相对论等“黑箱”理论的科学性判断问题

人的思想观念来自人的感知和思维。人能够感知到存在于经验时空中的物质实体，但是还有人不能感知的处于“黑箱”时空中的物质实体（黑箱现象）。然而，人们却也有着对于它们的认识观念。无庸置疑，这些知识观念都是人思维创制的产物——因为它不可能来自人的感官感知。事实上，爱因斯坦的“相对论”、麦克斯韦的“电磁波理论”、“量子力学”以及“大爆炸”等理论都是人解释“黑箱”现象的创制结果。但是，黑箱理论的科学性并不是单纯的物理学问题而是哲学问题，只有哲学才能告诉人们“科学是什么”和怎样对理论进行科学性判断。

人的经验及经验理论知识的时空范围

人们依据物质实体的空间尺度把客观物质世界区分为微观和宏观，也有学者区分为微观、宏观和“巨观”。然而，人们对客观物质世界的印象观念首先依赖自己的感官，但是感官并不能感知客观物质世界中所有尺度的物质实体，它所能感知的只是客观物质世界中有限的范围——即感官视界范围——内的物质实体。人的物性或物理的实践经验知识完全由感官（主要是视觉器官）感知的这个范围的物质实体的现象所决定；人们没有小于这个尺度和广于这个尺度物质实体的经验知识。因此，我们首先要把感官能够感知的范围作为基准，与不能感知的范围进行区分；由此我们把客观物质世界区分为可感知的“感观世界”和不能感知的微观世界和宏观世界。

经验知识是具有个体性的印象观念，建立在经验知识基础上的经验理论则具有社会普遍性。经验知识都是在人现实的实践和思维活动中获得的。另一方面，对人及人类社会而言，经验及经验理论的获得也存在时间的范围；我们把人类获得经验和经验理论知识的整个过程称为人类历史；之前的历史与人的经验和经验理论的获得无关——我们称之为史前史；未来是继将到来的现实，当然也与人的经验和经验的理论获得无关。人的经验空间尺度和经验时间尺度构成人的经验时空。经验时空外是对人而言的“黑箱”时空（如下图所示：），人们没有任何“黑箱”时空中的物性经验知识。

解释的理性机制

毫无疑问，人具有在经验时空中的现象或客观物质实体及其属性的经验知识。人最初形成的经验实体知识诸如山川江海、花草树木、日月星辰等等；最初具有的经验属性知识就是人的感官感觉（感觉和感受）。这些经验知识就形成了人最初解释新的现象和新的客观物质实体及其属性知识缺失的知识基础。所谓解释，就是用熟知的实体及其属性的知识赋予被解释的现象或物质实体（解释是认识活动的延续，认识或解释活动都是赋予对象以熟知属性；认识是个人对于自己的理性活动，而解释是个人对于他人或社会的理性活动；解释以认识或理解为前提）。人类最初解释的主要对象是物质现象或物质实体。当人类智力发展到一定阶段（语言、理论观念形成），又产生了对实体属性对象（如，运动、颜色、情感、观念等）进行解释需求。因此，人的解释对象不是客观物质实体就是客观物质实体的属性。（注：物、实体、物质、物体、物质实体、客观物质实体等俱为同义概念，“客观存在”一般也指物质实体，俱表征客观对象——物。）

人们最初的解释方法是类比解释，如，一个人看到一个没有见过的动物像自己见过的某种动物（类比），所以立即把见过的动物的属性赋予这个动物（如饮食、奔走等）。当人们区分、归类或抽象归纳形成类（理论）观念后，就有了理论的解释，如，这是一个动物（已经有了类实体的概念），所以它肯定会奔走和饮食（根据部分相同的属性——如，毛皮、躯体、头和四肢等，把它归入自己知道的类实体中，再把类实体的其他共相——饮食、奔走等属性——赋予该动物）。

人们从自然界中获得的经验及经验理论知识可以区分为两类，一类是自然物质实体的物性知识，另一类是人这个特殊物质实体的人性知识。当然，人的经验知识还可以区分为物实体的知识和实体属性的知识；实体属性的知识又可区分为不变属性的知识和变化属性的知识，等等。人们必然要运用已经获得的知识进行解释，依据知识的分类，我们可以把在人类历史上出现的解释方式区分归类为：实体解释与属性解释、物性的解释与人性的解释、不变属性解释与变化属性解释和经验解释和理论解释等类型。此外，在人类历史的长河中人们还创制了超经验的知识，如：宗教神性的知识和先验理性的知识，而这些知识也具有解释的能力；与其相一致的解释是超经验知识的解释（包括神性解释和先验理论解释）；各种解释关系如下图所示：

