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当江轮一驶进巫峡，我怀着清人许汝龙在《巫峡》诗中所述的心情：“放舟下巫峡，心在十二峰”，迫不及待地仰望、寻找巫山十二峰。 巫山十二峰分别坐落在巫峡的南北两岸，上干云霄，壁立千仞，下临不测，直插江底。那横江的绝壁，一夫挡万山，明明是“山重水复疑无路”，但是转眼之间，云开别有天，却又是“柳暗花明山外山”了。峡中云雾轻盈舒卷，飘荡缭绕，变幻莫测，风姿绰约，展示了“巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫烟”的诗情画意。在天造地设的十二峰中，耳熟能详的《巫山神女峰》自然是心中的经典作品。神女峰并不难找，在怪石磷峋、峭壁屏列的群峰中，有一支挺拔秀丽、奇峰突兀的石柱，形似一位婀娜多姿、亭亭玉立的矫健少女，在巫山云雾缭绕中，望断长江、迎送舟帆。这就是神女峰，又名望霞峰、美人峰。 仰望《巫山神女峰》，我想起了一则美丽的神话传说，更增添了对神女瑶姬奇异浪漫的神思和憧憬。 王母娘娘第23个女儿神女瑶姬，是她的掌上明珠，因思凡来到人间。她在巫山下目睹12条孽龙正在兴风作浪，百姓俱遭其害，就拔下一支碧玉簪击毙了孽龙。但不料死后的孽龙又变成12座高山，称为巫山，挡住东去的江水，使这里成了一片汪洋。恰好禹治水到此，瑶姬在巫山城外的授书台交给他一本《黄绫宝卷》，帮助他凿开三峡，疏通河道，并且自己留下来为行船导航。在她的帮助下，禹带领众人终于开通三峡，使江水重新顺畅地东流入海。而瑶姬也决定不再升天，并说服了前来接她回宫的11姐妹，一起变成了巫山十二峰。其中神女峰上一柱恍若人影，正临江耸立、隔江遥看的石柱就是瑶姬的化身。
历代来此游览的文人无不为神女峰所倾倒，而最早为之赋诗的大概是楚大夫屈原了。在他的诗歌《山鬼》中，瑶姬是一位以香花香草打扮自己的漂亮女神，日夜婷立江边期盼情人前来幽会。屈原弟子宋玉接过这一浪漫的题目，又连写《高唐赋》、《神女赋》二赋，记叙他单独陪楚襄王游历云梦之台，楚怀王梦遇“在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下”的巫山神女，并与之云雨，尽情欢爱。宋玉的醉翁之意，乃在规劝楚怀王以国事为重，去掉虚幻的巫山神女之想，进用贤才，强国安民，不过他的初衷显然被后人误会了。 盛唐时期，一位年轻游子“仗剑去国，辞亲远游”，走出家乡巴蜀，漫游全国，他就是被后世奉为“诗仙”的李白。李白的轻舟穿过瞿塘峡，就向巫峡疾进。船泊巫山，诗人弃舟登岸，一直登上巫山最高峰。念楚王，怀宋玉，他写下了《宿巫山下》一诗： 后世诗文以《巫山高》为题者最多，其中不乏名人名篇，而以唐诗人李贺的一首备受后人赞赏。在李贺这首《巫山高》中，神女瑶姬天马行空，行踪飘渺，“一去一千年”，使往返峡中的楚王魂徒劳地在悠悠凉风中寻梦，而在晨风细雨中看见的只是满山的苔藓。神女早已离去，惟有山中的老猿还在花丛树林里悲鸣： 李贺的诗一如他特有的诗风，意境幽冷，笔触新奇，表现出浓厚的画外之音和“味外之味”，颇有《九歌》风格。诗人的结句写得尤为凄凉：神女庙高入云端、近可触月，而祠旁却是空寂冷清，看得到红色的椒花带着露水从高处坠落。这一结句也成为李贺诗歌中的名句。 唐诗人刘禹锡在谪任夔州期间，也曾到巫山县东飞凤峰下的神女庙仰望神女峰，并引发联翩浮想，吟下《巫山神女庙》一诗。他在诗中询问九天之上的神女，缘何来到人间陪侍楚襄王：
