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上古三坟 三坟五典，指中国最古老的书籍，《黄帝内经》，《神农本草经》，《伏羲八卦》并称为“上古三坟”！ 何为坟？ 坟，喻指当时图书载体和文字载体是用土制成，广义而言，土包括石头，所以《三坟》之书，有可能采用石板载体。 【三·坟】： 《山坟》言君、臣、民、物、阴、阳、兵、象，谓之《连山》； 山坟（天皇伏羲氏） 【连山易】〔爻卦大象〕 崇山君君臣相君民官君物龙君阴后君阳师君兵将君象脊 伏山臣臣君侯臣民土臣物龟臣阴子臣阳父臣兵卒臣象股 列山民民君食民臣力民物货民阴妻民阳夫民兵器民象体 兼山物物君金物臣木物民土物阴水物阳火物兵轨物象春 潜山阴阴君土阴臣野阴民鬼阴物兽阴阳乐阴兵妖阴象冬 连山阳阳君天阳臣干阳民神阳物禽阳阴礼阳兵谴阳象夏 藏山兵兵君帅兵臣佐兵民军兵物材兵阴谋兵阳阵兵象秋 叠山象象君日象臣月象民星象物云象阴夜象阳昼象兵气〔传〕崇山君（崇高其山，君之象也。）君臣相（相位至贵，君之臣也。） 君民官（君临百官以为民也。）君物龙（龙善变化能治云雨为君物也。）君阴后（君妻曰后，正婚姻也。）君阳师（君师贤圣以询道也。） 君兵将（君不兵众，专务将佐也。）君象脊（脊统方来，君之象也。）伏山臣（潜伏其山，臣之象也。）臣君侯（建侯军民，分方治也。） 臣民士（士守常业臣之民也。）臣物龟（死不改岊，劝以义也。）臣阴子（子为臣阴，训事父也。）臣阳父（父为臣阳，以训子也。） 臣兵卒（臣以卒为兵，假其力也。）臣象股（臣象股肱，以佐身也。）列山民（山有行列，民之象也。）民君食（民所尊崇，以食为本务，故为君矣。） 民臣力（民之使力，如君使臣也。）民物货（四民之物货为本也。）民阴妻（民之有妻，以成家也。）民阳夫（女之从夫，以有归也。） 民兵器（生民之兵，以利用也。）民象体（民为邦本，如肌体也。）兼山物（高下相间，物之象也。）物君金（金主利用，物之君也。） 物臣木（木为君所克服，故为臣矣。）物民土（土生万物，为物民矣。）物阴水（水性润下，物之阴也。）物阳火（火性炎土，物之阳也。） 物兵轨（物之相克胜制，故为并也。）物象春（春主发生，物之象也。）潜山阴（深潜其山，阴之象也。）阴君土（地德广大，为阴君也。） 阴臣野（野分地理，故为阴臣也。）阴民鬼（人死曰鬼，阴之民也。）阴物兽（兽行于地，阴之兽也。）阴阳乐（乐本声音，为阴之阳也。） 阴兵妖（阴告人主，阙罚妖异也）阴象冬（冬主闭藏，阴之象也。）连山阳（山之相连，如阳气也。）阳君天（天覆万物，阳之君也。） 阳臣干（十幹相配，阳之臣也。）阳民神（神变万物，阳之神也。）阳物禽（禽飞唳天，阳之禽也。）阳阴礼（礼主卑己，阳之阴也。） 阳兵谴（天垂谴象，阳之兵也。）阳象夏（夏长万物，阳之象也。）藏山兵（藏刚于地，兵之象也。）兵君帅（帅以统众，兵之君也。） 兵臣佐（佐以辅帅，兵之臣也。）兵民军（君有行列，兵之民也。）兵物材（山生五才，兵之物也。）兵阴谋（谋善计，兵之阴也。） 兵阳阵（陈兵示众，兵之阳也。）兵象秋（秋主废物，兵之象也。）叠山象（石叠其山，如天象也。）象君日（日为阳精，象之君也。） 象臣月（月为阴精，象之臣也。）象民星（星有行列，明象照也。）象物云（云有异形，象万物也。）象阴夜（夜景幽暗，象之阴也。） 象阳昼（昼日明察，象之阳也。）象兵气（气形妖异，象之兵也。）〔太古河图代姓纪〕 清气未升，浊气未沉，游神未灵，五色未分。中有其物，冥冥而性存，谓之混沌，混沌为太始。