实体解释就是用具体实体及其属性去解释客观物质实体及其属性。人所获得的确定性知识都是对于客观物质世界具体物质实体的，所以实体解释是最为清楚的，如，杯子为什么碎在地上（物性现象）？李四解释说：“这是张三（具体实体）打碎的”；又如，如果人类在其他星体上发现了房屋，必然推论其为智慧生命所为。最初的神话宗教就是实体解释的结果——人们把一切自然现象都与思维创造的精神实体——“神”——的功能联系在一起，以达到解释客观物质现象的目的，例如，在我国神话中，雷电现象被解释为雷神的行为。

属性解释是归属于物质实体的属性独立地具有了解释的能力，如：阴阳八卦解释、物理量关系解释和几何解释等。

物性解释是用物质实体的机械属性——即结构、运动和相互作用等——解释包括人的理性在内的客观物质世界及其属性。人性解释是用人的理性知识——即表象和情感印象、感知和思维、思维与实践等知识——解释包括人及人类社会或者客观物质世界及其属性。物性即物质的机械属性；人性主要是人的理性，所以物性解释的方法和人性解释的方法又可称为机械解释和理性解释。

神的知识来自思维把人的理性属性扩大化、绝对化后再赋予给思维创制的精神实体——神；所以超验的神的观念来自人的思维创造。人用人性的知识创造了神，而创造的神的属性又具有了解释客观物质世界生成、存在和运动变化的功能；这就是神性解释。神性解释归属于人性解释。

经验解释就是用人具体的感性经验知识解释客观物质世界的物质实体及其属性。经验解释是具体的，但只能用类比的方法，即用此物（或对象）的属性说明彼物（或对象）的属性，如，牛的肠道和人的肠道一样，是用来消化食物的；因此，经验解释又称为经验类比解释。

理论解释是用来自经验的理论或类的知识解释客观物质世界的物质实体及其属性。理论解释是利用了抽象属性的普遍性，即用类对象所具有的属性知识赋予具体对象或次级的类对象，或者说是把普遍的属性赋予具体对象，如，动物都有消化系统，这个东西是动物，所以它也有消化系统。

由于人有抽象归纳经验样本形成的理论知识，也有抽象归纳思维创制的超验实体及其属性知识或受其影响形成理论知识；前一种理论是经验理论，后一种理论是超验理论；超验理论一般指宗教神性理论和先验理论。因此，理论解释又可区分为经验理论解释和超验理论解释。

经验与理论，经验解释与理论解释的逻辑关系如下图所示：

不变属性解释和变化属性解释：人们一直希望用确定性不变的属性来解释客观存在及其现象，但是在实践认识活动中，人们却很难发现客观物质实体具有恒定不变的属性，因而用不变的属性认识把握客观物质世界存在着困难，例如，古希腊哲学家赫拉克里特认为（如果用不变的属性解释，那么（作者注：））“人不可能两次踏入同一条河流”。由此，在人们不能用不变属性进行解释时，就归纳总结出变化属性解释的方法，如，对立面斗争的解释、阴阳运动的解释，等等。

黑箱现象        

                   

在感观世界中，人们感知获得了丰富的物性经验知识，如，一根树枝掉落水面，水面出现涟漪；又如，荒野中，一只狼追逐一只奔跑的野兔，最终追上并咬死吃掉了野兔，最后野兔不见了，只剩下狼；又如，一片锯齿形草叶划破人的手指，等等。这些知识有一个共同的特征，就是我们能够观察到相互作用前后物质实体的结构和运动属性，以及相互作用过程中物质实体的结构和运动属性的变化过程（如下图所示：）；并归纳总结出相互作用是物质实体结构和运动属性发生变化的根本原因；这种知识就是实践经验的、物性的机械知识。

