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古文观止，一篇千悟。 据初唐《冥报记》，北朝东魏年间，首都邺下的一伙居民相约来到西山，准备凿山淘金。 就当他们挖的盆满钵满，正欲撤退之时，突然空中一阵碎石落下，闷响随之传来。 慌乱中，大家拼命涌向洞外，却仍有一人滞留了洞中。 小伙伴们都吓傻了，故无人回头看个究竟。 事实上，这次坍塌仅限于洞口，里面那哥们也没有受伤，洞外还有一缕阳光渗入，提供着氧气和希望。 可无论他如何呐喊，外界也听不到任何声音了。 得知噩耗，老父只盼找个和尚来超度爱子亡灵，次日盛满一钵粗饭就出了门。 谁知到了寺庙，众僧谁都不愿搭理这个穷酸老者。只是见他声泪俱下，这才有人接过钵盂，吃完开始诵经祷告。 话说冥冥之中，另一位僧人同时经过了矿山，察觉异样后，赶紧备了饭菜递予洞中人。 哥们吃完精神抖擞，感叹佛法无边，遂开始修真炼性，不觉十年流逝。 十年间，洞外发生了巨变。东魏在权臣高欢死后（550），其子高洋废帝自立，改国号齐，都城依旧在邺。 僭位后，高洋欲在西山修一座凉殿，全城的工匠开始就地取材。 不久有人相中了一块奇石，不想在费劲挪动的一刹那，石后竟然蹿出个活人来，那人虽然虚弱，却清楚记得自家住处。 十年后重获新生，哥们远远看见父亲，不禁双手合十道：“阿弥陀佛！” 有道是“采银遇矿难，被困修佛缘。十年面巨石，只当刹那间。”  在中国，从猿人至夏朝的两百万年间为石器时代，人们将石头打磨成器，采集狩猎。五帝时期，黄河流域的人们开始使用青铜，《史记·封禅书》载：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。”至此便有了采矿、矿山等概念。春秋时又发现铁器，意义堪比核弹。 为何总说：“啥家庭啊，有矿啊？” 因为一个安定的国家，至少要有军事和经济两把刷子。尤其在古代，若想统筹兼顾，家里就必须有矿。 比如有了铁矿，铁剑遇到青铜、石器就好比砍瓜切菜。而那些淘汰来的铜矿，不如全部拿来铸钱，切实推动经济社会的良性发展。 汉武帝时，因皇室奢靡浪费以及常年对外作战，盐、酒、铁等传统大宗商品陆续开始国营，各处矿山均设有官兵来严防百姓私采，为盛世打下了基础。 -《鹽鐵論》 关于铜钱，在秦始皇统一为方孔圆钱后，汉高祖以缺铜为由减量为三铢，后得益矿山国营，武帝大胆加重为五铢钱，顺利推广至全国。  其二，优质铜矿大多分布在边疆或山区，因此只有像汉朝这样的统一帝国，才有能力来逐个开采。 齐武帝就曾遣人跨越半个中国，由江南去川滇深处采铜，后因成本太大放弃，据《南齐书》：“献蒙山铜一片，上从之，遣使入蜀铸钱，得千余万，功费多乃止。” 故由于缺铜，从曹魏开始，中原就奉行以谷帛与铜钱并举的经济方针，据《晋书·食货志》：“及黄初二年，魏文帝罢五铢钱，使百姓以谷帛为市。”谷帛即日常生活用品。 此举一直延续到了北魏，当时的朝臣对于市场乱象怨声载道，皆称：“大魏宏博，唯受谷帛之输”。 总之整个北朝年间，中原基本是通过以物易物，或用汉魏旧币来维系经济。长此以往，计划经济自然就变成了特色“市场”经济，私采私铸难以避难。 -《北史·楊播傳》 烽鼓不息，国将不国，邺下的一群小伙伴就冒险去了西山，不幸遇到了矿难。  四世纪初，西域高僧佛图澄在他七十九岁这年来到了洛阳。五胡乱华时，他并没有随大众南渡避祸，而是投奔去了羯族人石勒所建的后赵政权。 石勒死后，其侄石虎迁都于邺，佛图澄常给石虎灌输善念，令诸事化险为夷。久之，石虎就尊佛图澄为国师、大和尚，对方称自己的思想叫：佛法。 据《太平广记》，石虎曾问佛图澄：“何谓佛法？” 佛图澄：“佛法不杀生。” 石虎：“朕身为天下之主，非刑杀不足以肃清海内！” 佛图澄：“帝王奉法应外恭内敬，不为暴虐，不害无辜，佛法才能永兴，国运才能昌盛，福德才能久远。” 石虎大悟，随即颁布诏书曰：“朕生在边地，得以君临诸夏，祭祀本应照顾旧俗...有乐于放弃淫祀皈依佛法者，听其所为。” 从此实行宗教信仰自由政策。 -《續高僧傳》 佛教有四大石窟，不仅地点均在北方，亦兴建于十六国南北朝时期。  莫高窟壁画 石窟建筑群的修筑，短则百年，长则千年，必将需要一个自由稳定的宗教环境。 所以物质的缺失靠私铸来弥补，精神上的空虚这也便有了寄托。佛家于汉代初入中原，但鉴于儒学昌盛，另有汉人不得出家等规定，一时被归为方术，甚至邪术，直至北朝中兴。 但或许铺的太快，佛门也逐渐变得鱼龙混杂，媚富贱贫正常不过。 （完） 力 匕 精 选 文 章 推 荐 真相 | 无为 阝 勹 廴 匚 厶 |
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