太始者，元胎之萌也。太始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。一极易，天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。太易者，天地之变也。太易之数二，二为两仪。两仪者，阴阳之形也，谓之太初。太初者，天地之交也。太初之数四，四盈易，四象变而成万物，谓之太素。太素者，三才之始也。太初之数三，三盈易，天地孕而生男女，谓之三才。三才者，天地之备也。游神动而灵，故飞走潜化动植虫鱼之类，必备于天地之间，谓之太古。太古者，生民之始也。太古之人皆寿盈易。始三男三女，冬聚夏散，食鸟兽虫鱼草木之实。而男女构精，以女生为姓，始三头，谓之合雄纪。生子三世，合雄氏灭没，子孙相传。记其寿命，谓之叙命纪。通纪四姓，生子二世，男女众多。群居连逋，从强而行，是谓连逋纪。生子一世，通纪五姓，是谓五姓纪。天下群居，以类相亲，男女众多。分为九头，各有居方，故号居方氏。没，生子三十二世，强弱相迫，欲生吞害，中有神人，提挺而治，故号提挺氏。提挺氏生子三十五世，通纪七十二姓，故号通姓氏。有巢氏生，太古之先觉，识于天地草木虫鱼鸟兽，俾人居巢穴，积鸟兽之肉，聚草木之实。天下九头，咸归有巢。始君也，动止群群相聚，而君事之。寿一太易，本通姓氏之后也，燧人氏，有巢子也。生而神灵，教人炮食，钻木取火，天下生灵尊事之。始有日中之市，交易其物。有传教之台，有结绳之政。寿一太易，本通姓氏之后也。 伏羲氏，燧人子也。因风而生，故风姓。末甲八太七成，三十二易草木。草生月，雨降日，河泛时，龙马负图。盖分五色，文开五易，甲象崇山，天皇始画八卦。皆连山、名易、君臣、民物、阴阳、兵象，始明于世。图出后二成，二十二易草木。木枯月，命臣飞龙氏造六书，后草木一易。木王月，命臣潜龙氏作甲历，伏制牺牛，治金成器，教民炮食。易九头为九牧，因尊事为礼仪，因龙出而纪官，因凤来而作乐。命降龙氏何率万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏泡治器用。因居方而置城郭，天下民号曰“天皇太昊伏羲有庖升龙氏”，本同姓氏之后也。 〔天皇伏羲氏《皇策辞》〕昔在天皇，居于君位。咨于将，咨于相，咨于民，垂皇策辞。 皇曰：惟我生无道，承父居方，三十二易草木，上升君位。我父燧皇归世，未降河图，生民结绳而无不信。于末甲八太七成，三十二易草木。惟我老极，时生人众多。群群虫聚，欲相吞害。惟天至仁，于草生月，天雨降河，龙马负图，神开我心，子其未生。我画八卦，自上而下。咸安其居，后二成。二十二易草木。 皇曰：命子襄居我飞三十二易草木龙之位，主我图文，代我咨于四方上下。无或私。襄曰：咸若咨众之辞，君无念哉。后一易草木。 皇曰：命子英居我潜龙之位，主我阴阳甲历，咨于四方上下，无或差。英曰：依其法亦顺，君无念哉。皇曰：无为。后二十二易草木。昊英氏进历于君曰：历起甲寅。 皇曰：甲日寅辰，乃鸠众于传教台，告民示始，甲寅易二月，天王升传教台，乃集生民，后女娲子无□□□□□□之右，上相共工，下相皇桓，飞龙朱襄氏，潜龙昊英氏，居君左右。栗陆氏居北，赫胥氏居南，昆连氏居西，葛天氏居东，阴康氏居下。九州之牧，各统其人，群居于外。 皇曰：咨予上相共工，我惟老极无为。子惟扶我正道，咨告于民。俾知甲历日月岁时，自兹始，无或不记。子勿怠。共工曰：工居君臣之位，无有劳，君其念哉！ 皇曰：下相君桓，我惟老极无为，子惟扶我正道，抚爱下民，同力，咨告于民，俾知甲历日月岁时，自兹始，无或不记，子其勿怠。