显而易见，一个完整的经验或经验理论知识，应该包含相互作用前的物质实体及其结构、运动状态、相互作用过程中物质实体结构、运动属性的变化状态，和相互作用后的物质实体及其结构、运动属性状态。如果这三种状态不完全处于经验时空内，也就是说还有处于经验时空外不能被人所感知的部分，那么这一部分对人而言完全如同一只黑色的箱子——我们不能直接从中观察观测到任何实体及其属性状态的信息；我们把这种现象称作黑箱现象。

依据三种状态的缺失情况，可以把黑箱现象区分为三种主要类型，即：黑箱输出现象、黑箱输入输出现象和黑箱输出现象，如下图所示：

黑箱输出现象是指人只能够所观察到来自黑箱的物质实体及其属性的信息，但完全缺失黑箱中存在的物质实体及其属性和相互作用过程的信息，也就是说我们不知出现在自己面前的物质实体是如何生成及由何种属性的东西生成。

黑箱输入输出现象是指人能够观察到进入黑箱的物质实体及其属性的信息，也能够观察到从同一黑箱中输出的物质实体及其属性的信息，但没有物质实体在黑箱中进行了怎样的相互作用，以及进入与输出的物质实体是何种关系的信息。

黑箱输入现象是指人们能够观察到进入黑箱的物质实体及其属性的信息，但我们完全缺失物质实体进入黑箱后存在、运动和作用变化的属性信息。

实体-时间黑箱与实体-空间黑箱

依据黑箱时空的定义，客观物质世界对人的感知展现的黑箱现象具体区分为实体-时间黑箱、实体-空间黑箱。

实体-时间黑箱

人们缺失获得经验以前——史前黑箱——客观存在的物质实体及其属性的知识信息，也缺失未来——未来黑箱——客观实体及其属性的知识信息。史前黑箱如：宇宙或物质-空间、运动的来源、太阳系是怎样形成，等等；未来黑箱如：太阳何时死亡、南极冰川何时全部融化、等等。

实体-空间黑箱

人们缺失感观尺度外宏观黑箱——物质实体及其属性的知识信息，也缺失感官尺度外微观黑箱——物质实体及其属性的知识信息。宏观黑箱如：宇宙之外是什么、宇宙中最大的天体、宇宙中有多少黑洞，等等；微观黑箱如：光子的结构、最小的物质微粒、原子的结构、质子与中子的结构、电子的结构、电磁力及引力的作用机理，等等。

伪黑箱现象

黑箱现象导致人们对黑箱时空中物质实体经验知识的缺失，但是人经验知识的缺失不仅来自黑箱时空，也会来自经验时空；我们把经验时空中对物质实体经验知识的缺失现象称为伪黑箱现象。

产生伪黑箱现象的原因是人尽管具有在经验时空中感知物质实体及其感觉属性的能力，但是人只能在特定的时间对特定经验空间中的物质实体对象进行感知，而不可能对特定时间整个经验时空中的所有物质实体对象进行感知；因此，人在经验时空中获得经验知识的能力也具有局限性。因此，伪黑箱现象对人而言也很普遍，例如，汶川大地震的地壳运动、某种细菌变异、秦岭是否有老虎、陨石忽然砸向地球，等等。

理性黑箱

人的认识对象除了人可感知的物质实体，还有人的主观观念以及理性思维（或精神）。

黑箱是对客观物质世界中的物质实体感知而言的，但是对于人的观念世界和思维，尽管人们有着感觉感知、思考活动以及思维活动支配言行的丰富经验，可是人们还不能确定性的回答——人的精神或意识是什么，人的知识、智力的来源，什么是确定性的知识、什么是普遍必然的知识、思维与存在的关系——等问题；这些问题就构成了人的精神或理性认识的黑箱，如，理智黑箱、普遍必然知识黑箱、伦理道德黑箱、理性与行为关系黑箱、物质与精神关系黑箱，等等。

综上所述，对人对客观物质实体的感知而言，黑箱现象是人们对客观物质实体经验知识的缺失，有绝对的缺失和相对的缺失；绝对缺失的是黑箱现象，相对缺失的是伪黑箱现象。对于精神或理性观念的认识而言，黑箱现象并不是人们缺失思维经验，而是人还不能确定性地解释人的精神或理性现象；因此，理性黑箱也是相对的伪黑箱现象。（注：把黑箱现象区分为黑箱现象和伪黑箱现象，又如，把物区分为（一般）物和人；在这种区分中，人归属于物，伪黑箱现象归属于黑箱现象；所以人与物、黑箱与伪黑箱都是一般与特殊的关系，而非对立的关系；又如，理性思维是直觉思维的特殊。显然，这种区分与传统哲学把人与物、直觉思维与理性思维进行对立的区分不同，而这种不同是由两种不同的认识结果导致的。事实上，在传统哲学中多数对立的概念关系，在科学经验哲学中都成了一般与特殊的关系。）

