 清代的钱泳（1759-1844），初名鹤，字立群，号台仙；改名后，更字梅溪。江苏金匮（今无锡）人。钱泳虽勤奋好学，但艰于科举，以诸生的身份客游于毕沅、秦震钧、张井诸大僚幕府，足迹遍“楚、豫、浙、闽、齐、鲁、燕、赵之间”（见梅花溪居士钱泳《履园丛话序目》），所交游者多学者名士。他精研金石碑版之学，工书法，尤长篆隶，善画能诗，著述颇丰，其中以二十四卷《履园丛话》最出名〔1〕。履园是钱氏的所居之处。钱梅溪《履园丛话》中的人生大智慧分别表现在下面几个方面。  郑板桥尝书四字于座右，曰“难得糊涂”，此极聪明人语也。余谓糊涂人难得聪明，聪明人又难得糊涂，须要于聪明中带一点糊涂，方为处世守身之道。若一味聪明，便生荆棘，必招怨尤，反不如糊涂之为妙用也。（见《履园丛话》卷二十四《杂记下》，3735页） ②郑板桥（1693-1765，名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥、板桥道人、板桥居士，清扬州府兴化县人）写有横额“难得糊涂”下面附有小字款，内容如下：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。乾隆辛未秋九月十有九日，板桥。”（文字见凤凰出版社2012年8月1版《郑板桥全集（增补本）》第一册190页，见《板桥书画拓片集》；图片见第三册10页，卞孝萱 卞岐编） （二）《忠厚之道》：“人之诚实者，吾当以诚实待之，人之巧诈者，吾尤当以诚实待之，乃为忠厚之道。莫谓我之心思，人不知之也。觉人之诈，不形于言，此中有无限意味。”（见3368页）过去有副老门联：“忠厚传家久；诗书继世长。”就是讲，忠厚对一个家族、家庭和个人的兴旺发达起着极大的作用。人生一世，草木一秋，为了对得起家庭和家族，就必须以忠诚干事，以纯朴厚实处待人。讲句实话，世上的人，真没有几个是“瓜子、傻子”，每个人心里都亮堂得跟明镜似的。对别人最好别用智，少施诈，用忠厚待之，肯定有善因善果。 （三）《为善为恶》：“大凡人为善者，其后必兴；为恶者，其后必败：此理之常也。余谓为善如积钱财，积之既久，自然致富；为恶如弄刀兵，弄之既久，安得不伤哉？此亦理之常也。”（见3370页）佛家信因果，讲因果。因此可推断出好因结好果，恶因结恶果，但绝不会出现善因结恶果，或恶因结善果。另外，好因要经过大量的长期的积累才能出现善果，而恶果也是恶因的长久蓄积的结果。这正符合刘皇叔对“阿斗”托孤时的讲的：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”（见《三国志·蜀志·先主传》裴松之注：“《诸葛亮集》载先主遗诏敕后主曰：'勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。’”） （四）《谨言》：“遇富贵人，切勿论声色货利；遇庸俗人，切勿谈语言文字。宁缄默而不言，毋驶舌以取戾。此余曩时诫儿辈之言也，可以为座右铭。”（3374页）“病从口入，祸从口出”，看来讲话的作用对待人处事特别重要，我们想要事业顺利，人际关系融恰，就要学会运用“谨言”的法宝，否则“话不投机半句多”。 （五）《不会做》：“后生家每临事，辄曰'不会做’，此大谬也。凡事做则会，不做则安能会耶？又做一事，辄曰'且待明日’此亦大谬也。凡事要做则做，若一味因循，大误终身。家鹤滩先生有《明日歌》最妙，附记于此：'明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我《明日歌》。’”（见3382页）人们对处理新鲜事物都有点怯火，但为了解决实际问题，就必须下势，放胆摸石头过河，直至解决问题为止。每人都秉具有懒性，怕干活，想“躺平”，但人生有限，若不抓紧时间去努力干事情，就会出现“万事成蹉跎”的结果！ （六）《醒》：“人生一切功名富贵得意之事，只要一死，即成子虚；梦中一切功名富贵得意之事，只要一醒，亦归乌有。当其生时，岂复计死；当其梦时，岂复计醒耶？是以人生一世，变化万端。若能凡事看空，即谓之仙佛可也；若能凡事循理，即谓之圣贤可也。”（3385-3386页）人生要有大格局，要会想问题，对有些问题要看淡，看明白，要破执，如像张伯驹夫妇对“功名富贵”要看成过眼烟云才好。 〔1〕《履园丛话》是上海古籍出版社2007年10月1版《清代笔记小说大观》之一种，钱泳著，孟斐校点。其中（二）至（六）原文见《履园丛话》卷七《臆论》。  |
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