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《朱光潜谈读书》 朱光潜 著 中国青年出版社 2012年11月北京第1版 2018年4月北京第7次印刷 定价：29元
准确地说，这是一篇摘抄，说是读书笔记有点不恰当。 这些文章都是朱光潜先生几十年前写的，他像是一位知识广博又诚恳和蔼的长者，坐在你对面，把自己关于读书、作文以及修养和生活的见解，慢慢地跟你聊。 如他自己所说，他擅长说理，一个个道理都说得透彻明白，我要是再复述，像是画蛇添足。不如一字一句敲录下来，或许能理解得更深刻。 学习一种理念或方法，如果不能学以致用，不能使之融入自己的思想和生活，那它是它你是你，其实跟你没什么关系。所以，最好的笔记是，把那些有所触动和启发的，都用起来。 以下都是原文摘录。
《谈读书（一）》 （选自《给青年的十二封信》，1929年，开明书店出版）
关于读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起。 第一，凡值得读的书至少须读两遍。 第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色； 第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。 第二，读过一本书，须笔记纲要、精彩的地方和你自己的意见。 记笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。 记着这两点，其他琐细方法便用不着说。 各人天资习惯不同，你用哪种方法收效较大，我用哪种方法收效较大，不是一概论的。 你自己终究会找到你自己的方法，别人决不能给你一个方单，使你可以“依法炮制”。
《谈读书（二）》 （选自《谈修养》，1943年，中周出版社出版）
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。 与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书； 与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。 “好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。 读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。 少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质； 多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归……这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
《谈学问》 （选自《谈修养》，1943年，中周出版社出版）
生活对于有生之伦是唯一的要务，学问是为生活。 这两点本是天经地义。 不过现代中国人的错误在把“生活”只堪称口腹之养，“谋生活”与“谋衣食”在流行语中是同一意义。 这实在是错误得可怜可笑。 人有肉体，有心灵。肉体有它的生活，心灵也应有它的生活。 学校教育，在我想，只有两个重要的功用：第一是启发兴趣，其次就是指点门径。 现在一般学校不在这两方面努力，只尽量灌输死板的知识。 这种教育对于学问不仅无裨益而且是障碍！
《如何把“死”知识变“活”》 （原题《知识的有机化》，载《中学生杂志》第57期，1944年5月）
看过一部书，我喜欢就那部书做篇文章； 研究一个问题，我喜欢就那问题做篇文章； 心里偶然想到一点道理，也就马上把它写出。 我发现这是整理知识与整理思想的最好方法。 比如看一部书，自以为懂了，可是到要拿笔撮要或加以批评时，就会发现对于那部书的知识还是模糊隐约，对于那部书的见解还是不甚公平正确，一提笔写，就逼得你把它看仔细一点，认清楚一点…… 再比如思索一个问题，尽管四面八方俱到，而思想总是游离不定的，条理层次不很谨严的，等到把它写下来，才会发现原来以为说得通的话说不通，原来似乎相融洽的见解实在冲突，原来像的井井有条的思路实在还很紊乱错杂，总之，破绽百出。破 绽在心里常被幻觉迷惑住了，写在纸上就瞒过自己瞒不过别人，我们必须费比较谨慎地思考与衡量，并且也必须把所有的意思加以选择、整理，安排成为一种有生命的有机体。
《文章出苦心》 （原题《作文与运思》，选自《谈文学》，1946年，开明书店出版）
一件作品如果有毛病——无论是在命意布局或是在造句用字——仔细穷究，病源都在思想。 思想不清楚的人做出来的文章决不会清楚。 思想的毛病除了精神失常以外，都起于懒惰，遇着应该分析时不仔细分析，应该斟酌时不仔细斟酌，只图模糊敷衍，囫囵吞枣混将过去。 练习写作第一件要事就是克服这种心理的懒怠，随时彻底认真，一字不苟，肯朝深处想，肯向难处做。 如果他养成了这种谨严的思想习惯，始终不懈，他决不会做不出好的文章。
