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看完三申道人的《黄帝内经》视频课，不说颠覆了原先对中医的认识，起码让我重新对中医有了新的认识。这个版本强调顺应天地的重要，强调学习的重要，强调“四时”的作用，强调“治未病”才是中医真正的内涵。 作为一个古中医的真正传承者，三申道人对中医有其独特的认识，并练就了独特的中医诊断和治疗功夫。网上对其的经历传得很神，几乎把他描述成了一个世外高人。“余师则不然，患者对面坐定，师令其勿语，只用三指扣腕，低眉垂帘，约摸分钟，便据脉象娓娓道出患者病情休咎轻重迟早，乃至既往病因病史等。师之法无怪，独以脉论症，治病百发百中，令患者惊讶神奇。”（〈三申道人传奇〉）假如这样的叙述是真的，这功夫不是一般中医大夫所能掌握了的。 由此，我不由感慨，与其说是神奇，倒不如说是古中医的基本功。扁鹊、华佗等他们不同样也具备这样的功夫吗？我们现在说中医，应该说是有功夫的中医大夫神奇，其他平平之辈，我想他们无论怎样修炼都达不到这样的水准。由此，我也想到，现在中医院校每年有这么多的学子毕业走向社会，他们之中能成为大师、大家的几乎凤毛麟角。 从三申道人的经历来看，中医院校真的批量产生不了合格的中医师，更别说能力超群的中医大师了。“师尊古而不泥古，其亲尝咀咽之草药达五千多味，发明前人本草之遗露，纠其偏，正其味。药毒性猛，师几近殆命，正值二十韶华，胡须发早衰，乃至年四十，已虬髯皆白，其付诸医学之代价，凸然可观也。”（〈三申道人传奇〉）假如这是真的，现在还有这样的人吗？就连有这样思维的人都不可能有了。 不仅如此，“鹤鸣山有道人将死，哀其衣钵无以传，闻贤有异秉，使人诣贤来受。贤不从，诱之，贤果来。道人闭其户，贤不能出。贤怨望，骂詈。道人无给食，贤饿，遂听之。道人口授上古太乙门医经，令贤记诵，凡二十余万字。贤能记则食之，否则不予。贤记诵毕，出，遂立为太乙门第七十代传人。师徒之谊存焉。居无何，道人死，贤负善术行天下。”（〈天水刘道士传〉）假如这又是真的，现代的学子谁能吃得了这样的苦？而谁又有这样的天赋异禀？ 因为感慨良多，所以想把听到的、感受到的写出来与大家分享。由于本人几乎是个中医白，有些东西深挖掘不了，不能彰显出其厚重。即使发挥，也浅显或浅薄。但我还是想抽一段时间，好好把其笔记整理一下，如果时间充裕的话，再多听几遍课程，不断来完善整理笔记。 因此，本篇分二节，权当序言。一是简单介绍一下三申道人其人、其书，二是罗列一下其言。因为我想把三申道人的有些经典语录展开来发挥，毕竟有大道理、大智慧在里面 三申道人撰写（应该说是整理）的《玄隐遗密》内容包括：《黄帝内经》上篇10章100篇和下篇8章73篇、《九常记》9章48篇、《九真要》内篇9章44篇和外篇4章29篇、《阴阳大论》上下2卷13篇及《龟书》上下2篇。 《黄帝内经》上篇10章100篇和下篇8章73篇目录是这样的，与社会上流行的版本有很大差别。《阴阳》甲 13、《太无》乙 10、《太合》丙 12、《太乙》丁 8、《太初》戊 9、《太始》己 11、《太易》庚 12、《太素》辛 9、《太无》壬 8、《太微》癸 8、下篇 8 章 73 篇：《太朴》子 8、《太华》丑 10、《太常》寅 10、《太昊》卯10、《太玄》辰 11、《太冲》巳 6、《太虚》午 9、《太黄》未 9。 里面内容如下： 《典录》，“典录曰：二王古，歧辕远。经册亡，方生独，方士啬，忧生怜。执所密，莫外传。 昔容成子侍商，哀其道不彰。身退以游四野之陆故，考雧子十数人，之游录者三十数，歴十三春有时， 成册者曰内经十八囱，合七十二卷。曰九纪九囱，合三十六卷。曰九真九囱，合三十六卷。 故录者，容成公谓考虞。” 《阴阳·甲甲 》，《上经·知辨》曰：“见，所见；见不见。不见见；见见愚乎弗见。见见也，乃谓常见。见弗见之见，见见之见；不见见见，见而得之道矣”。 这些与市面所见《黄帝内经》差别很大，因为论述和强调的重点不一样，所以我们完全有必要好好了解一下，看看古人是怎样道法自然，怎样上观天文，下察地理，中观人事，加上自己的体悟来学习，来辟邪驱病的。相较于我们看到的《内经》怎样治病，这样的《内经》才算是“上工”。 |
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