黑箱现象的解释与黑箱理论

人类很早就有了前因后果的经验理论观念，也形成了许多如上文所述的解释前因后果的理论。对于黑箱或伪黑箱现象的解释，从根本上就是补全解释所缺失的内容——补全前因的知识、补全后果的知识，如，神性的轮回报应的解释——人们有今生今世的经验知识，缺失的是超时空的前世和后世知识；因此，对前世前因补全的一般是神的意志或者是人或物的前世善恶，对后世后果补全的一般是神的意志和善恶的报应；我们把这种补全黑箱缺失知识的理性现象称为黑箱白化（或透明化），如下图所示：

毫无疑问，黑箱白化的补全只是人的大脑思维创造，并没有与现象一致的经验知识或“真相”的支撑。黑箱白化补全的方法主要区分为物性的方法和人性理性的方法，物性的方法包括完备机械论解释法、物质实体解释和简单属性解释；人性理性的方法包括经验人性理性解释、先验人性理性解释和宗教神性解释，如下图所示：

人对黑箱缺失部分的白化补全的结果就形成黑箱理论。现今人们创制的黑箱理论可以区分为三种，即对物质实体感知黑箱现象白化形成的黑箱理论、对理性黑箱白化形成的理性黑箱理论，以及对这两种黑箱共同白化形成的超黑箱理论；三种黑箱理论及其解释类型和补全内容列举如下表所示：

黑箱理论的科学性问题

上文列举了部分黑箱理论，但是，在现实中，对同一黑箱现象存在着多种类型的解释和内容补充，并且新的类型的解释和内容补充还在涌现，例如，对光的解释，就有粒子说、电磁波说、以太说、波粒二象性说和电场磁场说（此说出现在今日头条中），等等。然而，客观存在的事实只有一种，符合存在事实的确定性的或能够称之为科学的理论也只能是一种——而不可能是多种。那么，何种解释是科学性的解释，或者怎样判断黑箱理论的科学性？事实上，这不是一个物理科学问题，而是一个哲学问题；也就是说这不是物理学自身能够回答的问题，而是哲学在全面确定性地认识把握客观物质世界、观念世界以及人的理性基础上才能回答的问题。毫无疑问，以往的哲学并没实现对物质世界、观念世界及人的理性的全面确定性地认识把握，所以它们对黑箱理论的科学性问题不可能做出确定性回答。

科学经验哲学对“真相”和“科学”概念的确定性定义

对人而言的存在形式只有两种，即客观的物质性存在和主观的观念性存在；思维是主观观念活动。因此，人的认识对象不归入客观物质存在，就归入主观观念存在。“真相”是人的经验观念，是主观观念性存在。所谓客观存在的“真相”就是人的感官感知物质实体的经验观念，它有着感官和被感知物体的双重规定性，也就是说人的感官感知的物质实体都是被人的感官改造过的，单纯由物质实体自身规定的“物自体”人不可知——人没有任何纯粹“物自体”属性组成的“物自体”的观念。所谓主观存在的“真相”就是存在于人的大脑思维中的观念（无论真假、无论是对何种对象的表征）及思维过程，即存在于大脑思维观念和思维活动是真实存在的（但只是主观存在而非客观存在）。“真相”或经验观念是人们对客观物质世界及思维认识的基础。因此，对人而言，真相即经验观念，是完全确定性的。（这就是传统哲学中“物质与精神”或“存在与思维”关系的确定性认识概括。）（注：在科学经验哲学中，印象、观念、知识、印象观念、知识观念等俱为同义概念，俱表征同一对象——印象。）

