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堪舆文献多次论及阳宅之气。每到一处阳宅,必先察其气色。凡屋宇干净整洁、光明清新,其气色为好。凡屋宇肮脏破烂、气味难闻,其气色不好。气色反映家庭的精神面貌,表现宅主是否勤劳懒散,窥见这一家人未来的发展趋势。如果一个家庭没有收拾,不讲卫生,可想而知其主人在其他方面也是没有好表现的。这种气说,就象祖国医学“四诊”中的望诊一样,由表及里,举一反三,有一定的道理。阳宅还有纳气说。一纳地气,二纳门气。每个宅屋都不是孤立存在的,必然受到周围生态的制约。如果生态上乘,宅屋则受益。首先是大环境要佳,在几百平方公里的范围内应当有良好的生态,因为大环境会影响小环境。其次是宅屋周围的小环境要佳,植被、河流、水质、土质、地形构造、道路都是衡量小环境的基本要素。宅屋的朝向要与环境协调,最好是避风向阳。宅门要便于进出,又要安全。环境、建筑、人三者之间的充分和谐,可以使宅气处于最佳状态。这是一种朴素的系统论观念,要素与要素之间相互关联,从多样性发挥功能性,是为优化结构。诚如《黄帝宅经》所云:“(宅)以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事严雅,乃为上吉。”清代姚廷蛮在《阳宅集成·丹经口诀》论宅气云:“阳宅须教择地形,背山面水称人心。山有来龙昂秀发,水须围抱作环形。明堂宽大斯为福,水口收藏积万金。关煞二方无障碍,光明正大旺门庭。”堪舆书籍经常介绍改变宅气的方法。当宅气不顺不通不旺时,可以发挥主观能动性改造风水,风水是可以改造的。改造风水的方法有多种形式,如栽树、修路、移石、清除污垢之水,这些是有益的举措。然而,江湖上的堪舆师还发明了悬挂镜子、设置石敢当,用以制煞,这些做法迄今为止还没有发现有任何科学道理,充其量不过是从心理上给人们某种慰籍罢了。综观堪舆气说,充满朴素的唯物论成份。这里有必要强调的是,堪舆气说中的辩证思想也不容忽视。堪舆气说精深玄秘,既有科学,又有迷信,如果以剥离的方法汰其积垢,揭示其精华,对于研究古代的哲学、天文学、养生学、建筑学、环境生态学、美学都是十分有益的
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