 
清人许之衡《饮流斋说瓷》一书中说：“瓷款之堂名、斋名者，大抵皆用楷书，制品之人有四类，一为帝王，一为亲贵，一为名士而达官者，一为雅匠良工也”。名仕所作的斋堂款瓷器，大多颇有意趣，而御窑瓷器落斋堂款而不落本朝年款的，大抵是当朝实权者所制最贴合心意用瓷。乾隆皇帝的彩秀堂款瓷器，一反繁缛奢华之风，清秀俊雅之气更近“长春居士”之名；慈禧太后的储秀宫制瓷，描摹盛清三代，何尝不是复天朝上国之欲的体现，值得玩味细品。 储秀宫是咸丰、光绪年间慈禧太后的寝宫，“储秀宫制”款瓷器系慈禧太后御用瓷器。这类瓷器制作优良，款识字体隽秀，代表着晚清制瓷的最高技艺，颇为可贵。且 “储秀宫制”款瓷器，多以清三代御窑为本，装饰纹样明显区别于光绪寻常官窑，如本品此式则以雍乾同式为本，尤为精绝。
本品盘心为“旭日东海”图，釉里红绘海水、太阳，青花绘寿星、神鹿、卷云，其中寿星、仙鹿与拐杖上所悬挂的葫芦共组成福禄寿之吉祥寓意。外壁全景“八仙过海”，八仙各持法器，姿态各异。青花与釉里红相交映辉，画工精细丝丝入微，底落“庆宜堂制”楷书款。此瓶自口至底作菱形十瓣花状，造型新颖别致，系仿古铜尊而成。菱花式瓶又称菱花式尊，是清晚期盛行的一种瓶式，以青花、粉彩、三彩、及本品之黑釉等品种为常见。此瓶所饰鱼龙纹颇为典型。鱼龙纹又称鱼龙变化，从明末清初就已经出现，取自“鲤鱼跃龙门”的传说，是隐喻科举中第的吉祥图案。台北故宫博物院藏有一光绪朝绿地粉彩例，与本品形制相同。中国嘉德，1997年10月25日，Lot 1050本品体现了乾隆朝“饰必有意，意必吉祥”的装饰理念，以矾红彩绘九尾金鱼，“鱼”谐音“玉”，寓意金玉满堂。若迎光举杯而视，内壁的九鱼似是透过轻薄的胎骨游弋在外壁的落花流水之间，匠心独具，意趣盎然。外底心青花双方框内书“彩华堂制”四字双行楷书 款，为乾隆御窑堂名款识，《饮流斋说瓷》一书有记载:“乾隆有彩华、彩秀二堂，皆内府 物也”。本品纹饰取材自佛教彩画素材，盘心所绘华盖纹，亦称月华纹，在佛教中代表净土之意，而在世俗社会中亦为皇权的化身，为少见的官窑纹饰。景德镇陶瓷考古研究所曾在珠山明代御窑遗址的成化晚期地层中发现类似成化器物，可知乾隆时期内府可能尚存此式样之成窑斗彩器。中国嘉德，2006年11月22日，Lot 2258“冰梅纹”又称“冰裂梅花纹”，创制于清康熙朝，以仿宋官窑冰裂片纹为地，并于其上画朵梅或枝梅的装饰纹样。碗身金红相映，寒梅吐艳尤显芬芳，极为考验工匠之高超的画工，颇具文人画风韵。本品未落本朝款而落“宝善堂制”堂名款，与清雅的冰梅纹饰相得益彰。民俗学家江绍原先生(1898-1983)旧藏，本品直接得自于江先生后人梁知鉴(1843—1929)、梁士诒(1869—1933)父子递藏《皇帝与绅士》(L'Empereur et le Gentilhomme)，安妮 · 杜尚(Anne Duchange) & 菲利普·里奇(Philippe Riche)，比利时布鲁塞尔，2011年，第61页，图41《皇帝与绅士》(L'Empereur et le Gentilhomme)，比利时布鲁塞尔Ernest Allard，2011年，编号 41
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