人对任何认识对象——物质对象、观念对象及人的思维——的观念都是获知其属性观念的集合。对于客观物质实体，起先获得的属性观念就是感官感觉；我们称它为客观存在物质实体的基础属性。因此，起先人们对于物质实体的知识就是感官感觉的集合。人是特殊的物质实体存在，人不仅有物质实体的基本属性（解释见后面），还有人自身特殊的属性——理性，即：印象观念、思维活动和理性行为属性。（对理性以及观念对象的属性问题，我已经在头条文章《实体-属性，打开哲学大门钥匙》中进行了较为详细的阐释，本文的重点是客观物质实体黑箱现象及黑箱理论，所以对此不再重复。）

人的观念可以区分为经验观念和理论观念，理论观念从根本上是抽象归纳经验观念的结果。理论存在着层级，哲学是最高层级的理论，其他具体科学是较低层级的理论。哲学对客观物质实体（客观物质实体是最高层级的类对象）属性抽象归纳形成物质实体的基本属性（最高层级的类属性）。基础属性——客观物质存在的真相或经验观念——是个体性的，所以不同的人感知到的真相不同（与人的感知无关的所谓客观“真相”人不可知）；但是，基本属性是由人的经验样本抽象归纳的普遍共相规定的，所以它对任何人都是相同的。哲学抽象归纳物质实体的基本属性有三种，即结构、运动和相互作用；也就是说，对任何人而言，任何物质实体都具有这三种基本属性——没有例外。

理论的确定性问题

理论从根本上是来自若干经验样本观念的抽象归纳。经验观念是确定性的，毫无疑问，在经验样本范围内的理论观念也必然是确定性的；这就是说，理论的确定性只对抽象归纳它的经验样本而言，对于经验样本之外的客观存在它并不能保证确定性，例如，我说：“乌鸦是黑色的”，只是指我所见过的乌鸦都是黑色的，我并不能保证我没见过的乌鸦也是黑色的。然而，人们会把自己抽象归纳的理论观念用于新的认识和实践的理性活动，如果理论总是或恒常地与新的理性活动获得的新的经验观念具有一致性——从无例外，那么，这样的理论观念就可以理解为“普遍真理”，——这就是人们错误地认为存在“普遍必然知识”或“客观真理”的理性原因。

如果人们主观地把理论的确定性扩大到经验样本之外，或扩大到所有的观念样本或认识对象；这种主观现象就是观念的绝对化或普遍化。例如，把“我所见到的乌鸦是黑色的”绝对化为“天下乌鸦一般黑”。当然，如果在新的理性活动中总是具有无例外的恒常，这种绝对化也无可厚非；如若出现例外，绝对化的理论就失去普遍确定性的特征。

创制知识及其确定性

对于经验时空内的物质实体对象，人们完全可以通过感知获得其基础属性，也能够通过抽象归纳创制出客观实体最高层级物性的或机械的基本属性。但是对于黑箱时空中的客观存在，人们只能通过思维活动去创制补充其具体属性。

事实上，经验观念之外的观念——如，理论观念、伦理道德、生产技术理性、文学、发明设计等——都是思维创制的产物。然而，理论观念的创制不同于其他理性观念的创制，理论观念的创制是为了人认识理性活动的目的，而其他的创制则是为了实践理性活动的目的；所以，哲学需要把理论理性归入认识理性观念，而把其他的观念一起归入创制理性观念。此外，理论观念的确定性取决于是否与客观实际——真相——相一致；而其他的创制观念完全不同于认识的理论观念，其确定性则首先取决于其功利是否与人的实践的目的相一致。

在人类历史中，数学家和哲学家们创制的认识理论观念还有数学、几何、形式逻辑等，同样，这些理论知识从根本上也是对人感知和思维的经验样本观念联系、对比、区分及抽象归纳的结果；而且这些理论知识都具有无例外的恒常确定性特征。

当然，各种宗教理性和先验理性也是人的思维创制产物，但它们是扩大化绝对化人的理性的思维创制产物，与人的思维经验不一致，所以不具有认识确定性的特征。

总之，人们认为冥冥之中存在的先验理性或宗教神性观念以及其他的非经验的认识观念，都是来自人的思维的创制。对人而言，确定性的认识理论只是经验时空中的经验理论和与思维经验相一致的思维理论，而经验理论的确定性只在抽象归纳它的对经验样本范围内有效；超出经验样本的范围，理论并无确定性可言；恒常的现象属于例外。