桓曰：居君臣之位，无有劳，君其念哉！皇曰，栗陆子居我水龙之位，主养草木，开道，泉源，无或失时，子其勿怠。陆曰：竭力于民，君其念哉！ 皇曰：大庭，主我屋室，视民之未居者，喻之，借力同构其居，无或寒冻，庭曰：顺民之辞。 皇曰：阴康，自居水上，俾民居处，无或漂流，勤于道，达于下。康曰：顺君之辞。 皇曰：混沌，子居我降龙之位，惟主于民。皇曰：昆连，子主我刀斧，无俾野兽牺虎之类，伤残生命。无俾同类大力之徒，驱逐微弱，自其伏之。连曰：专主兵事，君无念哉！ 皇曰：四方之君，咸顺我辞，则世无害。惟爱于民，则巍不危。 皇曰：子无怀安，惟安于民，民安子安，民危子危，子其念哉！ 《气坟》言归、藏、生、动、长、育、止、杀，谓之《归藏》； 【归藏易】〔爻卦大象〕 天气归归藏定位归生魂归动乘舟归长兄归有造物归止居域归杀降 地气藏藏归交藏生卯藏动鼠藏长姊藏育化物藏止重门藏杀盗 木气生生归孕生藏害生动勋阳生长元胎生育泽生止性生杀相克 风气动动归乘轩动藏受种动生机动长风动育源动止戒动杀虐 火气长长归从师长藏从夫长生志长动丽长育违道长止平长杀顺性 水气育育归流育藏海育生爱育动渔育长苗育止养育杀傗 山气止止归约止藏渊止生貌止动济止长植物止育润止杀宽宥 金气杀杀归尸杀藏基杀生无忍杀动干戈杀长战杀育无伤杀止动〔传〕天气归（圣人以礼下贤智。） 归藏定位（圣人以仪辨尊卑。）归生魂（圣人以明神变。）归动乘舟（圣人以造舟楫）归长兄（圣人以辨兄弟） 归有造物（圣人以明天意）归止居域（圣人以居生民）归杀降（圣人以存归类）地气藏（圣人以藏智于国） 藏归交（圣人以道接生灵）藏生卯（圣人以仁及飞鸟）藏动鼠（圣人以防佞幸）藏长姊（圣人以分男女） 藏育化物（圣人以察地理）藏止重门（圣人以谨启闭）藏杀盗（圣人以防民乱）木气生（圣人以行仁政） 生归孕（圣人以察生产）生藏害（圣人以异居室）生动勋阳（圣人以行庆锡）生长元胎（圣人以测大象） 生育泽（圣人以待天时）生止性（生人以随心顺民性）生杀相克（生人以防民事）风气动（圣人以宣号令） 动归乘轩（圣人以造车轮）动藏受种（圣人以播百谷）动生机（君子以通变化）动长风（圣人以通达治道） 动育源（圣人以灌溉民田）动止戒（圣人以慎起居，防乱祸）动杀虐（圣人以戒杀伐）火气长（圣人以明长幼） 长归从师（圣人以立学教民）长藏从夫（圣人以教夫道）长生志（圣人以量能受事）长动丽（圣人以置网罟） 长育违道（圣人以防民逆）长止平（圣人以均有无平阿党）长杀顺性（圣人以尽物寿）水气育（圣人以教民育材） 育归流（圣人以通群议）育藏海（圣人以仁广纳万虑）育生爱（圣人以恤穷民）育动渔（圣人以教民渔网） 育长苗（圣人以教农锄耨）育止养（圣人以教民孝）育杀畜（圣人以教养六畜）山气止（圣人以安万国） 止归约（圣人以教民归信）止藏渊（圣人以深治道）止生貌（圣人以形辨贵贱色正贤否）止动济（圣人以置民器利民用） 止长植物（圣人以名草药辨味性）止育润（圣人以开河渠泽润草木）止杀宽宥（圣人以御凶乱）金气杀（圣人以顺天杀物） 杀归尸（圣人以封丘之）杀藏基（圣人以穴丘之）杀生无忍（圣人以远庖厨）杀动干戈（圣人以定祸乱） 杀长战（圣人以陈卒伍）杀育无伤（圣人以用非常）杀止动（圣人以刑伐格治）〔人皇神农氏《政典》〕 《政典》曰：惟天生民，惟君奉天，惟食丧祭衣服教化，一归于政。 皇曰：我惟生无德，咸若古政。嗟尔四方之君，有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，无乱于政。