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在中国古代的神话故事中，总有一些关于神兽的记载，比如《山海经》中这句“有鸟焉，其状如鸡，五采而文”说的就是凤凰，此后还有学者专门配了插图，神兽仿佛就跃然纸上，栩栩如生。
时至今日，像凤凰、麒麟这类的神兽大概都被看作是一种传说，基本无人相信它们的存在。但是，据国外的一项研究报告称，目前世界上动植物灭绝的速度大概是人类出现在地球上之前的1000倍，而且从十六世纪开始，至少有超过320个陆栖脊椎动物已经完全从地球上消失。 通过这些数据，你还确定古代这些神兽还只是传说吗？ 据《史记·五帝本纪》记载：“轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎。”大意是黄帝以德行待人，注重民生，而且拥有着一支像熊罴、貔貅、貙虎般凶猛的军队。
汉-青白玉貔貅 这支军队看起来有些吓人，也不知是战士的士气犹如野兽一般，还是黄帝可以驱使这些野兽为他作战，因为史书也提到了黄帝有“淳化鸟兽虫蛾”的本领。以上这三种野兽，熊罴[pí]是一种棕熊，貔貅[pí xiū]和貙[chū] 虎则是古代神兽，外观不同寻常，但三者都是凶猛无比的庞然大物。此外还有一种说法，即熊、罴、貔、貅、貙、虎分别为黄帝治下六个部落的图腾，象征着权利与力量。 说到图腾，那些古代文物上总会出现一些奇怪的兽面纹路，我们不妨先看个究竟。
红陶鬶 龙山文化的一件盛水用的陶器，出土于山东，当地部落以神鸟为图腾，所以这件陶器好似一只大鸟。
玉人兽神像 红山文化的一件玉器，出土于东北，上面是一人手拿长棍，下面则是一只神兽，类似牛与熊的结合体。
玉兽形玦 红山文化的一件玉器，开口处为神兽的嘴，上面的横纹是鼻子，再上面的圆圈是眼睛，顶部则是兽角。
大玉龙 红山文化的一件玉器，整体呈龙的造型，但前部凸翘部分像一个猪嘴，这个“玉猪龙”也是某个部落的图腾。 有关这些神兽，它们大多都记录在了先秦古籍《山海经》中。有人认为此书是异端邪说，因为像“夸父追日”之类故事确实过于荒诞。但是，更多的人将《山海经》看作是一本海纳百川的远古地理大观，权当史书对待。 中国有易代修史的传统，而对于前朝往事，新皇往往会欲盖弥彰，将不利于本朝的事件一带而过。长此以往，历史的真相偶尔也会散落在民间。很多官方的史学家就对野史视如草芥，比如《史记》的作者司马迁就曾说：“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”话语中露出一丝轻篾。任何一个文明的历史起源都会有些神话色彩，中国也不例外，像《史记·五帝本纪》中的故事就无法摆脱传说的嫌疑，但司马迁之所以把黄帝当作中华始祖，想必他也是有些证据的，可惜年代过于久远，今人就多以传说看待。龙山与红山文化同是华夏文明的最初记忆，黄帝大约也生活在这段时期，我们通过对物种灭绝的数据分析，再结合那些古怪的文物图腾，“淳化鸟兽虫蛾”完全就成了一件很自然的事，而所谓的“兽”，会不会真的就是貔貅、貙虎这样的“神兽”呢？ 《史记》中称黄帝住在轩辕之丘，按《大明一统志·古迹》载：“轩辕丘，在新郑县境，古有熊氏之国，轩辕黄帝生于此故名。”新郑，地处中原腹地，上古成为“有熊”，黄帝曾建都于此。距新郑百公里处有座王屋山，相传那里是黄帝祈天之所，以王屋为中心，黄帝的行迹遍布于周边崇山峻岭。 在王屋西南有一座天池山，山中有种飞鼠，乍看像只兔子，但脑袋又似老鼠，它可以借助背上的翅膀飞行。据《山海经》：“有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠。”
鼺鼠 有关此类飞鼠，明代大文学家杨慎在《山海经补注》里写道：“此即飞鼺，云南姚安、蒙化有之，余所亲见也，其肉可食，其皮治难产。”杨慎正是“滚滚长江东逝水”的作者，居明朝三大才子之首，但对于《山海经》中的神兽也深信不疑。他曾亲眼见过这种飞鼠，明代称作飞鼺，即鼺鼠，今天大多分布于福建、两广等地。但也有人认为鼺鼠没有翅膀，天池山的飞鼠应该就是蝙蝠。 天池再往南是景山，山中有一种叫做“酸与”的大鸟，形状如蛇，有两对翅膀、六只眼睛和三只脚，它的叫声听起来像在喊自己的名字，据说“酸与”飞到哪里，哪里就会发生恐怖的事情。据《山海经》：“有鸟焉，其状如蛇，而四翼，六目、三足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐。”
景山大概位于今天的黄河丹霞附近，丹霞景区以怪石嶙峋而著名，从谷底至崖壁通体都是红褐色，《山海经》中也以“其阴多赭（赤铁矿），其阳多玉”来描述。另外也有“其上多薯蓣”的记载，这薯蓣块茎正是我们常吃的“铁棍山药”，与今天山药的主产地也基本吻合。 遥想古时地广人稀，这六只眼睛的“酸与”突然出现在丹霞的奇山怪石之中，路人见了能不害怕吗。