“科学”的确定性定义

概念的确定性定义建立在概念表征对象的确定性认识基础上。理论概念表征的对象不是客观的物质存在而是人的主观创造；并且非物质实体的理论概念是先有了概念表征对象的属性的集合，之后才有了属性集合所规定的理论对象；“科学”这一概念也不例外。

“科学”的基本涵义是（亚里士多德的）分科之学和理论知识的确定性。基本涵义包含科学的三个基本属性，即科学的类属性、科学理论体系属性和科学的确定性属性。

对于“科学”的类属性，首先科学归类为主观观念性存在而不是客观物质性存在，其次，作为主观观念性存在——的知识，科学是理论知识而非经验知识；是认识理论知识而非实践创制知识。

“科学”的确定性属性，意味着科学理论必须是确定性认识的结果，所以模糊笼统和错误不确定性的理论知识不能归属于科学。在传统哲学中，确定性的理论是没有确定性的超验、先验的“客观规律”或“普遍必然的知识”，经验只是检验超验、先验理论确定性的工具；毫无疑问，这是人错误认识的理性产物。“科学经验哲学”确定性地认识了经验知识和理论知识的来源及关系；认识到：确定性的理论从根本上是对经验知识的抽象归纳，其确定性只对抽象归纳归纳它的经验样本而言，也就是说理论的确定性存在着范围。理论在理性认识和实践活动中具有“恒常”确定性——只是经验理论的特殊属性而非普遍属性（共相）。超出经验样本的范围就是把理论绝对化和普遍化，显然，传统哲学就是把经验理论绝对化和普遍化的产物。

科学的理论体系属性来自人们统一把握客观物质世界的需要；统一把握的结果就形成统一的理论体系。人们可以在经验样本观念基础上抽象归纳出各种各样的理论，那些非统一认识基础上形成的独立单一理论——尽管是确定性的——但不能归属于科学。在人类社会中存在着多种多样的理论知识体系，如：各行各业的理论体系，中国哲学理论体系、西方哲学理论体系和其他文明的哲学理论体系，等等。事实上，理论知识的形成和存在的最初功利意义就在于满足人的社会生活信息观念交流的需要，所以理论及理论体系的形成是社会普遍交往的结果（经验观念是个体性的，不能用于社会普遍交流，只有理论知识才能够满足人社会普遍交流的需要）。全球交往和世界历史必然会形成人类社会统一的理论知识体系。这里我们需要区分不同文明自然形成的理论体系与有了统一把握客观物质世界专门的认识活动后形成的理论体系；对于后者，需要区分没有确定性特征的理论学说体系与具有确定性特征的科学理论体系，以及人类社会统一的理论知识体系。此外，理论及理论体系存在着层级，最高层级的是哲学，较低层级的是具体学科。

科学的理论体系从根本上是区分归类客观物质实体及其属性的确定性认识结果。理论体系的根本是概念范畴体系。概念范畴包括实体范畴和属性范畴。毫无疑问，科学的理论体系和概念范畴体系是经验时空中的经验理论体系和与之相一致的概念范畴体系（还包括思维经验理论体系和与之相一致的概念范畴体系）。在现存的理论知识体系中，数学、几何、逻辑学、古典物理学（广义物理学。物理学是实体学科，而数学、几何、逻辑学等则属于属性学科）具有完全确定性的特征，所以是科学的理论体系；而传统哲学、社会科学以及现代物理学并没有完全确定性的特征，所以并不是科学的理论知识体系——是确定性认识和非确定性认识的混合产物。

科学解释的普遍性原则

否定了先验的“客观真理”或“普遍必然知识”的存在，理论也就失去了解释的确定性或必然性功能；换句话说，理论来自于经验样本，所以它没有对经验样本进行解释的必要，而对于经验样本之外的对象，解释则没有确定性的保证，——是否具有确定性，取决于理性活动的经验结果，因为认识理论的确定性是在思维中对理论与“真相”进行对比判断的结果，而在经验结果形成之前，并不存在可供思维对比的“真相”。