昔二君始王，未有书契。结绳而治。交易而生，亦惟归政。昔在天皇，肇修文教，始画八卦，明君臣、民物、阴阳、兵象以代结绳之政。出言惟辞，制器惟象，动作惟变，卜筮惟古，天皇氏归气，我惟代政，惟若古道以立政。 皇曰：正天时，因地利，惟厚于民，民惟邦本，食为民天。农不正，食不丰；民不正，业不专。惟民有数，惟食有节，惟农有教。林林生人，无乱《政典》。 《政典》曰：君正一道二三凶，臣正一德有常吉。时正惟四，乱时不植。气正惟和，气乱作疬。官正惟百，民正惟四。色正惟五，惟质惟良。病正四百四，药正三百六十五。过教乃乱，而昏而毒。道正常过，政反僻；刑正平过，政反私，禄正满过，政反奢；礼正度过，政反僭。乐正和过，政反流。治正简过，政反乱。丧正哀过，政反游。干戈正乱过，政反危。市肆正货过，政反邪。讥禁正非过，政失用。 皇曰：嗟尔有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，咸若我辞，一归于正。皇曰：君相信任惟正，相君？位惟忠，相官统治惟公，官相代位为勤。民官抚爱惟仁，官民事上惟业。父无不义，厥子惟孝。兄无不友，厥弟惟恭。夫不游，妻不淫。师不怠，教不失。刑者，形也，形尔身。道者，导也，导尔志。礼者，制也，制尔情。乐者，和也，和尔声。政者，正也，正其事。 《形坟》言天、地、日、月、山、川、云、气，谓之《乾坤》； 形坟（地皇轩辕氏） 【乾坤易】〖爻卦大象〗乾形天（圣人以仰观天象）地天降气（圣人以推中气正岁年） 日天中道（圣人以分昼景）月天夜明（圣人以辨昏象）山天曲上（圣人以慎行求谏）川天曲下（圣人以察奸佞） 云天成阴（圣人以泽荫庶物）气天习蒙（圣人以至明烛幽）坤形地（圣人以辨方隅）天地圆丘（圣人以祀上帝） 日地环宫（胜任以察日）月地斜曲（圣人以正经界）山地阴径（圣人以通道路）川地广平（圣人以设沟渠） 云地高林（圣人以教人取材）气地下湿（圣人以教民漉网）阳形日（圣人以继照下）天日昭明（圣人以求贤代明） 地日景随（圣人以德教化民）日月从朔（圣人以推气候）山日沉西（圣人以思贤继治）川日流光（圣人以恩及虫鱼） 云日蔽岭（圣人以明察左右）气日昏蔀（圣人以修国政）阴形月（圣人以命相代政）天月淫（圣人以机察大臣） 地月伏辉（圣人以访求贤隐）日月代明（圣人以君臣代政）山月升腾（圣人以命相统治）川月东浮（圣人以恩及命妇） 云月藏宫（圣人以慎内政）气月冥阴（圣人以慎群小）土形山（圣人以正名岳镇）天山岳（圣人以严宫崇祀） 地山磐石（神人以深固基业）日山危峰（圣人以慎孤高）月山斜巅（圣人以慎危覆）山川岛（圣人以防滥僭） 云山岫（圣人以振财禄贤）气山岩（圣人以深宫养性）水形川（圣人以设法无弊）天川汉（圣人以辨时候） 地川河（圣人以纪地理）日川湖（圣人以聚财养士）月川曲池（圣人以教民漉网）山川涧（圣人以通江海） 云川溪（圣人以思求隐逸）气川泉（圣人以通溉民田）雨形云（圣人以云瑞纪官）天云祥（圣人以符应天命） 地云黄霙（圣人以土德推历）日云赤昙（圣人以防慎火灾）月云素雯（圣人以古测治乱）山云叠峰（圣人以异决灾异） 川云流{章}（圣人以防备水患）气云散彩（圣人以决兵胜败）风形气（圣人以决乱）天气垂氤（圣人以辨时候） 地气腾氲（圣人以辨妖孽）日气昼围（圣人以决灾变）月气夜圆（圣人以定方象）山气笼烟（圣人以取金玉） 川气浮光（圣人以采珠宝）云气流霞（圣人以辨怪异）〔地皇轩辕氏《政典》〕 皇曰：嗟尔天师，辅相，正五，百官，士子，农夫，商人，工技，咸若我言。