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前面说到，陈抟《龙图易》，讲到龙图三变，最后形成了河图洛书两个图， 河图洛书两个图包涵象数（时空数、气化数（气化），气场数、经洛数、运数等）义理等内容，象数又涉及到太极、阴阳、五行等概念。今天学习下太极。 一、何谓太极？ 古人认为，太极是万物的本源，但在太极前还有无极。太极是有限的，无极是无限的。有限来自于无限，所以无极是比太极更原始终极的状态。 1、“太极”的含义 太极也叫太初、太一，它是天地未分之前的原始而无穷的混沌状态，也是阴阳相合的统一状态。 “太”有“至”的意思，“极”有“极限”的意思。所以，“太极”的意思是：放大可以无限地接近圆周的界限，缩小则可以无限地接近但不等于零。 太极是运动不息的，动则产生阳气，动到一定程度就会相对静止，静止则产生阴气。 这样一动一静，阴阳之气互为其根，运转至无穷。 2、太极就是“一”？ 太极之理涵盖万物。它在天上是天理，在地上是地理，在万物是物理， 在医学是医理，在命运是命理，在人伦是伦理……无穷无尽，但其本质是“一”。 《老子》中说：“一生二，二生三，三生万物。”一可以形象地把太极比喻为“一”。“一生二，二生三”，二就是阴阳两仪（气）。 阴阳之间的对立斗争又相互滋生依存的关系，是事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由。 比如八卦中的乾坤，乾为阳，坤为阴，“乾道成男，坤道成女”， 阴阳交合导致“二生三”；万物按此规律生生不息，变化无穷，就是“三生万物”。 人类作为万物中的一员，可以根据太极的演变规律倒推回去，了解万物的初始。 二、太极是万物的总根源，它是混沌而又能包含一切的。 《说文解字》中说：“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。” 太极是天地、乾坤、刚柔、阴阳等一切相对事物的混合体，可以不断二分，化生万物。 但无论经过多少次的二分，其分子永远是太极。所以朱熹说：“在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极。” 古人把太极化生万物比喻为：“太极如一木生。上分而为枝干，又分而生花生叶，生生不穷。 到得成果子，里面又有生生不穷之理，生将出去，又是无限个太极，更无停息”。  太极是万物最核心、本质的发源地。阴阳两仪、四象、八卦、六十四卦……都从太极演变而来。  太极如树。当它作为一个种子时，里面有无穷的奥秘。幼苗出土后分出枝干，再分出叶与花…… 得到成熟的果子，里面又有无穷奥秘，落地生根后又会长出无限个“太极”。 三、太极图的产生 太极图是对阴阳学说的完美诠释。“太极”一词首见于《系辞》，但无图形。 直到宋代才由陈抟传出太极图。现代学者经过研究，对太极图的产生有如下观点： 远古之人把日看做是天的实质性内容。古人看天主要是看天的变化，如昼夜变换、四季更替等，这些都与太阳的运动有关。 陈抟公布的“先天太极图”反映了地球绕太阳公转及绕地轴自转造成明暗交叠的阴阳面。而这个发现来源于古代的天文观测仪器——晷仪。  晷仪中心及圆周各有圆孔，以备立竿（圭表）。在盘中心立有一个定表，圆周则立一个游表，逐日流动。 每日午时测影，日影皆投向表的北方。圆盘半径依冬至所测日影长度为准。 夏至太阳由北回归线往南移时用游表测日影，并在日影尽头作记。 这时游表在定表南边，圆盘按逆时针方向，日转一孔，直到冬至太阳南移到南回归线为止。  日影逐日增长，到冬至最长，由游表点达定表点。这样就在圆盘上留下了太阳秋冬二季的视运动投影图。 然后将圆盘和游表转180 度，将游表转到定表的北边，日转一孔，直到夏至太阳北移到北回归线为止。 日影逐日缩短，到夏至则无影。这样就在圆盘上留下了太阳春夏二季的视运动投影图。 将四季投影图合起来看，据这些晷数制图，就可获得原始实测的太极图。  将圆盘按二十四节气划分成二十四等份，每份显示出十五天中的日影盈缩情况。 再将圆盘用六个同心圆等分半径成六，每等份代表四个影长单位，表示一个月的日影盈缩情况。 后将二十四节气日影长度点用曲线连接起来，阴影部分用黑色描出来，即成太极图。 图中大圆圈表示地球绕太阳公转的轨迹。圆盘逆时针方向移动，表示太阳周年视运动右行，游表顺时针方向移动，表示太阳周日视运动左行。 太极曲线表示地球自转的轨迹，即赤道。黄道与赤道之间的交角叫黄赤交角，即阴阳鱼的鱼尾角。 这个交角现在为23度26分，由此造成太阳直射点在地球上的往返移动称为“回归运动”，这便产生了四季。 所以说，太极图表示了太阳回归年的阴阳节律周期。这幅实测的太极图经过漫长的岁月， 经后人改造而成现代流行的太极图，但其无论是图形位置还是图形形状都已失去原始面目，是一种抽象化的太极图。 四、太极是万物的总根源，它是混沌而又能包含一切的。 《说文解字》中说：“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。” 太极是天地、乾坤、刚柔、阴阳等一切相对事物的混合体，可以不断二分，化生万物。 但无论经过多少次的二分，其分子永远是太极。所以朱熹说：“在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极。” 古人把太极化生万物比喻为：“太极如一木生。上分而为枝干，又分而生花生叶，生生不穷。 到得成果子，里面又有生生不穷之理，生将出去，又是无限个太极，更无停息”。 太极是万物最核心、本质的发源地。阴阳两仪、四象、八卦、六十四卦……都从太极演变而来。 太极如树。当它作为一个种子时，里面有无穷的奥秘。幼苗出土后分出枝干，再分出叶与花…… 得到成熟的果子，里面又有无穷奥秘，落地生根后又会长出无限个“太极”。 五、多种太极图 太极图是古代哲学家、炼丹家等解说阴阳理论的模式图。此图有很多种，其中陈抟公布的太极图又称“先天太极图”。 朱熹认为，陈抟是向世外高人——隐士、道士学来的。后来，周敦颐将此图改造为今天常见的太极图。 太极图有很多种，如周敦颐之图、陈抟之图、来知德之图、张景岳之图、 端木国瑚之图。但只有陈抟和周敦颐的太极图流传广泛。 1、来知德的太极图以居中的黑白二线代表原始太极图中的两点。 来氏认为：“此图为圣人作易之原。理气象数，阴阳老少，往来进退，常变吉凶，皆寓于其中。”  2、张景岳的太极图中，内圈左黑右白，中圈左白右黑，最外圈全白， 以示阴阳循环，象征生生不息。一般认为此图从立论到作图，均源于周敦颐的太极图。  （以上文字及本笔记未特别说明来源的图均摘自《图解易经（白话图解速断版）》 作者：高永平 出版社：江西科学技术出版社出版时间：2013-03 |
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