浅说先天方图之数（观物217）

先天圆图为天，天行而四时生焉。四时为春夏秋冬，但是在天上是没有春夏秋冬这一变化的。天变时而地应以四时。天配地，地顺天应人。孔丘曰：“立天之道曰阴阳，立地之道曰柔刚。”又言：“变化者，进退之象；刚柔者，昼夜之象。”

既然先天方图为地，自然按刚柔来观察。刚柔首先表现昼夜之象。方图如何看昼夜之象？乾坤在天为阴阳，在地为柔刚，继而为夜昼。我们看看邵雍如何在方图上感悟地上的四时现象的。

皇极曰：

日有八位而用七，去乾而言之也；月有八位而用止于六，去兑而言之也；星有八位而用五，去离而言之也；辰有八位而止于四，去震而言之也；

乾坤七变，是以昼夜之极不过七分也。艮兑六变，是以月止于六，共为十二也。离坎五变，是以日止于五，共十也。震巽四变，是以体止于四，共为八也。

天之阳在东南，日月居之。地之阳在西北，火石居之。

日有八位而数止于七，去泰而言之也。月自兑起者，月不能及日之数也。故十二月常余十二日也。

热推

这是啥啊。。

点击查看详情

皇极的这几段话按照笔者的排列顺序，就容易明白了，下面我来解读一下。

“日有八位而用七，去乾而言之也。”：看先天方图。最下层为先天乾宫，这一层从乾卦到泰卦共有八个位置。去掉乾卦位，剩下七位。天体为日月星辰，乾为日，兑为月，离为星，震为辰。所以，说日有八位。

邵雍在这句话意思是说：按先天数乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。日为乾宫八位，而止于七，是因为八位减去乾一余七，所以止于七。

“月有八位而止于六，去兑而言之也。”：先天方图，第二层为兑宫，兑为月。先天数为二。第二层同样八位。这句话的意思是：月为兑有八位，而用止于六，是因为八位减去兑二余六的缘故。

“星有八位而用五，去离而言之也。”：离为星，位于先天方图第三层，也是八位。离开始于第三位。离的先天数为三。这句话的意思是：星有八位而用止于五，因为八位减去离三余五的缘故。

“辰有八位而用四，去震而言之也。”：震为辰，位于先天方图第四层，也是八位。震开始于第四位（与乾一样排序从右向左）。震先天数为四。这句话的意思为：辰有八位而用止于四，因为八位减去震四余四的缘故。

“乾坤七变，是以昼夜之极不过七分也。”：这里乾坤七变，来源于上一段“日有八位而用七”。乾为天，坤为地。地法天之说，地必须对应天。所以乾坤都是七变。用七就是变七。这里的“用”是体用的“用”。“昼夜之极不过七分也”这句话比较复杂。

乾坤卦都是六爻，乾为昼，坤为夜。古人认为阳爻代表白天，阴爻代表黑夜。所以乾坤共十二爻对应一个昼夜十二时辰。邵雍说不过七分，是因为闰的原因。三百六十天，每天之昼夜平均分摊一点。但是不会超过七分。

“艮兑六变，是以月止于六，共为十二也。”：理解了上一句，这句就应该明白。天四卦为乾兑离震，地四卦为坤艮坎巽。天配地，地顺天，法天。地就是给天配对的。所以天四卦之兑，与地四卦之艮对应。按前一段中，兑为月其用止于六，艮当然也止于六。用就是变化。（提示：体用说：体静，用动。动则变。）兑用六加上艮用六，合在一起为十二。

“离坎五变，是以日止于五，共十也。”：用前一句的道理。离为天四卦用五，坎为地四卦配合离，也用五。合在一起为十。

“震巽四变，是以体止于四，共为八也。”：与上一句同理。震为天四卦用四，巽为地四卦配合震，也用四。合在一起为八。

“天之阳在东南，日月居之。”：这句话指先天圆图（提示：圆图代表天）的阳在东南；看看先天圆图，从乾卦到泰卦，直到震卦整体位于东南方向。这是天四卦。先天卦乾为日，兑为月，所以说，天之阳在东南，日月居之。

“地之阳在西北，火石居之。”：这句话指先天方图（提示：方图代表地）的阳在西北。看看先天方图，乾卦在西北方向。方图第一层第一卦位乾，乾为阳。为什么说火石居之？看看方图乾对应圆图的艮宫八卦。艮为石中火。（提示：地四卦为坤艮坎巽，对应水火土石。）居先天西北之位。

“日有八位而数止于七，去泰而言之也。”：懂得了第一段中“日有八位而用七，去乾而言之也。”就会明白。泰卦在先天方图第一层乾宫的最后一卦。乾为日，日有八位，去掉泰卦而言，所以数止于七。

“月从兑起者，月不能及日之数也。故十二月常余十二日也。”这句话就是总结第一段话，月为兑，位于先天方图的第二层的第二位才出现。所以说月从兑起。言外之意，太阳先出，月亮后出。日往才有月来。“故十二月常余十二日也”这里所说的就是闰月。

中国的农历，每年多出十二日，五年为三十天（12×5=30），天文学家就每过五年设置一个闰年，农历闰年比常年多一个月。邵雍说的“故十二月常余十二日也”就是揭示闰年的易学秘密。

学习易学，学会观先天图是基本功。邵雍说自己基本上每天都不离开这张图。学会易理从先天图中能够透出天地变化，人事变迁，甚至世代兴废。

北荒来客

2020.3.21