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63、水火既济（离下坎上）：亨小，利贞；初吉终乱。 《彖》曰：“既济，亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也；“初吉”，柔得中也；“终止则乱”，其道穷也。 《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。 初九，曳其轮，濡其尾，无咎。《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。 六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。《象》曰：“七日得”，以中道也。 九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。《象》曰：“三年克之”，惫也。 六四，如有衣袽，终日戒。《象》曰：“终日戒”，有所疑也。 九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也；“实受其福”，吉大来也。 上六，濡其首，厉。《象》曰：“濡其首厉”，何可久也？ 译文： 《既济》卦象征事已成功：能够让小事亨通，有利；开始时吉祥，最终还是会陷入危乱之中。 《彖传》说：“事已成功，亨通”，说明此时即使是柔小者也获得亨通。“有利”，这说明阳刚和阴柔各得其正，所居之位也适当； “开始吉祥”，这是因为六二以阴柔得居中位；“最终停止不前就会导致危乱”，这说明《既济》之道已经到了穷尽的地步了。 《象传》说：水在火上，象征着“事已成功”。君子思虑可能出现的祸患而预先做好防备。 初九，拖曳住车轮，小狐狸渡河沾湿了尾巴，但没有什么灾祸。《象传》说：“拖曳住车轮”，这说明了宜使初九不遭受灾祸。 六二，有妇女丢失了遮蔽车辆的竹席，不要去追寻，七日后将会失而复得。《象传》说：“七日后将会失而复得”，说明六二处于中正之道。 九三，殷高宗讨伐鬼方，三年后才得到胜利，庶民筮得此爻则不能用之。《象传》说：“三年后才得到胜利”，这说明仗打得很疲劳。 六四，华美的衣服破成烂衣败絮，应当整日保持戒备之心。《象传》说：“应当整日保持戒备之心”，这说明六四有所疑惧。 九五，东边的邻邦杀牛盛祭宗庙，不如西边的邻邦微薄的“禴祭”，因为西边的邻邦能更为实在地受到神灵降下的福泽。 《象传》说：“东边的邻邦杀牛盛祭宗庙”，不如西边的邻邦以合适的时间祭祀；“西边的邻邦能更为实在地受到神灵降下的福泽”，这说明吉祥宏大，源源而来。 上六，渡河濡湿了头部，有危险。《象传》说：“渡河濡湿了头部”，这说明上六已处于穷尽之处，何以能长久保持既济之道呢？ （以上原文、白话文均摘自《周易（传世经典·文白对照）》作者：杨天才， 中华书局 2014-10出版 ISBN：9787101104462 ） （一）
【启示】既是成功、完成；济是渡河。既济是成功渡过的意思。将细节之事做得完美就会成就大事，所以小过卦的后面是既济卦。 既济卦与乾卦似乎有某种联系，从乾卦开始的人生奋斗经历了六十余卦的变化发展，进入大功告成的既济境界。 既济卦是六十四卦中最完美的一卦： 一、卦爻的排列方式完全符合阳奇阴偶的规则，各爻均在正位，且相互正应，这是最理想的形态； 二、卦中各爻都有相应相合者，没有一个爻处于孤立之中； 三、从卦象上看，外卦为水，内卦为火，坎水润下，离火炎上，水与火相交相合，互相补救，处于平衡状态。 比如治国，高明的君王总是奸臣与忠诚并用，这便是水与火的平衡。 比如乾隆既任用纪晓岚、刘墉，又任用何珅；慈禧太后既任用洋务派大臣，又任用保守派大臣……这是统治者的统御之道。 只有忠臣，忠臣逐着权势加大也会变成妄为；只有奸臣，更会使局面动荡混乱。以忠臣克制奸臣，以奸臣制约忠臣，是最高明的统治之道。 由此可以看出水火相交是多么重要。既济是万物经过变化达到阴阳平衡的局面，代表大功告成。 但既济只是人生的一个驿站，而不是终点。物极必反，成功后容易陷入懈怠、混乱，所以守成更为艰难。 此时不要进行新事业，维持现状最重要。一旦平衡局面被打破，出现新的矛盾，新的过程又将开始，既济也就又转为未济。所以居安思危、慎终如始是既济卦的核心思想。 《断易天机》解既济卦 舟楫济川之卦，阴阳配合之象 既济卦点睛 既济指渡河成功。得既济卦者处于完美状态中，但完美也是句号，是谢幕时的掌声。 现在到了该料理后事的时候，应该留下一份总结。不过，物极必反，完美时容易陷入懈怠、混乱，所以说守成比创业更难。 得此卦时，不懈怠则可保吉祥，若气盛骄傲则有凶。求财，似成而不成。预测婚姻，应缓慢发展。
