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子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 枫解：只有仁德之士才能够喜爱某人，厌恶某人。为什么？因为“贵仁者所好恶得其中也”，居中为正，恰到好处，恰如其份。这是多么美好的理想之境呀，如果真有那么一位先生，仁德公正，明辨是非，臧否人物，晓断言行，人们奉而行之，从容轻省，实在是再方便不过了。可是，这位先生在哪呢？让我们等他“五百年一出”吗？他不来，我们就不过活了？而且，先生是什么模样，让人怎么分辨呢？难道他头顶上真的有浩然正气直冲霄汉？再者说，仁德之士也有了好恶他人的性子，会选择谁与之“居”呢？不得“处”者，只能沦丧于蛮荒之地与野兽为伍吗？ 立定志向践行仁德，总没有坏处。也有人认为，志于仁者，无恶言恶行；甚至有人认为，志于仁者，就不会厌恶他人。其实，不管哪一个解释，都是非常好的，终究是劝人行善为正。可是，传统上将“仁”解为一种模糊的没有边界的美好的品德，总是会让人摸不着头脑，无法拾阶登径，向上而行，只能望山却步。夫子的入门之学，生生读出十万个为什么，终竟不是什么美事吧？ 我们对于某人为什么会喜爱或厌恶呢？抛开人世间的一切功利因素，澄心静思，直指本源地问问自己。其实很简单，只是因为我们想“与之作良伴”，我们评判某人时，总会在潜意识里将之放在伴侣的位置上打量，所有的情绪也都是在那个过程中悄无声息地形成了。只有那良愿之火，才是我们“好人”与“恶人”的根源，无关善恶，也无所谓高低。当然，对于一个一心想要跟这个世界好好相处的人来说，也就没有什么会是特别厌恶的了，这山，这水，这树，这花，这泥土的芳香，甚至牛粪中那丝丝缕缕的青草味儿，都是那么的真实可爱。我今重译经文如下： 只要有“与之作良伴”的念头，我们就会有喜爱或者厌恶某个人的情绪。 只要真心实意地想要与这个世界和谐共处，也就没有什么会是你真心厌恶的了。 |
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