政典月曰：国无斜教，市无淫货，地无荒土。官无滥士，邑无游民，山不童，泽不涸，其正道至矣。正道至，则官有常职，民有常业，父子不背恩。夫妇不背情，兄弟不去义，禽兽不失常，草木不失生。政典曰：方圆角直曲斜凹凸，必有形，远近高下长短疾缓，必有制，寒暑燥湿风雨逆顺，必有时，金母水火土石羽毛，必有济。布帛桑麻筋角齿革，必有用，百工器用必有制。圣人治天下，权以聚财，财以施智，智以傗贤，贤以辅道，道以统下，下以事上，上以施仁，仁以保位，位以制义，义以俌礼，礼以制情，情以敦信，信以一德，德以明行，行以崇教，教以归政，政以崇化，化以顺性，性以存命，命以保生，生以终寿。 皇曰：岐伯天师，尔司日月星辰阴阳历数，尔正尔考，无有差忒。先时者杀，不及时者杀，尔惟戒哉！ 皇曰：后土中正，尔识山川草木虫鱼鸟兽，尔掌尔察，无乱田制，以作田讼，尔惟念哉！ 皇曰：龙东正，尔分爵禄贤智，尔咨尔行，无掩大贤，以？？财，无庇恶德以私赏。 皇曰：融南正，尔平礼服祭祀，尔正惟无乱国制以僭上，无废祀事以简恭，尔惟念哉！皇曰：太封西正，尔分干戈刑法，而掌尔平。 皇曰：太常北正，尔居田制民事，尔训尔均，百工惟良，山川尔图，尔惟勤恭哉！ 皇曰：天师、俌相、五正、百官、士子、农夫、商人、共技，咸顺我言，终身于休。 ○後序 《传》曰：《河图》隐于周初，《三坟》亡于幽厉，《洛书》火于亡秦，治世之道不可复见。余自天复中隐于青城之西，因风雨石裂，中有石匣，得古文三篇，皮断简脱，皆篆字，乃上古三皇之书也。 上古三坟·《黄帝内经》 《皇帝内经》，中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一，分《灵枢》《素问》两部分。 其，一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”，“脉象学说”，“藏象学说”，“经络学说”，“病因学说”，“病机学说”，“病症”，“诊法”，“论治”及“养生学”，“运气学”等学说，呈现出自然、生物、心理、社会的“整体医学模式”... 《黄帝内经》奠定了人体生理，病理，诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为“医之始祖”！ 上古三坟·《神农本草经》 《神农本草经》，又称《本草经》《本经》，中医四大经典著作之一，最早的一部药物学专著，约起源于神农氏，代代口耳相传，东汉集结成书，成书非一时，作者非一人！ 全书分三卷，载药365种，以三品分类法，分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓... 选取了365种药物，意为——法三百六十五度，一度应一日，以成一岁！ 《本经·序录》言： 上药一百二十种，为君，主养命以应天，无毒，久服不伤人，如人参、甘草、地黄、大枣等；中药一百二十种，为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜，需判别药性来使用，如百合、当归、龙眼、黄连、麻黄、白芷、黄芩等；下药一百二十五种，为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服，如大黄、乌头、甘遂、巴豆等； 《神农本草经·序录》: 凡欲治病，先察其源，先候病机，五脏未虚，六府未竭，血脉未乱，精神未散，服药必治，若病已成，可得半愈，病势已过，命将难全； 上古三坟·《伏羲八卦》 八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”，分别表“天，地，雷，风，水，火，山，泽”，倚仗天地变化之术，发挥各卦刚柔之本性，将阴阳物理，社会进化包含于八卦卦义之中，可谓尽览物性，洞悉人事，是为修德养性，安民理政的修身治国之道... 