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乐平县石砚山徐氏  当代谱牒学者徐长金先生，于2017年重修《南州徐氏大成宗谱》出版己发行。 2017年《南州徐氏大成宗谱》里所载《徐氏原委世系序》更正通告 2017年《南州徐氏大成宗谱》里面的收录了一篇乐平市石砚徐氏的《徐氏原委世系序》，最后落款时间为“咸淳十一年”，系根据乐平市塔前镇下徐村当代重修宗谱抄录。尔后，就有徐某某在落款年月大做文章，他指出宋朝根本就没有咸淳十一年，然后徐某某网上发文怀疑这篇谱序的真实性，甚至怀疑本人故意篡改谱序。本人就此事一直没有回应。 今天偶然再次翻阅道光版本《石砚徐氏宗谱》，再次看到《徐氏原委世系序》落款为“咸淳十一年陽月”，本人当即推断这是活字印刷排版出错，错把“咸淳十年一陽月”排版成为“咸淳十一年陽月”，因此，当代下徐村宗谱落款年代仍然是“咸淳十一年”……。因为古人把一月称为一陽月，而下徐村的宗谱“把一字错位放到了十字下面”，直接导致“陽月前面少了个一”。所以，可确证下徐村宗谱落款年月错误是活字排版出错导致。 为了验证我的推测是否准确，于是我当即从柜子里翻出二十五年前的修谱手稿，赫然发现在二十五年前本人抄录的落款是“咸淳十年甲戌一陽月”。二十五年前本人是据甘棠村所藏老谱抄录，由此证明，这篇《徐氏原委世系序》落款年月是咸淳十年一陽月。而下徐村的宗谱落款完全属于排版出错导致年月偏差。 在乐平、鄱阳、景德镇境内，还有众多村庄的宗谱里面有马廷鸾写的《徐氏原委世系序》，其落款年月页是“咸淳十年甲戌一陽月”。 今特此发布更正通告。   
南州徐氏宗谱序·朱熹 余尝仰观干象，北辰为中天之枢，而三坦九曜，旋绕归向，誓犹君之尊而无不拱焉。俯察此理，坤维为华夏之镇，而五岳八荒，遐迩顾盼，誓犹祖之亲而无有不本焉。此君亲一理，忠孝一道，忘之者谓之逆，遗之者谓之弃，慢之者谓之亵。五将之戒莫大于不忠；五刑之属莫大于不孝。为人臣，所当鞠躬尽瘁；为人后，所当慎终追远，而不可一毫而忽也。今阅徐氏谱牒，上溯姓源之始，下逮继世之宗，明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也，非大忠大孝而能之乎？噫！世之去祖未远，问其所自而懵然者，愧于徐氏多矣！ 宋龙图阁待制新安朱熹拜撰       新版《南州徐氏大成宗让谱》说明 2017年7月11日（农历六月十八日），江西省《南州徐氏大成宗谱》重修工作圆满告竣。 此次重修《南州徐氏大成宗谱》工作历时一年，由江西谱牒研究会徐氏文史研究专业委员会副会长兼秘书长徐长金独自主修、重撰、排版,并参照收集过来的江西各地《徐氏宗谱》详加审核。（主要记录徐孺子后裔南州徐氏分支总谱）。告竣之日，在乐平市塔前镇下徐村举行发谱仪式。应邀前来参与发谱仪式并诚心迎谱的不仅有江西境内南昌、九江、景德镇、宜春、抚州、赣州、等地市的宗亲，同时还有远道而来的云南、贵州、湖南、福建、浙江等外省宗亲前来祝贺，届时，广东徐氏联谊会寄来书法一副表示庆贺。《南州徐氏大成宗谱》是目前全世界唯一套顺利告俊的全省徐氏联谱，不仅涵盖了江西境内南州徐氏世系及分布，而且还记录了湖南、湖北、广东、山东省等外迁南州徐氏支系。 新版重修的大成谱，是以江西省谱牒研究会徐氏文史研究专业委员会名義重修，由副会长兼秘书长徐长金独自排版、制版、编辑完成。新修大成谱全部按民国二年《南州徐氏大成宗谱》原本内容进行重修和校正！全部按照仿古格式、宣纸、线装，繁体字、宫书体进行复原，全部保存了民国二年《南州徐氏大成宗谱》原貌，主要目的是为了继续将先祖的心血传承下去！ 原本大成谱17卷，2700多张对折筒纸页，折合5400多页，是迄今为止唯一套保存在徐孺子后裔手中的、全面记录徐孺子后裔分支世系联宗统谱，（據說國家圖書館還館藏一套《南州徐氏大成宗譜》），也是迄今为止全世界唯一一部象征性的省級徐氏聯譜。据大成谱序，有记录可查的省会孺子祠徐氏大成谱撰修于道光年间，咸丰元年完成。第二次重修是在民国二年，实际收录500多个徐孺子后裔大村庄，涉及江西境内几千个徐孺子后裔分支村庄，分布范围38个县市。 这次重修大成谱，在原有的大成谱作为原型的基础上、在确保原本顺序不改变的基础上进行重修，另外增加了第18卷，把原大成谱第17卷仕宦录改作第18卷，新增的一卷改作第17卷，新增内容约占原大成谱内容的六分之一。这次重修，着重审核了各支世系对接，在已有证据、證據确凿的情况下，对原来的大成谱对某些支脉错误衔接之处，进行了修改校正。同时还增加了明中山王徐达位下十一代子孙的分迁世系（根据江苏无锡徐术佳宗亲提供）。