Jeffrey Chong Wang

The work of Beijing-raised artist Jeffrey Chong Wang is imbued with reflection on the painter’s culture and nods to art history. These rich oil paintings move between the surreal and more realistic narrative. The work has lived in Canada since 1999, but cites those years in China as integral to his work.

借用评论家John K. Grande 阐释Jeffrey Chong Wang的话“他的作品是艺术史的杂种，他挑战了艺术史在文化层面解读的单一的可能性。充斥画面的是奇怪的人物，令人不安有充满隐喻和反讽的迷宫。不协调感与Neue Sachlichkeit 和George Grosz 一脉相承，而精神上的共鸣可以追述到Bosch。汪翀的作品在严肃的仪式感下面隐藏这巨大的荒诞，在对西方中古绘画的追本溯源中，西方的酒神精神彻底蜕变成了东方佯狂的夜游神精神，这或许与他在东西方文化范围隔岸观火的太多有关，画中出现的神经质的人物是试图不与现实合作但又无法对抗现实的人。索性“无奈”成为夸张刻意的“表演”。再画布是上搭建一座舞台，上演一出时代的“肥皂剧”。

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无尽的失去，历史合成，制造的视觉角色在杰弗里·王的绘画揭示了他的无尽的才能。在一个主要具有象征意义的模式，王杰威用看起来古典，甚至佛罗伦萨或文艺复兴时代的图像挑战我们的感觉，但他们充满了批判性的文化洞察力。这些画奇怪的令人不安。画中人物的放置，是他讽刺的表达式也可以比作德国表现主义的过去。人物安排涉及轻微的扭曲，和不相称的德国艺术家乔治·格罗斯。实际上，他的画作项目似乎涉及一个完全相对主义和多方面的当代世界的叙事重新配置。实际上，王的艺术挑战了历史性只能从同质化的角度看待的观念。一幅无标题的油画在画布上展现了一个坐着的男人手里拿着一个娃娃，另一个女人在他身后讲电话。一些美元在桌子和硬币，破碎的面包和一把刀在这个人旁边的桌子上，一架飞机在背景中飞行进一步叙述一种不和谐的感觉。怀旧和讽刺的混合在这些场景的渲染，看起来像他们可以由 Paolo Uccello 或 Leonardo Wang 构思的视觉文化中存在的所有混乱的中介信号的时代。

另一副无题油画看起来几乎好像是最后的晚餐。有一个裸体的基督像地板上的人物，他的手举起似乎象征性的，但这可能只是一个没有任何隐藏的象征主义的姿态。一个男孩在他的胳膊有一只猫，其他孩子坐在桌附近时。一对牛仔靴，一幅花卉图案，Tantric 的画和卡尔马克思的肖像挂在墙壁上立即在这些被绘的人物之后突出相对论电影的破坏气质。杰弗里·王的作品清楚地表明，时代的错误不是他们曾经想成为的。视觉，上下文和历史都是重叠的，就像数百个频道，数千个节目在我们的屏幕上。另一个场景是王子战士骑着他的马，和一个站着的裸体女人，这场景看起来文艺复兴，但是是非常简单的人物重设。第二季仍然看起来古典。这些穿相同T恤衫的人物们可以在路上庆祝耶稣的复活。

事实上，他们中有一个人的手臂伸出来就像在是耶稣在十字架上的场景。更可能的是，这些被绘画的人物正在路上无处可去。第三季有潜在的野餐场景几乎是安德鲁惠特的艺术精神，像克里斯蒂娜的魔法世界和不协调的紧缩。那个女人背对着观众，而男人看着观众。远处的马站在这个世界上像农村存在的象征。再次看到背景里那些文艺复兴时期的建筑和美丽的景观细节。裸体女人骑在白马上看着她的镜子，另一个巨大的达克斯猎犬和猎人类型与步枪和帽子拿着一个烛台。这幅画奇怪地回忆了乔治·格罗斯在 1926 年的画“日蚀”，无头人坐在桌子旁边，附近有一具骷髅，一个十字架，一把刀和一个顶部有顶帽的商人建立在它的一切不协调。

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王挑战了美丽的意象的过多，使用文化冲突和隐喻混合。从杰弗里·王的丰富的视觉想象里看到这些绘画是永恒的革命。它的所有设计和画在舒适的文化里寻求更多的意义以及不同的自己。历史重塑自身，艺术重新创造自身。