人们必然会把确定性的理论用于新的理性活动对象，如果一种理论在超出经验范围的运用中恒常具有确定性，显然这种理论超出运用的确定性范围对人而言是“可以”保证的。当然，解释也是人的理性活动，解释也需要运用确定性理论知识（解释的确定性理论原则）；解释的根本目的也是为了获得实体或对象的确定性属性。理论的运用从根本上是理论属性的移植（把此物或此对象的属性移植给彼物或彼对象）。确定性的属性经验理论知识有两种——即物性机械属性的经验理论知识和人性思维或理性属性经验理论知识。无庸置疑，物性机械的属性来自物质实体，理性或思维属性来自人。如果我们在解释以及其他的理性活动中，把物的属性只运用于物质实体，把理性或思维属性只运用于人，那么理论运用的确定性就能够得到保证；这就是解释的确定性范围原则。

物理学黑箱理论的创制原则

解释的确定性理论原则和确定性范围原则适合人所有现象的解释和理论的创制，也就是说说它既适合物性现象的解释和理论创制，也适合理性现象的解释和理论创制。但是，对于物性现象的解释以及黑箱理论的创制还需要其特殊的原则，——这就是由人们从经验时空中抽象归纳的最高层级理论实体——物——确定性的共相属性规定的实体共相原则，以及经验时空中获得的确定完备的物理学理论的共相属性规定的完备理论要素原则。

物实体的共相属性就是物的基本属性（或基本的机械属性）——即结构、运动和相互作用属性，也就是说人们感知的物质实体都具有结构、运动和相互作用的属性，不存在只有结构属性或只能运动属性的物质实体。物质实体三种基本属性的关系是：物质实体的结构属性和运动属性共同决定相互作用属性；相互作用是客观物质世界变化和发生相互联系的根本形式和原因；物质实体属性的变化包括结构变化和运动变化。物质实体属性与物质实体的关系是：属性是人的主观观念存在而非客观存在，人们利用属性把握物实体，物实体的观念是属性观念的集合；因此，客观存在的只是物质实体，不存在客观的属性，更不存在可以独立存在的客观属性；因此，客观实体不是由属性组成或构成（属性观念只能构成人的客观实体的观念）。此外，物质实体的存在、运动和相互作用与空间有关，空间的主要属性是广延性、连续性和对物质实体的可容纳性；但是，空间是同于物质实体的客观存在，它不具有物质实体的结构、运动和相互作用属性。

完备理论要素原则来自经验时空的经典物理学理论，它具有如下的共相属性或特征:

1.      人能够观察到物质实体存在、运动和相互作用变化的整个过程；

2.      人能够观测到整个过程——相互作用（或运动）变化前、相互作用（或运动）变化和相互作用（或运动）变化后物质实体的结构、运动属性决定的物理量；

3.      人根据若干观测物理量样本归纳总结出物质实体相互作用（或运动）前后恒定的物理量关系和建立确定性的物理量方程。

以上三个特征表明了完备的物理学理论所具备的四个要素，即物质实体及其机械属性、物质实体及其属性的变化或变化机理、物质实体的物理量和物质实体变化前后的物理量关系；其中，物理量由物质实体的属性规定，物质实体的属性归属于物质实体。

毫无疑问，科学的物理学黑箱理论的创制既要遵循普遍的确定性理论原则和确定性范围原则，也要满足特殊的实体共相原则和完备理论要素原则。显然，原则本身也是来自对理性活动结果——经验——的抽象归纳，并不存在什么先验的“必然”。

黑箱理论的科学性判断

观念的判断主要是（表象）观念对比理性判断（另一判断方式是情感或直觉判断），即被判断的观念对象与对比标准的观念对象进行对比，对比形成相同、相似的结果和相异不同的结果。

黑箱理论创制的原则就是黑箱理论科学性判断的对比标准。有了可供对比的标准，黑箱理论的科学性问题也只是取决于简单的理性对比判断结果。需要注意的是：黑箱理论不同于经验时空中的经验理论；科学的理论从根本上要与“真相”相一致，而黑箱现象缺失“真相”；所以黑箱理论的科学性不同于经验理论的科学性，它只是一种对人而言最为接近“真相”的相对科学性。此外，黑箱理论的科学性也取决于经验要素的缺失程度；显然，与黑箱输出现象和黑箱输入现象相比，黑箱输入输出现象形成的黑箱理论更具科学性。

总之，科学的物理学理论必须建构在确定性的经验知识基础上，而不能建构在不确定性的创制理论基础上或者不能建构在人们说不清道不明的东西及其属性的基础上。