  《诗经》里的陕北方言  狄 马 2021年岁末，因疫情防控，我一个人被困家中一月有余，每天除了为吃饭发愁，再就是找来几种不同版本的《诗经》，与信天游歌词比较，打发时光。意外地，在《诗经》里发现了好多陕北方言词。 这些方言词，在目前的普通话里已经很少或完全不再使用，但在陕北，这些词仍然活在普通老百姓的日常口语里。现将这些词依照首字的英文字母顺序罗列出来，以就教于方家：  1、卬ánɡ 这个词出现在《诗经》的多首诗歌里。如《邶风·匏有苦叶》第四章：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。” 这首诗写一个在河边等待恋人的女子，从夏天一直等到深秋，但她的心上人一直没有出现。第四章写她最后一次来到河边，这时河水已经冷得不能涉衣渡过了，必须要坐船摆渡。船夫看她东张西望，就向她招手，她却不领情，说：你们坐吧，我不坐。我要在这里等他过来呢！ 《小雅·白华》中也有“樵彼桑薪，卬烘于煁。维彼硕人，实劳我心。”写的是一个思妇，一边用桑树枝烧火，一边埋怨离家的丈夫不早点回来，害得她心焦。 余冠英《诗经选》（中华书局，2012年9月，北京第1版。以下简称“余本”。），刘毓庆、李蹊译注《诗经》（中华书局，2011年3月，北京第1版。以下简称“刘本”。），周振甫《诗经译注》（中华书局，2019年4月，北京第1版。以下简称“周本”。），皆训“卬”为“我”，第一人称代词。也有些学者认为这个字是从女性的自称词“姎”（ánɡ）字借用过来的。 这个词在陕北方言里常用，与《诗经》用法一样，也是第一人称代词。主要流传在黄河西岸的佳县一带，读音为“nganɡ，上声”。单数称“卬”，复数称“卬弭”。 例句1：卬说你不能去，你偏偏要去。现在董下乱子了，卬也没办法。 例句2：你们去闹事，卬弭不去。卬弭懂法了，又不是憨憨！ 2、摽biào 这个词也出现在《诗经》的多首诗歌里，但出现频率最高的是在《召南·摽有梅》里： 摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。 摽有梅，是春秋时的一种风俗。具体讲就是，到夏天水果成熟的季节，成年女子拿自己的梅子，就是黄梅果，抛给心仪的男子以示爱，类似于后来的抛绣球。但诗中的这个女子可能是个大龄青年，犹今之“剩女”。开始把自己筐中的梅子抛得剩下十分之七了，还没有人上钩，就强作镇静地说，即使你看上我，还需要挑一个好日子。后来筐中的梅子抛得只剩十分之三了，就有点着急，说，我也不看日子了，只要你看上我，咱就今天办事吧！最后看还是没有人来，干脆将整筐梅子倒出去，说，算了，只要你说句话，我就跟你走！这首诗颠覆了我们对古代社会男女交往的一般印象。有论者认为，这是男女平权的先声，诗中的主人公可视为先秦女权主义的急先锋。 诗中的“摽”字，好多《诗经》的译注版都搞错了。许多专家解释“摽”字，说是“落”的意思。有说“打落”“坠落”的，也有说“敲落”的。注音更是五花八门。据著名诗人、文化学者流沙河先生在《流沙河讲〈诗经〉》里回忆：我的老师教我读的是piǎo，后来经过考证，我发觉他读错了，这个字应该读pāo,就是我们今天说的“抛绣球”的“抛”。（《流沙河讲〈诗经〉》，第13页，流沙河著，石地整理，四川文艺出版社，2017年6月） 其实，这个字至今活在陕北人的口头上。每一个小孩都知道读“biào”，意思是“抛出去”“甩出去”。与《诗经》的用法完全相同。过去陕北地区生活贫困，小孩连肚子都吃不饱，更不用说买玩具了。孩子们就地取材，随便捡一块小石头，划一条线为起点，抛小石子为游戏，甩得最远者胜出，谓之“摽远远”。 后来这个字引申为“跑得快”“奔得远”，略带贬义。 例句1：这个叫驴条子摽得比马儿还快，一眨眼就看不见了。 例句2：狗娃，快叫你干大回来！他把身份证忘家里了。干妈，我追不上了，他这会儿早摽远了。 3、傧bìn 这个字出现在《小雅·棠棣》中。全诗共八章，其中第六章这样写道：“傧尔笾豆,饮酒之饫。