以前江西境內所有韜公後裔家譜，都缺失韜公第二子“晸公”遷山東青州的後裔繁衍情況，這次據山東徐元尊宗親提供的青州韜公分支譜，增加進大成譜十七卷。 同時还增加了吉安市、赣州、九江等地部分徐孺子后裔分迁世系（民国二年大成谱没有记录赣州、吉安境内的徐孺子后裔分支村庄），从实际意义上讲，弥补了原大成谱的不足之处。 主要修改的世系对接为以下支脉: 这次重修，对乐平市石砚山（塔前镇下徐村）世系对接进行了系统的更改和校正。把原来的错误对接他系的万年县黄墩徐家、然湖徐家世系对接进行了更改，全部按实际情况对接到乐平石砚山世系里面。 注:原大成谱有明确世系记录，万年县黄墩徐家是乐平石砚山宗部公长子怀白公之曾孙曾一公后裔，然而，民国二年主修人胡乱对接，把黄墩徐家的石砚山世系错误对接了乐平市老大睦徐家世系下面。这次重修把黄墩徐家进行了正本归源。 注:万年县然湖徐家已经出土了五世祖徐宏仁夫妇墓志铭，该墓志铭明确记录了然湖徐家是乐平市住车村分支，乃乐平石砚山武状元徐衡后裔。可是民国二年大成谱卻把然湖徐家错误对接在新建县徐氏世系中。这次重修把万年然湖徐家进行了正本归源。 注:乐平石砚山是唐末宋初开基，进公为始迁祖，传到第七世，宋徽宗崇宁时期的文进士、武状元、驸马徐衡顯赫一時，徐衡的堂叔叔徐庚，是绍兴年间进士，曾任福建提點刑獄、广东转运使。这两人都是有正史记录的确切人物，又按樂平市長塢《延陵吳氏宗譜》載石硯山三世祖宗部公女嫁給吳長者，並且出土墓志銘，又據宋代洪適、明初解縉爲石硯山徐氏撰寫的墓志銘，由此足以证明石砚山是唐末宋初时期开基。 然而民国大成谱里面，硬是把石砚山开基祖对接成韬公17世孙，比明朝开国元勋徐达還要小一輩。民國二年 《南州徐氏大成譜》脫離實際，其結果就是造成樂平市石硯山徐氏是元末明初開基。而其他支被錯亂嫁接的情況也同樣存在。 按民国二年大成谱韬公出生年代，韬公17世孙，再加上5世，也就是韬公的21世孫徐衡是武状元。就算按平均最小年龄20岁生儿育女计算，21×20=420年，韬公以后再过420年，宋朝、元朝都结束了，難道宋代的武狀元徐衡是明朝人？若按民國二年豐城韜公後裔、主管江西省孺子祠的負責人編撰的《南州徐氏大成譜》，石砚山哪来的南北宋交替期间的代武状元？ 20年前，我就四处奔走乐平，查阅石砚山各分支村庄家谱，因为我也村是石砚山的分支，所以我最了解石砚山开基祖的真实情况，这次重修大成譜之後（在大成譜上還未脫離韜公），我把石砚山开基祖进公对接进行了正本归原，按樂平市、鄱陽縣、景德鎮市、萬年縣等地幾百個分支村莊解放前的的《硯山徐氏宗譜》，重新歸位到衢州刺史徐放的位下。 注:石砚山开基祖对接错误，就意味着鄱阳县、万年县、浮梁县、景德镇等地的二十万左右石砚山徐氏子孙全部被降級十幾代，或许是民国二年乐平硯山徐氏沒有直接派人參加重修修大成谱，只是簡單的交了錢給，所以才被當時的主修人随意对接或者故意降级，这表明，前辈们修谱也存在极其不负责任的一面！更存在拉山頭壯大自己一支的意向。当然，他们历经万难、克服艰辛，完全靠走路奔走于江西38个县徐孺子后裔之间，就是为了联谱联宗，他们所做的付出和功劳，后辈子孙们永远都不会忘记！！！ 这次重修主要增加的支系有明代开国第一功臣 魏国公徐达的子孙后裔世系，以及分支广东世系。但是是單獨例外放一卷。 这次大成谱发谱地点定在乐平市塔前镇下徐村，地处江西省乐平市塔前镇塔科公路上。因古代称为“石砚山，”且世代为徐孺子公后裔居住，故下徐村徐氏亦称为“砚山徐氏”！清康熙年间，石砚山更名为“葵田”，解放后再次更名为“下徐”。 下徐村“世科牌坊”是该村最为有影响力的古文化遗产，是明代洪武年间为纪念北宋进士徐庚，以及文进士、武状元徐衡等考取功名的先祖而建造，迄今有600多年历史，属于省级文物保护。 本次重修大成谱，特赠送两套给永修徐氏（作为他们提供原谱的谢意）；新建县岭口徐细根宗亲对这次重修提供了很大的帮助，再就是南昌官洲徐家也提供了帮助，为了表示感谢同时赠送徐细根大哥和官洲徐家各一套大成谱。发布大成谱庆典仪式在下徐村举行，为感谢下徐村的支持，特赠送一套给下徐村惠存。其次，为了乐平徐氏宗亲查阅方便，特赠送一套放在乐平市图书馆，以便乐平徐氏宗亲阅览。再就是赠送了一套给乐平市历史文化名人研究会惠存。 解放前江西省孺子祠统一颁发给各县徐氏村庄族长的铜牌，据说，只要是加入了《南州徐氏大成谱》参与了省孺子祠修建并捐款的村庄都会有这个铜牌，平时由各村族长专人保管。解放前，凡是加入了省孺子祠的村庄里，如果有科举学子到南昌参加考试，族长都会把该铜牌给科举学子，而学子凭借此铜牌就可以享受免费食宿招待。 |
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