在清朝中期，碑学盛行，导致社会的审美观发生了大的转变，出现了很多篆书家，这时的篆书面貌基本上拜托了秦篆的束缚。吴让之（吴熙载）是这时出现的一位篆书大家，他原名廷扬，字熙载，后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。其善书画，尤精篆刻，是包世臣的入门弟子。少时摹古秦印汉作，后直接取法邓石如，得其神髓，继承完善了登派篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的作用。《宋武帝与臧焘敕》的风格和他的其他篆书风格有着很大区别，也是吴让之小篆代表作之一，是其晚年心手俱老的铭心绝品。行笔流宕，收势驻笔垂露，首尾呼应，中段柔秀多变，起止凝重,一画之中节奏鲜明,形成了舒展飘逸、清劲婉丽的独特风格。宋武帝刘裕，是历史上一位有雄才大略的开国皇帝。他称帝后，励精图治，整顿吏治，减轻赋税，振兴教育，倡导读书学习之风。他颁发的《与臧焘敕》，便是其整顿时弊，加强教化，崇尚尊师求学的例证。这段话是南朝宋武帝刘裕写给臧焘的一封敕书，出自《宋书·臧焘传》。：：臧焘（zāng tāo）==（353—422年）字德仁，东莞郡莒县（今山东莒县）人。南朝宋外戚大臣，武敬皇后之兄。年少好学，精通《三礼》。起家国子助教，迁临沂县令，转太学博士。刘裕起兵后，拜右军参军、镇南参军、中军参军事，入补度支郎中、祠部尚书，袭封高陵亭侯。迁通直散骑侍郎、太尉谘议参军，跟随刘裕北伐，累迁侍中。南朝宋建立后，拜太常。永初三年，以金紫光禄大夫致仕，卒于家中，时年七十。追赠左光禄大夫、散骑常侍；【释文】顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染，岂可不敷崇文籍，激厉风尚。此境人士，子侄如林，明发搜访，想闻令轨。然荆玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，事资扇发，独学寡悟，义著周典。今经师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜，或是劝诱未至邪。想复弘之。
：：顷（qǐng）==近来、刚才 ；表示动作、行为在不久以前发生，用于书面语；
：：衡门（héng mén）==横木为门，指简陋的房屋；专指隐者所居屋舍之门；：：戎车（róng chē）==将帅及卒众所乘之兵车；：：令轨（lìng guǐ）==良好的法度﹑制度；：：周典（zhōu diǎn）==周代的典章制度；指《尚书·周书》；：：经师（jīng shī）==旧时讲授经书的教师；：：邪（yé）==助词。用于句末，表示疑问或感叹的语气。同'耶'；【译文】近来学校教育事业还是废弃懈怠，年轻的后辈们（也都）废弃了学业，门庭之内，清惠的风气消失不见。（这）确实是由于战事频仍，礼乐中断，轻浮的人丧志放纵，容易受情事的影响，岂能不广兴文教事业，来勉励风俗风气呢！这里的人们，子弟众多，（大家都）在黎明就踏上征程，到处访求，希望听到良好的法度。然而荆山里蕴藏着宝玉，要等到有人发现琢磨才能光彩照人，兰花有奇香，还要用力吹动才能远扬，独自学习领悟也少，这在周代的典制中非常显著。如今经师就在眼前，而近求学业的却没有听说，不只是有志于学的人少，或许这也是劝勉引导不到位啊！（我）想重新弘扬（这种好学求知）的社会风气。 
【1】顷学尚废弛，后进颓业，衡门之 
【2】内，清风辍响。良由戎车屡警，礼 
【3】乐中息，浮夫恣志，情与事染，岂 
【4】可不敷崇文籍，激厉风尚。此境 
【5】人士，子侄如林，明发搜访，想闻 
【6】令轨。然荆玉含宝，要俟开莹，幽 
【7】兰怀馨，事资扇发，独学寡悟，义 
【8】著周典。今经师不远，而赴业无 
【9】闻，非唯志学者鲜，或是劝诱未 
【10】至邪。想复弘之。熙载。 
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