兄弟既具,和乐且孺。”描述的是兄弟友爱、同餐共饮的乐事。“笾”和“豆”是古时候的两种餐具。“笾”是竹编的盘子，用来盛放面食的；“豆”是木制的高脚碗，用来盛放肉食的。意思是，摆好你的餐具，大家一起饮酒作乐。兄弟们既然都到齐了，一家人就应当和谐快乐。 “傧”，几种译本皆释为“陈列”，周本注音为“bìn”。陕北话里至今仍用这个字，词义与此诗完全一致，都是“陈列”的意思。不过陕北话“傧”常与“摆”连用，构成一个偏义复词，很少单独使用。读音略有不同，为“bīn”。 例句1：你一个光棍汉吃饭，还傧摆下这么一摊？赶紧拾掇了，一起去城里！ 例句2：娃娃，不敢傧摆了！把餐桌上的玩具都收起来，客人马上就到了。 4、畟cè 这个字出现在《周颂·良耜》里。诗歌的开头是这样写的：“畟畟良耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。”描述的是周朝的农夫们在春天来临时深耕土地，播撒百谷的情景。其中“畟畟”二字，周本释为“耜深耕入地”，耜就是犁头，这两字组合在一起，用来形容犁头深耕入土的快进之貌。古人造字用“自呼其名”的办法，造出好多鸟类名词或有声音的词，这个词的读音也有可能是模仿犁头入土之声造的。 今天陕北话中仍然保留了这个字，用法与《诗经》相似。只是由叠字变为单字，形容词变为动词，含义基本没变，仍是用来描述以铁锨或铁铲挖土的动作。读音转为“cě,上声”，北部一些县域也有读入声的，倒正合《辞源》解释此字“初力切，入，职韵”。 例句1：娃他大，娃娃㞎到当院里了，快拿铁锨，畟得倒了。 例句2：死老汉，羊圈臭得不能闻了，快畟上几铁锨土，垫给下。  5、称chèn 这个字出现在《曹风·候人》里。今人多解释为姑娘戏谑男子胆小，不敢追求自己的情歌。此诗的前两章是这样写的： 彼候人兮，何戈与祋。彼其之子，三百赤芾。 维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。 “候人”是掌管治安或边境出入的官吏，犹今之“武警”或“保安”一类的官职。因为诗歌写她的意中人“何戈与祋”，“戈与祋”都是兵器，不是一般人可以随意佩戴的。因此，我们可以推想，诗中的姑娘看到街上“何戈与祋”的武警战士，就想起她的兵哥哥，一身戎装，并多次受到国君的嘉奖，奖给他的红色皮围裙（赤芾）加起来竟有三百多个。但这个后生不知是由于胆子小，还是没有做好准备，不敢主动示爱。姑娘就埋怨说“彼其之子，不称其服”，意思是，我爱的那个小伙子呀，不配穿那身衣服。 其中“不称”二字，陕北话里常见。“称”陕北话读音为“chèn”，意思是，匹配，合适；反之，不匹配，不合适，就是“不称”。读音和词义都与《诗经》相同。此外还有“测量”“赞扬”“名号”等其它含义，而《曹风·候人》正是在“匹配”“合适”的义项上使用这个词的。 6、羝dī 这个字出现在《大雅·生民》里。这首诗是周人记录他们的始祖后稷从感孕出生到弃而不死，再到长大成人，教周民稼穑的故事。其中第七章写他们的祭祀活动：“取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。”羝，几种译本皆释为“公羊”。軷，读bá,或bǒ，旧以为祭路神，指的是周民在祭祀上天之前，先祭祀路神。余以为“軷”，就是“剥”的通假。祭祀上天的公羊必须先行剥皮，才能“燔”（用铁叉子架起来烤）“烈”（用铁钎子串起来烤）。连毛烧烤，腥臭难闻，上天岂能喜悦？ 汉《说文》解释：“羝，牡羊也。”至于为何把公羊叫“羝”，元《韵会》解释很有趣：“羝好觝突，故以'抵’省声。”意思是公羊好抵（以角顶架），后来就以“抵”呼它了——等于先按它的性格特征取了一个外号，后来就正式称它了。 陕北话至今仍用这个字，读音不变，但加了一个前缀“圪”，公羊叫“圪羝”，有时也叫“臊圪羝”或“臊胡”（取其胡子很长的外貌特征）。 例句：你拦这么一大群羊，不留一个圪羝，母羊怎给你下羔呢？ 