黄河丹峡 在景山的西边有一座阳山，山中有种野牛，尾巴呈红色，它的颈部凸起一个肉瘤，名叫“领胡”，也是源于牛的叫声。据《山海经》：“其状如牛而赤尾，其颈肾，其状如句瞿，其名曰领胡。”
据推断，这个阳山大概就是今天三门峡与运城之间的这段山脉。此外还有一条小河发源于此，河中有种怪鱼名叫“䱤父”，鱼头而猪身，据说吃了它的肉就可以治愈呕吐。由于河水向南而流，这些䱤父鱼就源源不断的汇入黄河之中。
以上地带均在王屋山以西，隶属中条山脉，而王屋的北边则是更加巍峨的太行山脉，那边有一些耳熟能详的故事。 归山在太行山的最南端，山中有一种“贲鸟”，大体像只喜鹊，白身红尾，却有六只脚，对周围的环境十分警觉。据《山海经》：“其状如鹊，白身、赤尾、六足。”从地理位置上来看，归山可能位于黄河三峡附近，相传鲧、禹曾在这里治水。鲧为黄帝曾孙，禹是皇帝玄孙，因治水有功，禹后来就开启了中国历史上的第一个王朝夏。
从归山往东北百余里便是龙候山，山中有处決決水，水中有很多四只脚的“締鱼”，它发出的声音犹如婴儿一般，吃了这种鱼有助于提高智力。据《山海经》：“其中多人鱼，其状如締鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。”这种締鱼就是俗称的“娃娃鱼”，学名叫做“中国大鲵”，今天的河南卢氏县就有一个大鲵自然保护区，此地与龙候山相距不远。相传汉朝道士张道陵在喝了一碗鲵鱼汤后突发灵感，用其形状绘制出了太极图。
鲵鱼与太极图 《山海经》中的締鱼和今天的鲵鱼如出一辙，除了外形神似之外，“食之无痴疾”的描述也同样准确，中医就发现鲵鱼是一种名贵的药用动物，它的表皮、内脏、骨骼均可入药，有益智、滋补等功效。因为出现了这种“締鱼”的记载，《山海经》的可信度也得到了大幅提升。 发鸠山位于龙候山的北边，位于今天的山西长子县，这里的故事叫做“精卫填海”。据《山海经》：“其状如乌，文首、白喙、赤足、名曰精卫，其鸣自詨。”这个精卫原是炎帝的女儿，有次不小心掉进了东海，她死后的灵魂就变成了鸟，从此长留发鸠山。为了忘却这段记忆，精卫就常常叼着石子扔进东海，欲把大海填平。此鸟大致与乌鸦相似，但头上有花纹，也有着白色的嘴巴和红色的脚，它发出的叫声正如“精卫”。
相传炎帝与黄帝同是少典之子，两人互为亲兄弟，所以精卫应该管黄帝叫声叔叔。黄帝的孙子颛顼也曾与敌人在发鸠山交战，击败对手后便成为了天下共主。这类围绕发鸠山而流传的故事还有很多，大致都与黄帝相关。 在发鸠山的东南不远处有座马成山，这里有种神犬叫做“天马”，它白身黑头，长着翅膀，一看见人就飞走了。据《山海经》：“有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马。”天马在先秦时期一直是以狗的形象出现，直到汉武帝将自己的大宛宝马命名为“天马”，从此就用来指代骏马，故事记录在了《史记》中，正是司马迁所写。
汉-玉天马 上述地点均位于轩辕丘百里左右，神兽固然不少，但始终不见熊罴、貔貅和貙虎的踪迹，这大概是因为司马迁对《山海经》的成见较深，正如他所说的“不敢言之”，可通过部分细节，我们依然能在《史记》中找到一些《山海经》的影子。 不知是太史公真的借鉴了野史，还是野史本身就有自己态度，总之是玄之又玄。 关于熊罴，《山海经·西次一经》中有：“嶓冢之山，兽多犀兕熊罴”的记载。西次一经大致为秦岭一路，从东头风陵渡旁的钱来山依次向西，按照书中的指引，嶓冢山的位置应在今天的天水市附近，而《史记》中写到“黄帝西至于空桐，登鸡头”，此处的崆峒距离嶓冢山已不足百公里。
西游记中偷袈裟的熊罴怪 罴是熊的一种，类似于今天的棕熊，但更为凶猛。棕熊在崎岖山路中的速度可达30公里/小时，往返于上述两地只需半日。这样看来，黄帝与熊罴相遇的概率就非常大了。 打西边收了个罴，打南边又领回个貙。有关貙虎的记载出现在《山海经·海内四经》中：“窫窳龙首，居弱水中，在狌狌之西，其状如貙。”此处的窫窳和貙十分相像，长着龙头，生活在狌狌的西边。书中对狌狌的描述为“在舜葬西”，据《史记·五帝本纪》：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。”今天湖南的九嶷山正是舜帝陵所在，由此可见，这种像貙的野兽大概就活动在九嶷山附近。
窫窳（貙）-清代绘 再据《史记·秦始皇本纪》：“至湘山祠，逢大风，几不得渡，博士对曰'尧女，舜之妻，而葬此’”可知此处的“湘山”是舜妻的墓葬，其很可能就在九嶷山的不远处，甚至就是同一座山。而《史记》中又有“黄帝南至于江，登熊、湘”的记载，如此说来，黄帝与貙虎的缘分大概是始于湘山。 五千多年前，黄帝先后击败了炎帝和蚩尤，首次统一了中原各部。 完 |
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