的气魄和胆识。拯危救弊要有壮士断腕的魄力，瞻前顾后则会失去良机。
29坎为水（离卦为其错卦），水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。 水流叠连而至便是坎卦的卦象。君子从中受到启发，恒久保持美好的德行，不断提高教化人民的水平。 ◆代表险中有险，困上加困 ◆得此卦者步步当心陷阱 坎是坎坷、陷入困境，在失落之中不可改变自己的信念。得坎卦者大都处于险难中，明枪易躲暗箭 难防，如果前面有陷阱，与其抢一秒，不如停三分。不可害人，但要防人，尽管阴谋防不胜防，但身正不怕影子斜。
30离为火（与坎卦为互错），明两作，离；大人以继明照于四方。 两重光明就是离卦的卦象。大人物效法离卦的精神，发挥自己的光热于四方。 ◆代表依附附丽，亲近辅助 ◆得此卦者最怕引火烧身 离象征无限光明，但火焰要有所依附，依附正当则可以持续光明。得离卦者往往心绪不定，性急者易败事。不可冲动，否则烧伤了别人的同时也熄灭了自己。为他人作嫁衣也是一种享受，有其名无其实总比名实两缺要强。
以上主要摘自《图解易经（白话图解速断版）》 |
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