7、敦duī 这个字出现在《诗经》的多首诗歌里。有的意思是“圆形”，通“团”，如《豳风·东山》之“有敦瓜苦，烝在栗薪”；有的意思是“打击，征伐”，如《鲁颂·閟宫》之“敦商之旅，克咸厥功”；有的意思是“布陈，屯聚”，如《大雅·常武》之“铺敦淮濆，仍执丑虏”；但意思都是从本义之“堆积，压迫”引申而来。“有敦瓜苦”意思是一个个吊到一起的圆葫芦；“敦商之旅”不过是说周朝的军队很勇猛，彷佛在商朝军队的头上压了过去；“铺敦淮濆”，意思是周宣王的军队在淮水边铺了一层，阵势浩大。尤其在下面这几首诗里，这个字的本义显示得很清楚： 一是《大雅·行苇》，写兄弟之间应当和睦团结，开头就讲：“敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。”意思是聚集在一起的芦苇，不要让牛羊随意践踏。因为它们刚刚出土成形，嫩绿的叶子还闪着光泽。这个“敦”就是“堆积，聚集”在地面上，一眼望过去，绿油油的一层。 二是《邶风·北门》中有：“王事敦我，政事一埤遗我。”意思是国家的差事都堆给我，一应行政庶务都推给我。刘本注释“敦”字：“意同前章的'适’，或以为'堆积’。” 三是《豳风·东山》中有：“蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。”意思是这个打仗归来的战士，一路上看见蜷曲着身子的蚕虫，爬在桑树上。他自己也缩成一堆，躲在车下取暖，比野蚕强不了多少。流沙河认为：敦就是“堆”，这里的意思也是相通的，它本来的读音就是“duī”，后来人们都读成“敦（dūn）促”了。（《流沙河讲〈诗经〉》，第116页） 陕北话里至今仍用这个字，意思就是“堆积”“压迫”。读音为“dūn”。 例句1：大年三十敦下一场雪，出不了门，我看老祖宗们只好自己找吃的了。 例句2：你摔盆子掼碗，敦打谁了？这事是你自己错了，还怨别人！ 8、方fānɡ 这个字在《诗经》里出现的频率很高，有时意思是“占有，依托”，如《召南·鹊巢》中“维鹊有巢，维鸠方之”；有时意思是“正好，正当”，如《小雅·正月》中“民今方殆，视天梦梦”；有时意思是“将，且”，如《秦风·小戎》中“方何为期，胡然我念之”…… 但有两处意思很特别，指的是“木筏”“木排”。 一是《周南·汉广》。这是一首诉说男子求偶不得的诗。在每一章的结尾处，诗人都反复咏叹“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”意思是，汉江水宽广无边，想要游到江中寻找我的女神，实在太难；汉江水奔流到海，永无休止，想要乘着木筏寻找我的女神，绝无可能。刘本注释“方”为“筏子”。流沙河解释得更为详细：“方”是木筏，竹筏称为“筏”，木筏称为“排”，排又叫“方”。（《流沙河讲〈诗经〉》，第8页） 另一处是在《邶风·谷风》中。当诗中的弃妇数落她负心的丈夫时，情不自禁地回忆起她对家庭的贡献：“就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之。”意思是，水深的地方，我就扎筏子渡过去；水浅的地方，我就直接游过去。其中“方”的用法与《汉广》一样。但作者将“方”与“舟”并列，说明二者是不一样的，也间接证明有的今译本注释“方”为“舫”是错的。 陕北话仍用这个字，读音和用法都与《诗经》一样。当然，陕北没有江河，自然就没有以“方”称“木筏”的机会，但乡民们把木匠用锯子拉成的木板叫“方子”或“木方”。 例句：马师，你豁下这么多的方子，是打柜子，还是做棺材了？ “方”的另外一种用法，是指书写的木板。我上小学时就经常带一块小木板，同学和老师都叫“方”或“木方”；也有带石头的，就叫“石方”。这个字进一步引申，就是把老师布置的毛笔字作业叫“方”；在格子上练习毛笔字，叫“写方”；交毛笔字作业，叫“交方”。 这个用法源远流长，至少有两千多年了。《仪礼·聘礼》：“百名以上书于册，不及百名书于方”，下注：“方，板也。”