既济卦运势速断 运势—吉中带凶之象。百事有成，应保持初吉之成果，退守为吉，骄惰为凶。 事业—大功已成。保住这种势头是关键。盛极将衰，应思患预防，防微杜渐。 爱情—初时多为出双入对，形影不离，久后则易生变，甚至离散。 疾病—阴入阳体，相互抗衡，日轻夜重，需尽快处理。可往西北方求医。 经商—改行、开业不利。虽然形势有利，收益较多，但危机可能随时出现。 诉讼—有小人侵犯，但最终不过是一场虚惊。 出行—宜出行但不宜求财，往东北方有利，宜与人同行。 人生—年轻时灿烂辉煌，晚年孤独寂寞。财富机遇好坏参半。 （以上摘自《图解易经（白话图解速断版）》 作者：高永平出版社：江西科学技术出版社2013-03出版 ISBN：9787539044750） （二）
卦辞释义 “既济，亨小利贞，初吉，终乱”。 既是成，已经成功之意。亨小利贞，说明在小的范围内办理所求之事是吉祥顺利的。 办事成功之后，一定沉醉于喜悦之中，这种喜悦只有在小的范围内行得通，故要虚心谨慎，不能自满，忘乎所以， 否则会造成乐而忘忧之弊，会对祸患失去警戒，从而出现大乱，后果不良。 卦义分析 此卦形象是坎为水在上，离为火在下，如同做饭，火在灶内燃烧，水在锅里煎熬，水火相加，就会产生新的事物。 锅内加米就会变成饭，火蒸水沸则产生气体，气化为力，产生动力，动力能量千变万化，错综复杂。 造成微妙正在于此，水火相合，生生不息，乃水火既济之象也。若有水无火，则天寒地冻，一片冰雪凝固； 若有火无水，则火热炎炎，万物焦枯，大地干裂，可见过于完整反而僵化。 这一卦以有力的阳爻开始，阴阳相间，最后以不利的阴爻结束，所以初吉后乱。 卦象分析 卦象歌'金榜之上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦吉祥兆，一切谋望大亨通。 今后交了顺当运，步步登科有高升，丢失可得寻人见，口舌消散财旺兴。' 既济者，既成之事也，故有金榜题名之象。古有举子占此卦者，乃吉祥如意之兆也，进京科考，一举成名。 （上图及以上文字摘自《周易卦爻筮法通解》 作者：程绍恩，徐婷著．北京科学技术出版社，2012.7出版 ISBN 978-7-5304-5888-4） （三） 既济卦的综合品读 【卦义】 成功圆满，物极必反，盛极转衰。 【卦旨】 象征成功。完成、圆满、成就、圆融。 【卦意】 既济，就是成功、完成的意思。上卦坎为水，下卦离为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象，既济指事情已经成功， 但蕴含着隐患危险的信息。既济之初，虽能获得吉祥，常人却难以做到居安思危、慎终如始，及到终极，往往会陷入危乱。 【卦构】 成功圆满，居安思危。 谨慎行事（初爻）、适当节制（二爻）、勿用小人（三爻）、保持戒备（四爻）、盛极必衰（五爻）、成后陷危（上爻） 【卦象】 上坎下离，坎是水，离是火，上面装着水，下面有火燃烧，火燃水沸，象征烹饪已经完成，蕴含事物已经进入成功的阶段。 【启示】 既济卦揭示了事物成功的状态，但占断并不吉祥，蕴含着危乱隐患，其中之意，极为深邃，《易经》之理，言近旨远，意蕴奥妙，颠扑不破，教人深省。 盛极必衰，盈则必亏，是事物发展的客观规律。然而，常人一旦成功，就会滋生骄傲情绪，得意忘形，满足现状，狂妄自大； 如此，就会导致事业走向滑坡，最终加速衰败。既济卦告诫我们在成功之时，须戒骄戒躁，居安思危，审慎而为。 在成功之后，更应当要坚持中正，高瞻远瞩，防患未然，防微杜渐，时刻保持警惕，不可骄纵妄为，不可盲目自信，要有危机感，谨慎处事。 【决策】 南朝文学家张融在《白日歌·序》中提到：“衰为盛之终，盛为衰之始。”这句话深刻地阐述了《易经》中既济卦所蕴含的哲理和自然法则，亦是对既济卦的扩展诠释。 剥极必复，否极必泰，循环之理，不减毫发。衰败是兴旺的终结，兴旺是衰败的开始。由于事物矛盾的双方处于不断的运动变化之中，在一定条件下，它们会向各自相反的方面转化。 盛与衰相反相成，衰败是极盛的终结，极盛又是衰败的开始，往复转化，以至无穷，这是对世人的警醒和告诫。不以物喜，不以物忧；得之不乐，失之不悲。 西汉经学家刘向也曾深刻地指出：“日中则移，月满则亏，物盛则衰。” 凡事物极必反，物盛必衰。了悉事物发展规律，就能从容地安身立命，驾驭命运，指导事业的正确发展。
应当谨慎守成，谨守中正，不矜不骄，目光远大，慎始慎终，要懂得居安思危、得宠思辱的道理。 保持清醒冷静，虚心平和，要有忧患意识，时刻警惕，防患于未然，预防危乱发生，只有这样，才能守得住“天下”，才能基业长青。 以上摘自： |
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