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（影视中的朱先生） 《白鹿原》伟大，是因为它是丰富而博大的，把传统文化融入到构思与情节当中，将习俗与文化通过生动的故事和人物表现出来，在这个过程中，把一些真实发生的事件和经典人物，加以改造，写进小说之中，于是苍茫大气，有丰富的矿产和广袤的天地。 老子《道德经》智慧中的辩证思想和现代哲学中的思辨性，也很好的体现了出来，比如白嘉轩与鹿子霖性格上的对比与互补，比如田小娥与白灵两个女人形象的对比与辉映，比如黑娃与芒儿的对比，比如黑娃与白孝文的对比。有白姓的秉直，就有黑娃的反叛；同样有朱先生的炎热，也就有冷先生的阴冷。 关于朱先生，前面已经讲了很多，他的形象也就不再赘述。他姓朱，朱是红色，正是火焰火热的颜色，正与他积极匡扶世道人心的古道热肠相匹配。而冷先生，则是对热的一种调和。 冷先生虽是一名医生，但作为传统的医生，继承了巫医不分的传统，他所开的药方，有时更像巫师的偏方。对人的病和命，他也不像朱先生一样，动不动就感动的两眼热泪，而是时刻都是一种置身事外，事不关己的冷隽。 面对白秉德老汉的急症，他的高超的医术与生冷相伴，白秉德老汉用了药，果然就好了一些，但很快再发病。冷先生作出冷静而无情的判断：如果再发病，就不用再来找我了。对于无力回天的病症，他不做无谓的努力去扭转，一任鲜活的生命逝去，仿佛没有情感的上天。 同样，对待他的大女儿也是如此。为了同时攀附白嘉轩和鹿子霖这两个人杰，冷先生把他的两个女儿分别许配给白嘉轩的儿子和鹿子霖的儿子。大女儿许配给鹿兆鹏，二女儿许配给白孝文。白嘉轩有点私心，不想让自己的大儿子像鹿子霖的大儿子叫哥叫姐夫，不甘于自己在这方面屈居于鹿子霖之下，所以让自己的二儿子白孝武娶了冷先生的二女儿。 这段婚姻，已经不像在处理孩子的终身大事，不在乎小夫妻二人性格是否合适，不在乎婚姻会不会幸福，也不在乎自己女儿们的心思和意愿，只是出于父辈的利益需要，就在举手之间决定了两对夫妻四个人一生的命运。这时的冷先生，不像是嫁女儿，更像是处理自己手中的货物，只在乎买家是谁，不在乎价格和货物是用来做什么的。冷先生的冷，也冷在亲情上。 当瘟疫发生的时候，冷先生先是用药去救治，发现什么药都不起作用之后，就采取了放任自流的态度。面对一条条生命的消失，他只是淡淡地说，这是上天在收人呢。继而他也相信了是田小娥的恶灵在作祟，加入了规劝白嘉轩为田小娥修庙抬棺的人群中。 而白嘉轩决定造塔的举动，却得到了朱先生的肯定，并提出了改善的方案。从这一点上来看，朱先生有比冷先生高明的地方。 与冷先生平时随和，偶尔也会和人开玩笑不同，朱先生平日里保持着读书人的孤高与清冷，在白嘉轩等乡民看来，这就是圣人应该有的样子。连带朱先生的话少与待客的清冷，都被看作不同于流俗的表现。 朱先生外表虽然冷，但绝对是古道热肠，在赈灾的时候，面对为接待他而特地安排的一桌子好酒好菜，他决然的一口不吃，说了句让人感动得落泪的话：灾民们在外面挨饿，一口粗粮都吃不上，我们在这里山珍海味，如何吃得下？面对众生的苦难，他的衷肠是热的。 当朱先生听闻鹿兆海在潼关抗击日寇阵亡的时候，他泪如雨下，并要亲自给鹿兆海抬棺。他在发表悼词的时候，心中热血难平，竟把悼词变成了八君子的抗日宣誓。他同其他七位同仁投笔从戎，放下正在编纂的白鹿县志，收拾包袱，辞别家人，要奔赴抗日一线。他无疑是白鹿原上最热血的人，即便当时他已经是一个白发苍苍的老人。 朱先生的热与冷先生的冷，在现实面前得到了充分的调和：朱先生后来也谢绝宾客，潜心编撰县志，让热血冷下来；而冷先生也不再对任何事都冷眼旁观，对于鹿子霖的出格的作为，他也做出了倾向性的评价，对其进行冷嘲热讽。白嘉轩都惊奇了，交往这么多年，第一次听到冷先生对鹿子霖批评性的评价。
（影视中的冷先生）
（陈忠实先生）   |
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