今之“方策”或“方册”都是根据“方，板也”这个本义推演来的。通版为方，联简为册，谓之“方册”。 9、盬gǔ 这个字也出现在《诗经》的多首诗歌里，但大多数固定在一句套话里，叫“王事靡盬”。“王事”就是公家的事，“靡”就是没有。盬，流沙河注音为“gǔ”，解释为“固定”。 《小雅·采薇》中有“王事靡盬，不遑启处。”意思是公家的事没有一个准，我哪有时间坐下来休息？有些译本解释“盬”为“止息”，余以为不确。因为第二章明确讲到“我戍未定，靡使归聘”，意思是我不停地换防，找不到邮差给我捎书信；更深一层意思是，由于我的驻防地点不停地在变，家人也没法给我写信啊！因此，第三章的埋怨“王事靡盬，不遑启处”才有了依据。 《唐风·鸨羽》中有“王事靡盬，不能艺黍稷。”这里的“盬”更应该解释为“固定”。因为庄稼的种植、收割都有固定的期限，过了一定的期限，即使有空闲也无法弥补，但由于王事没有固定时间，才导致作者“不能艺黍稷”，最终发出哀叹：“悠悠苍天，曷其有常？” 陕北话中至今仍用这个字，意思与《诗经》基本一致，读音也完全相同。之所以说“基本一致”，是由于现存陕北话里的“盬”，不但有“固定”的意思，而且还加了“强迫”的含义。 例句1：我也不想说假话，但领导盬住让我说了。 例句2：不怨你的男人。你自己要跟人鬼混，谁盬你了？ 10、薅hāo 这个字出现在《周颂·良耜》里，原诗为：“其鎛斯赵，以薅荼蓼”。“鎛”是一种农具，类似现在的锄头，“赵”是锋利的意思。“荼”是苦菜，“蓼”是水草。“薅”各家注释皆为“除草”。意思是：他的锄头很锋利，正好拔去苦菜和蓼草。 陕北话至今仍用这个字，读音和用法与《良耜》完全一致。本义是除草，后引申为抓住一个人或动物的毛皮。 例句1：你糜子地里的草长得一人高了，快薅给下。 例句2：这个城管像个土匪，看见街上一个卖饼子的婆姨，就把人家脑毛上一把薅定。 例句3：陕北说书有《女将夸口》段： 你就是佛爷庙上的油灯盏， 我也要拿上月经布子把你蘸干； 你就是张玉皇面前的叫鸣鸡， 我也要薅你的翎毛剥你的皮。 11、何hè 这个字出现在《曹风·候人》里。我们在讲“称”字时，已经引用过。现在我们只讲开头两句“彼候人兮，何戈与祋”的“何”字。 这个字几种译本都解释为“负”或“扛”，同“荷”。其中流沙河讲得最详细：这个“何”要读去声，何字的本义就是负荷的“荷”，请看甲骨文的“何”字：何。这是一个象形字，画的是一个士兵，肩膀上扛了一支戈戟类的武器。字义非常清楚。何字的疑问义是后来才有的，为了区分，又借用“荷花”的“荷”表示“负荷”。（《流沙河讲〈诗经〉》，第92页） 这个字义在古诗文里常见，如大家熟悉的，陶渊明《归园田居》（之三）有“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，意思就是：早上起来上山整理荒草，傍晚时肩扛锄头，沐浴着月亮的清辉回家。现代汉语里仍在使用的成语“荷枪实弹”“荷戈执戟”的“荷”，意思还是“背”或“负”。 陕北话里这个字属于常用字。多数县域读为“hǎn”,个别县域如清涧、延川一些地方，仍读古音hè。用法与《候人》基本一致。略有区别的是：陕北话里“荷”的东西基本都是小件物品，可以手提怀揣的；大件物品需要肩扛背负的，一般不用“荷”。 例句1：你人来就行了嘛，还荷这么多东西做甚？ 例句2：绥德艺人常双高老人演唱的信天游《摇三摆》，词曰： 早起看你么（吆儿吆）说没荷的， 干粮铺子里（摇三摆）（我说）买饼子。 中午看你么（吆儿吆）说没荷的， 二斤挂面（摇三摆）（我说）两捆子。 当晚上看你么（吆儿吆）说没荷的， 你穿的那花袄（摇三摆）还是我买的。 这首民歌写一个男子，一日三次，看望他的意中人，早中晚都因没有合适的礼物而发愁，但最终还是选中了好东西。仅仅是饼子、挂面和花袄子，就讨得了妹妹的欢喜 |
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