伏羲氏八卦为“先天八卦”，周文王之八卦为“后天八卦”，二者区别为：先天八卦只讲自然界之变化，不涉及人事，然，后天八卦专讲社会之变化，即，先天八卦为自然科学，后天八卦为社会科学。 八卦，由阳爻“—”和阴爻“--”组合而成，爻者交也，卦才挂也！ 一阳一阴，一“—”一“--”，将两个爻相替迭加，便会出现四个卦，若再加一爻，便会出现八个卦象。 为何三个爻叠加？ 东汉文字学家许慎解释，王，三横划从下至上依次为地、人、天。王者，天地人，一以贯之，全部精通，便可称王！ 三爻，下面一爻表“地”，上面一爻表“天”，中间一爻表“人”，于此三爻的含义，可见古人对人的重要性的充分认识... 五典 孔安国《尚书传序》：少昊，颛顼，高辛，唐，虞之书，谓之五典； 何为典？典，五帝之书也，大册也，经也，五常也！ 五常，指五种行为规则，语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”，唐·孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”； 【少昊】： 少昊，姬姓，名摰，三皇五帝之一，也是华夏共祖之一，又称“白帝”，其部族以鸟为图腾，诞生了原始的凤文化，成为汉民族的图腾之一，其后代“郯子国”尊为高祖，后人尊为帝； 【颛顼】： 颛顼，姬姓，号高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，是中国上古部落联盟首领，“五帝”之一，后，颛顼生子“穷蝉”为虞舜高祖； 【高辛】： 帝喾（高辛），子姓，名俊，黄帝之曾孙，中国上古时期一著名的部落联盟首领，春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏之根基，是华夏民族的共同人文始祖！ 【唐】： 尧，中国五帝时期方国联盟首领，“五帝”之一，为帝喾之子，十五岁辅佐兄长帝挚，改封于唐邑，号为陶唐氏，二十岁，尧代挚为天子，定都平阳； 【虞】 虞朝，即史书上说的“虞舜”，指的就是舜帝·姚重华，其与唐尧建立的唐朝，并称唐虞； 为什么名字叫“重华”？ 传说舜的眼睛为双瞳仁，故为“重”，“华”字约为华夏族的华族之意... 八索 八索，言之为《左传》记载的一种古书名，道教秘传的一种书，自称为古代，亦言之为，八卦生成原理之一； 八卦之说，谓之八索，索，求其义也——孔安国《尚书序》 八索，八王之法—— 东汉大儒·贾逵 九丘 帝禹时代的书称为“丘”，九州之志，谓之《九丘》，丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜！ 《山海经》： 有九丘，以水络之，名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘，有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大皞爰过，黄帝所为； |
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