“神女应无恙，当今世界殊。”不知道是否是由于毛泽东的诗句，引起了现代女诗人舒婷的一番感叹，随之吟下了《神女峰》一诗。时代毕竟走到了20世纪，舒婷也一扫千百年遗传下来的浪漫，以充满现代批判精神的歌声，呼唤新时代女性不要相信“美丽的梦”的美丽欺骗，背叛虚伪的幸福，追求真实的欢乐，“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”： ……美丽的梦流下美丽的忧伤
人间天上，代代相传
但是，心
真能变成石头吗
为眺望远天的杳鹤
错过无数次春江月明 沿着江岸
金光菊和女贞子的洪流
正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚 镌刻、凝固在巫山浩大胸怀中的诗文可谓多矣，然而它的经典诗句是属于唐诗人元稹的。元稹在他的诗《离思五首·其四》中，将沧海之水和巫山之云称为天下云水之冠，留下了“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的千古绝句。 巫山云雾甲天下，这是宋玉说的。宋玉在《高唐赋序》中说，巫山之云是神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。蕴天地之精华，含神女之形态，还有什么可说的呢！而真正原因乃是巫峡谷深狭长，日照时短，峡中湿气蒸郁不散，致使形成的巫山云雾有千姿万态之妙：有如飞马走龙，有如纱飘绸拂，擦地蠕动，有如瀑布垂挂绝壁，有如光环罩在崖顶。云蒸霞蔚，佛光神韵，在巫山云雾面前，别的地方任何云雾都显得黯然失色了。
其实人们知道，元稹之诗并非吟风弄月、咏水戏云之作，而是一首对美丽贤慧、出身高贵、操劳一生、跟随他受尽贫寒的亡妻韦丛的感念诗作。诗人以沧海之水和巫山之云，隐喻他曾经历过的一段深广笃厚、至死不渝的爱情，表达他发于肺腑的真情吟唱出来的刻骨铭心的思念。诗的全文是： 然而人们又都不得不承认，在描述巫山云雾的千百首诗文中，元稹的一句话胜于历代诗文千百篇。令人似乎感到：“除却巫山不是云”，除却《离思》不是诗了。 巫峡虽以十二峰著称，但其名胜古迹又何止于此呢。陆游古洞、大禹授书台、神女庙遗址、孔明石碑以及那悬崖绝壁上的夔巫栈道、川鄂边界边域溪及“楚蜀鸿沟”题刻，还有那刻在江岸岩石上的累累纤痕等，无不充满诗情画意。 在这些古迹中，巫峡东端的湖北省巴东县内有一座“秋风亭”备受游人青睐。来到巴东，不可不登临秋风亭。伫立亭中，观山峦迭翠，看大江横流，能不心旷神怡！然而走进亭内，又不可不了解秋风亭的来历。原来建亭之人竟是北宋名相寇准！寇准于19岁时被派到巴东做县令，在三年任期中，饶有政绩，更写下了上百首诗文。他在距现在巴东县城约40公里的旧县城内建了一座“秋风亭”，常在此观景吟诗，饮酒作赋。 寇准当了宰相后，秋风亭名声大振，竟成为此后历任的巴东县令饮酒赋诗、附庸风雅之地，有的甚至特地在此留宿一夜。醉翁之意不在酒，这些县令们都意在托寇相之福，在他成龙的地方喝上一通，写上一篇，沾点官运，以求日后步他的后尘，仕图通达。不过这一招并不灵光，此后大概也没听说有哪个巴东县令当上宰相。 倒是一位南宋学者、诗人孙应时，对人生命运看得颇透。站在寇准曾经站过的地方，领略着先贤忧乐天下、济世济民的情怀，诗人不无感慨地吟下《巴东秋风亭怀寇公》一诗： 似乎谁都知道“盖世功名却偶然”，可笑众官枉碌碌，然而多少人却依旧在为名利仕途奔波忙碌终生。
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