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2021年11月2日是费孝通先生诞辰一百一十一周年，湖南人民文学出版社特别编定了八种十二卷的“费孝通经典作品集”。这个时代也是一个重读费孝通的时代，这位中国社会学、人类学的奠基人之一，他的学术著作对社会学和人类学的发展研究有重大的贡献。
成书与代序 《生育制度》是根据费孝通在抗日期间在云南大学授课讲义整理而成，最初发表在1947年，书中既有中西亲属制度研究的关联与比较，同时也是一部从中国人亲属制度观察角度出发，审视生育与种族延续等一系列活动体系，到了今日，依旧能够指导家庭婚姻关系与子女教育等问题。
开篇的“代序”由社会学大家潘光旦书写，这部分不仅分析了费孝通先生的社会学研究方法，更是对社会学发展进行了历史梳理，尤其是梭子型系图，也正是社会学发展思想从古人文思想到新人文思想的巨大转变，古新之间是历史前进，学者们不断奋斗的艰辛历程。 一个家庭选择生孩子或者生几个，现在结合国情来看已经不是个人的私事，而是与国家发展有关，更与种族绵续有关。虽然《生育制度》著述时代是上个世纪，但其中的生育制度、婚姻关系等相关定义依旧简洁有力一目了然。
人类的生育不仅仅是满足单纯的生物关系，而是一个种族的延续。生育制度就是人类种族绵续的人为保障。自然这个世界上也有很多单身主义、丁克家庭或者禁欲者，这是追求一种生命的个性化，个体的完整。这一点上无可厚非，更无需指责。 但人类还具有社会性，追求自由的梭罗在瓦尔登湖的隐居并没有离开群体的帮助，人类社会分工合作的社会性保障了现今人类的生活方式。所以为了维护这个社会结构的完整，还需要一个确保一个正常的新陈代谢，所以就能理解为什么现代国家会提倡二孩，三胎政策，而八十年代则提倡计划生育，不同的人口政策都是用一种生育制度来控制社会的新陈代谢。
以“家庭三角”为核心的生育制度 从组建家庭走进婚姻到生育、抚育，这就进入了带有中国特色的“家庭三角”关系，这个核心结构就是父母子的结构，很多时候是需要父一辈的帮助。也因为一家三代人的同场，会造成各种从婚姻到抚育的一系列问题。结婚礼金、家庭财产、子女教育等这些引发的生活狗血剧每一天都在不同的地方真实上演。 关于婚姻与家庭部分可以结合费老的《乡土社会》，来了解社会伦理体系下的双方男女分工与地位，比如父权社会下的女性，抚养孩子的母亲往往被家庭、伴侣和养育所压榨，不仅是物质时间，还包括心理与精神上的痛苦。 所以不能简单定义婚姻，新家庭的组建与未来的生育抚育会需要双方来维系，比如伦理亲情，亲属的帮助，更重要的是双方的事业，来保障子一代的成长。这样的抚育关系，从社会学上来看就是转移渗透社会身份，从而达到代代相承。 这其中也会产生新的矛盾，就是亲子冲突。从古希腊的悲剧来追溯，这是人类世代交替中容易出现的问题，但也可以避免。 生育如此重要，尤其在中国传统不生育就不孝顺的伦理观里，如何正确看到个人与社会的关系，这是一个重大的课题，比如经济压力的减小、女性地位的提升等等，社会还需要进步，生育才不是难题，因为费老说了那句振聋发聩的实话： 生育实在是损己利人的事情。
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