《谈升学与选课》 （选自《给青年的十二封信》，1929年，开明书店出版）
我时常想，做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。 人生第一桩事是生活。 我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。 假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失去其真正意义与价值。 我把生活看做人生第一桩要事，所以不赞成早谈专门； 早谈专门便是早走狭路，而早走狭路的人对于生活常不能见其面面俱到。 我并非反对职业教育，却深深地感觉到职业教育应该有宽大自由教育做根底。 倘若先没有多方面的宽大自由教育做根底，则职业教育的流弊，在个人方面，常使生活单调乏味；在社会方面，常使文化肤浅偏狭。
《谈学文艺的甘苦》 （选自《我与文学及其他》，1943年，开明书店出版）
我对于做人和做学问，都走过许多弯路。 现在回想，也并不十分追悔。 每个人的路都要由他自己摸索出来。 错路的教训有时比任何教训都更加深切…… 纵使上帝允许我“从头再做好汉”，我也还得要走错路。 只要肯摸索，到头总可以找出一条路来。 世间只有生来就不肯摸索的人才会堕落在迷坑里，永远遇不着救星。 我也学过科学，但是我的冷静的客观的头脑不是从科学得来的，而是从文艺得来的。 凡是不能持冷静的客观的态度的人，毛病都在把“我”看得太大。 他们从“我”这一副着色的望远镜里看世界，一切事物于是都失去它们本来的面目。 所谓冷静的客观的态度，就是丢开这副望远镜，让“我”跳到圈子以外，不当作世界里有“我”而去看世界，而是把“我”与类似“我”的一切东西同样看待。 这是文艺的观世法，这也是我所学得的观世法。
《从我怎样学国文说起》 （选自《我与文学及其他》，1943年，开明书店出版）
文学是人格的流露。 一个文人先须是一个人，须有学问和经验所逐渐铸造的丰富的精神生活。 有了这个基础，他让所见所闻所感所触藉文字很本色地流露出来，不装腔，不作势，水到渠成，他就成就了他的独到的风格，世间也只有这种文字才算是上品文字。 除着这个基点以外，如果还另有什么资禀使文人成为文人的话，依我想，那就只有两种敏感。 一种是对于人生世相的敏感…… 其次是对于语言文字的敏感…… 人生世相的敏感和语言文字的敏感都大半是天生的，人力也可培养几分。 我在这两方面得之于天的异常稀薄，然而我对于人生世相有相当的了悟，运用语言文字也有相当的把握。 虽然是自己达不到的境界，我有时也能欣赏，这大半是辛苦训练的结果…… 我能感伤也能冷静，能认真也能超脱。 能应俗随时，也能潜藏非尘世的丘壑。 文艺的珍贵的雨露侵润到我的灵魂至深处，我是一个再造过的人，创造主就是我自己。
《学艺四境》 （原题《精进的程序》，选自《谈文学》，1946年，开明书店出版）
文学是一种很艰难的艺术，从初学到成家，中间须经过若干步骤，学者必须循序渐进，不可一蹴而就…… 作文有如写字。 在初学时，笔拿不稳，手腕运用不能自如，所以结体不能端正匀称，用笔不能平实遒劲，字常是歪的，笔锋常是笨拙扭曲的。 这可以说是“疵境”…… 如果他略有天资，用力勤，多看碑帖笔迹，他对于结体用笔，分行布白，可以学得一些规模法度，手腕运用的比较灵活了，就可以写出无大毛病、看得过去的字。 这可以说是“稳境”…… 如果想再进一步，就须再加揣摩，真草隶篆各体都须尝试一下，各时代的碑版帖札须多读多临，然后荟萃各家各体的长处，造成自家所特有的风格，写成的字可以算得艺术作品，或奇或正，或瘦或肥，都可以说得上“美”。 这可以说是“醇境”…… 最高的是“化境”，不但字的艺术成熟了，而且胸襟学问的修养也成熟了…… 悲欢离合的情调，山川风云的姿态，哲学宗教的蕴藉，都可以在无形中流露于字里行间，增加字的韵味。
《故事与诗》 （原题《谈读诗与趣味的培养》，选自《我与文学及其他》，1943年，开明书店出版）
一个人不欢喜诗，何以文学趣味就低下呢？ 因为一切纯文学都要有诗的特质。 一部好小说或是一部好戏剧都要当作一首诗看。 诗比别类文学较谨严，较纯粹，较精致。 如果对于诗没有兴趣，对于小说戏剧散文学等等的佳妙处也终不免有些隔膜。 真正的文学教育不在读过多少书和知道一些文学上的理论和史实，而在培养出纯正的趣味…… 文艺上的纯正的趣味必定是广博的趣味； 不能同时欣赏许多派别诗的佳妙，就不能充分地真确地欣赏任何一派诗的佳妙。 趣味很少生来就广博，将比开疆辟土，要不厌弃荒原瘠壤，一分一寸地逐渐向外伸张。 诗是培养趣味的最好的媒介，能欣赏诗的人们不但对于其他种种文学可有真确的了解，而且也决不会觉得人生是一件干枯的东西。 |
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