如何才能彻底解决“生死”问题？

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看《楞严经》原文：

“如是乃至五阴六入。从十二处。至十八界。因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。殊不能知。生灭去来。本如来藏。常住妙明。不动周圆。妙真如性。性真常中。求于去来。迷悟死生。了无所得。”

“殊不能知”，我们根本就不知道，这里的“殊”是特别的意思。我们就不明白这个规律，我们根本就不明白这个道理。我们凡夫则是整日糊里糊涂，所以我们就不知道这样的妙用，这样的智慧，这样的真理。

“生灭去来。本如来藏。常住妙明”，所谓生灭去来，本来就是真心自性妙法的作用，就是法身。无去无来，要用，起心动念；不用，寂然不动。这里就是真心自性起的妙用，就是法身。我们看到的相有，相无，给它起了个名字叫来去。实际上没有来去。这只是文字般若，语言上的表达。

语言永远是不究竟的，凡所有言说，皆无实义。说多错多，本来想讲明白，但越讲有时却会越糊涂。根据你的语言，他产生了他自己知见，并跟着他自己的知见去跑了。

法身，法性，本来就是如来藏，本来就是法身，不生不灭。诸法空相，不生不灭，不垢不净。诸法是清净的，不清净的是我们的人心。是用的人不清净。起了贪嗔痴，杀盗淫，分别执着，争与斗。

“不动周圆”，它是不动的，周遍圆满十方的，到哪里都一样。真心自性谁也带不走，它本来就是不来不去，不动的。无处不在，无处不是。如同空气一样，遍布每一个角落。不需要加以造作，出门也不需要携带，我们到哪里都可以呼吸。可以自如地运用，想怎么用就怎么用。

当我们起妙用，到一个业障重的环境时，这个地方是一个贪嗔痴，杀盗淫滋生的地方，此时用自己的真心自性，就会感觉到力不从心，感觉到煞气很足，就会毛骨悚然。

此时怎么办？

清清楚楚，明明白白，反闻自性，安住真心自性，就能解决问题。此时，念楞严咒，念心经，念大悲咒估计都力不及。

还是反闻闻自性，摄心为戒，效果来的最快。一回归真心自性，就证得了法身，证得法身无一物，什么都伤害不了。

“性真常中”，在真心自性这种作用当中，“真常”，真心自性起作用是真实的，是永恒不变的，永远是这样的。所以真心自性起作用，在“真常”中，不管是上天堂，还是下地狱不管是落入凡夫界，还是落入魔道，还是三恶道，都是这样。

“求于去来”，我们在这上面去求有去有来，求不生不灭，简直就是多此一举。本来就没有，去求什么呢？

“迷悟死生。了无所得”，在真心自性中，去求有来有去，而且对生死根本就不明白，所以这里用了个“迷”字，“迷悟”，就是不清楚，不明白。不清楚，不明白，什么叫生死。

大家现在明白不明白什么是生死呢？

生死是相生灭，还有我们的念头生灭，都是虚幻不实的。相，没明白之前，是妄想颠倒。它也是在生灭，不是真实的。证得法身，则明白诸法空相，所有用一切现前，亦不住一切。用完这一切，自然就恢复真如自性。所以灭的是法，生灭的是现象。

现象本来就没有生灭，只是看到相有相无，我们只是不明白这个道理，以为是生灭。

真正生灭的是自己的念头，而念头其实也不存在。我们也是以为有这个真实的我存在，以为这个念头是真的，于是跟着这个念头去生灭，去追逐。

如果我们明白了这个道理，我们不跟着念头去生灭的时候，我们的身体就不会再新陈代谢，就能做到永远不会老去。什么时候能做到这一点，自己的身体就会停留在那个时间段，假如你的四十岁明白了，你的新陈代谢就会永远停留在四十岁。

因为衰老是随着我们的妄想，无明而去生起，灭掉。明白了以后，不再去使用身体这个机器，回归真心自性。如大修行者的金刚身。

我们对生死一定要搞明白，如果用世间的字眼来分别，活着就叫生，没有了就叫死。这是我们世间人的知见，实际上这只是给它立了个名字而已，没有实际的存在。

“了无所得”，根本就不存在，又能得到什么。确实没有生死，悟透了没有生死，这个人在世间就会自在很多。

即使这个肉体尽了，也没有生死。只有头脑清楚就好，头脑要很清楚，很清醒。在命尽的时候，不要去贪恋它，世间的一切更不能贪恋，临走的时候就会很潇洒。

我们走不了，就因为贪恋世间的这一切，贪恋肉体，最难关的一关就是亲情。我们为什么生生世世的六亲眷属会延续，最大的问题就是亲情这一关，八万大劫都是在纠缠。

所以这个身体，这个我执是多么的可怕，根据自己的知见来领悟分析一切，以为是这样。一切唯心所造，都是自己心相所现。自己再去面对承受这个环境，去受苦，受难。

我们的修行，就是要彻底地明白没有生死，心结从此解开，不再去畏惧生死。

我们当下开始就要训练自己，要学会放下，必须看破，通达这一切道理，一切都没有实体，都是假象，真心自性起用更没有实体，连个根本的原来的形象都没有，直接就是幻化，是真空妄现。

如果有实体才会有一影子，它连个影子都没有。说到底就一个字“妙”，就是变化而来。“变”出来的怎么会有呢？

我们在训练的前提下，必须把这个道理搞懂，这就叫看破。看破后，训练自己，不要执着，要放下，远离身体，亲情带来的执着。

如果能过了身体和亲情这一关，物质方面的执着相对好过，容易放下。如此则会预知时至，自己什么时候能走，自己就能清楚明白，如阳明先生说的“吾心光明”，没有了挂念，心中才能现出光明。

如同蜡烛燃尽，身体的能量还能坚持多久，都会清楚，明白。

我们为什么不清楚？

是因为我们恐惧，我们怕，我们牵挂。我们不想失去这一切，心里乱如麻。所以我们要做个明白人，来的时候不明白，走的时候一定要明白。走的时候明白再来的时候一定还会明白。

那个时候就自己就有了选择的权利，是去西方净土，还是去哪个善知识人家投胎，还是继续弘法利生。